文学知识图谱人物僧德清

人物：僧德清

人物简介

新续高僧传·兴福篇第九之七

释洪肇，字缙云。
姓高氏，蜀人也。
性质聪莹，思力敏卓。
髫龀之岁，芟染于凤凰寺，被甲律仪，下帷经阁。
年十六，参学南询，遍历讲席，受戒于憨山，听法于巢松、一雨、莲峰、二楞。
力修梵行，操持罔懈。
既而叹曰：“正法道要，唯在解脱。
拘滞文字，其能济乎？
”乃走少室，参学于无言。
方丈之室，侍立三载。
簟瓢之供，日常一食。
于是密参宗要，身心豁然，薝卜沁香，醐醍喻味。
乃摩顶受偈，依派传宗。
道法既明，有无俱彻。
辞杖履，飞锡吴门，会润州金山伽蓝乍谢，教钟中否，缙绅士子，佥契慈缘，稽首请赴。
卓锡之日，幡幢飞翔，白黑忭舞。
洪肇念本慈悲，心怀信义，权实安定，通观平等，斗尺无私，衣止一衲，檀施云委，悉充常住。
菩提之域，枳棘涤除，般若之杭，横流已济。
群情充洽，众志咸服，门徒赞诵，不绝于口。
以大彻堂为宝志肇兴水陆之地，而像法久湮，前修未缵，乃造水陆变像六十四轴，备其仪文，建水陆阁庋焉。
更于堂之前楹，创立准提阁，以奉香像。
建置周密，信施骈罗，精舍攸跻，度城斯感。
凡硕士令名，道枢鼎望，莫不响风参请，仰叩洪钟。
肇应受融明，机对敏给。
奉仪形者，荷师子之威；凛戒说者，悦甘露之泽。
云雷拯其万数，药草溉其根茎。
共喻法因，均承善诱，镫传雨润，虚往实归，户外之屦，烂其满矣。
肇密教内修，肃严外度，兴复三有，安喻四因，兼以创搆聿兴，勤劬过瘁，因仍成病，犹自振饰，乃太息曰：“吾性植虚恬，愿耽云壑，因缘大众，坠影尘劳。
虽日饭万人，创楹千舍，未足以益我性真。
曷若孤松片云，萧然静寄，无言自合，无相谁离哉。
”崇祯五年，岁在壬申七月七日子夜，拈偈辞众，正目端身，日建辰晷，趺坐示灭。
年四十有七，腊三十有九。
明年四月九日，同衣福城谨护法体，归藏灵龛，建塔京口宝盖山。
阳明潘一桂为作志铭，追书本行，勒之贞珉，词曰：“大德名化，为天人师。
舟筏三昧，镫巨毗尸。
慈云覆身，福河灌顶。
识解脱机，破烦恼阱。
兴慈运悲，万物调景。
往而不著，行而不永。
器为外假，形为烟聚。
随世生灭，我无去住。
慧光无尽，法身不迁。
塔树勿剪，永对炉烟。”

释海明　朝代：明末清初

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人物简介

海明，字懒愚，号破山，姓蹇氏，四川大竹人，卓锡芜湖某寺灭度，后筑塔于崇义庵畔，著《破山语录》。

高僧摘要·道高僧摘要卷一

号破山。蜀之蹇氏子。弱冠得度。从慧法主。听讲楞严。咨疑不决即出蜀。住破头山。鞭逼三载。忽于经行之际。见一平世界。不觉堕落岩下。损足。至半夜翻身。剧痛有省。叫曰。屈屈。一居士曰。师脚痛耶。师劈面一掌曰。非公境界。寻参博山。复参云门。后参天童。童问那里来。师曰云门。曰几时起身。师曰东山红日出。童曰东山红日出。与汝什么相干。师曰老老大大。犹有这个语话。童曰我既如此。你许多络索。又从那里来师震威一喝便出入室次。童问内不放出。外不放入。政恁么时。以何为界。师曰。竿头丝线从君弄。不犯清波意自殊。崇祯己巳出世。僧问万法从心生。万法从心灭不生不灭。心在甚么处。师曰。谢三娘不识四字。僧礼拜。送法衣至。上堂。大庾岭头提不起。鸡足山前成滞货。衲僧今日获一披。如云普覆华王座。大众记取三十年后。切忌不可动著。何也动著则祸生。问是法非思量分别之所能解。为什么惟佛与祖乃能知之。师曰知音不必频频举。八两原来是半觔。问破山堂内有僧否。师拈拄杖曰。向前来与汝道曰。执拄杖者是谁。蓦头一棒。

新续高僧传·兴福篇第九之八

释海明，字破山，人称曰万峰老人。
姓蹇氏，世居渝城，后徙大竹，遂为大竹人。
生含聪睿，质挺奇标，识者谓其状类黄檗。
年十九，祝发于大持庵，以融光尊宿为师。
偶听慧然法师讲《楞严经》至“一切众生，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转”。
终日疑闷，乃读古人语录颂古，无可入处。
遂孤身出蜀，见数耆宿，莫能取决。
俄栖楚之破头山，经行万丈悬崖，自誓刻期取證，限以七日。
日尽晌午，忽见银色世界，一平如掌，信步举足，不觉坠岩，左足已伤，尚不自知，胸中块磊，涣尔解释，但叫屈屈。
自此出山南行，见憨山、博山、双髻、雪桥诸宿，微有启悟。
再谒湛然，顿圆大戒。
闻天童密云悟，赴金粟，径往造请，机语契合，竟付以源流一纸，信金一缄，祇受而返，息止苕溪。
崇祯己巳冬，嘉禾绅耆，向其道风，请主东塔。
遐迩学者，归之如云。
壬申春，张金吾振宇、冯铨部伯井皆蜀人，请明还蜀，阐化乡里，而明亦动峨鹫瓦屋之思，辞密西迈，卓锡万峰古刹。
既而中庆、佛恩、白兔，已振威音；凤山、栖灵、祥符、无际，并撒布衣。
感绅荐之归依，受藩王之隆养。
二十年间，九坐道场。
谭梁生司业所云“花开携李，果熟蚕丛”者，信不虚也。
明季甲申之变，刀兵横起，杀人盈野，有李将军立阳者，残忍尤甚，人呼“李鹞子”。
尝请明至营中，明思导以慈念，化其杀机，阳遂强之食肉。
明曰：“公不嗜杀人，僧何惜一口。
”阳曰：“弟子不杀人，愿师常肉食。
”然每于暴怒之下，多所全活。
时以曹山酒志公鸽比之，尤有足多者。
清顺治癸巳，蜀难渐平，乃回梁山，依金城寨，去寨半里，有旧绅别墅，尚馀老桂二株，葺而居之，颜其堂双桂院曰“福国”。
未几，四众归之，遂成丛林。
山门、佛殿，一时聿新。
康熙甲辰，总制李凯既定巫山，道通川楚，以母丧故，再使延请，明不得已，杖锡巴渝，盘桓九旬，相得甚欢。
及其别也，李公亨之牢醴，明喟然叹曰：“昔遇恶魔而踰闲，今逢善友而昭戒。
”从兹不近酒肉矣。
遂辞而归。
丙午春，年已七十馀，道俗称庆，来者万指，方祝无量。
无何，示疾垣化，时康熙五年三月十日也，寿七十四，腊五十九，塔于梁山艮龙山麓。
别众偈云：“初开劫运九开炉，七十年来志不渝。
每见驹隙难度尾，常闻老蚌易生珠。
”得法弟子八十馀人，可谓英灵并集。
已而或疑其滥，不知明际鼎革，狂禅满地，过于峻拒，恐将折而趋邪？
故以传法为卫法也。
明著述最富，其传者《破山语录》、《山居诗》、《双桂草》诸集，几盈尺，已付梓云。

释法忠　朝代：明