文学知识图谱人物宋濂

人物：宋濂

人物简介

新续高僧传·灵感篇第六之二

释僧茂，字实庵，别号松隐。
姓郑氏，奉化人也。
父孝，母胡氏，世业儒术，颇崇道谊。
茂生有异禀，尝在幼龄，中夜跏趺，习为禅观，母殊不悦。
推之使仆，辄达旦不瞑。
年十六，依馀杭传法寺希颜剃落，受大戒于昭庆惠律师。
归杭希颜，使司食物琐务，乃叹曰：“离家为求道耳，奈何羁绁于此耶？
”遂潜行大江，西见南涧泉于云居。
泉命入堂，夙夜操持，无少间缺。
一夕松月下照，起步檐隙间，岩泉泠泠然，微有觉触，遽叩之泉。
泉曰：“此间寻常设施，不足发子大机大用。
古林茂禅师为横川正宗，见道最真，今住饶之永福，子盍往依之。
”即担簦启行。
既至，古林问曰：“尔来欲何为？
”茂曰：“正为生死大事，求出离尔。
”古林曰：“子明知四大五蕴是死生本根，何缘入此革囊？
”方拟议间，古林以杖叩之，豁然而省，从此悟入。
机辩峻绝，纵横自如。
古林器其为人，命居首座。
末几，古林迁建康保宁，挟茂与俱。
踰年回浙，会月江印涖湖之道场，法席之盛，震于东南，请茂分座。
一音演唱，四众悦服。
元至正壬午，行宣政院命长明之瑞云山清凉寺。
学侣奔奏，机锋敏妙。
兔走鹘落，瞬目即逝。
有沙门至，问对末竟，以手拍地而笑。
茂曰：“钝根何烦拈出？
”沙门一嘘，茂厉声喝之，竟相视莫逆，释然而去。
其应机接物，皆刋落支流，直造根源，故所證如是。
茂居清凉一十五载，始退东堂。
影不出山，块然独处。
时元明良方主天童，迎归此轩，举扬法要。
一日示微疾，左右具觚翰，请书偈，乃以手指心曰：“我此中廓然也，何偈之有？
”端坐凭几，右手掘拳，以额枕而逝。
时甲辰八月二十七日也，寿八十五，腊七十。
经七昏旦，容貌明润，其顶犹温。
以香华幡幢导引灵龛于太白山阳，茶毗，火方举，有物飘洒晴空，似雪非雪，如雨非雨，视之非无，即之非有，霏微缤纷，离地即隐，盘旋列焰之上，至火灭乃已，盖天花云。
其弟子获舍利如机珠，建塔瑞云之西藏焉。
著有《语录》一编。
宋文宪濂为之铭，曰：“我闻如来，演说般若，天雨宝花，缤纷而下。
岩岩普照，诸佛之子，依佛仿佛，乃亦有此。
岂非天龙，及护法者，欲警有情，使之四洒。
感应之机，非由外铄，风动籁鸣，实自中作。
曷以明之？
法因心悟，表彼空华。
以无著故，何有四大，何有五蕴？
一空之馀，诸法销霣。
如大宝镜，罔不合摄，随物赋形，了无馀迹。
宴坐云峰，学侣川赴，孰不清凉，如饮甘露。
有窣堵波，中藏设利，佛光焯然，群昏咸赖。”

僧元长　朝代：元

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人物简介

中国历代人名大辞典

【介绍】：元僧。萧山人，俗姓董。家世宗儒。年十九，出家于杭州灵芝寺。嗣中峰。隐居伏龙。临终说偈，投笔而逝，谥佛慧园鉴禅师。

御选元诗姓名爵里

字无明号千岩萧山董氏子隐天龙山东庵复渡江至义乌伏龙山依大树结茅而止焉

补续高僧传·习禅篇

元长。
字无明。
一号千岩。
越之萧山董氏子。
七岁经书过目成诵。
出入蹈炬循彟。
有若成人。
年既长。
从授经师。
学法华经。
指义而问。
师弗能答。
受具戒于灵芝寺。
会行丞相府。
饭僧。
师随众入。
中峰本公在座。
见师即呼。
问曰。
汝日用何如。
对曰。
唯念佛尔。
公曰。
佛今何在。
师方儗议。
公厉声喝之。
师遂作礼求指示。
公以无字授之。
遂缚禅于灵隐山中。
后又随顺世缘。
将十载矣。
一旦喟然叹曰。
生平志气。
充塞乾坤。
乃今作瓮中醯鸡耶。
即复入灵隐山危坐。
胁不沾席者三年。
因往望亭。
闻雀声有省。
亟见本公。
公复斥之。
师愤然来归夜将寂。
忽鼠翻食猫之器。
堕地有声。
遂大悟如蝉蜕。
污浊之中。
浮游玄间。
上天下地。
一时清朗。
被衣待旦。
复往质于公。
公问曰。
赶州何故云无。
对曰。
鼠餐猫饭。
公曰。
未也。
对曰。
饭器破矣。
公曰。
破后云何。
对曰。
筑碎方甓。
公乃微笑。
祝令护持。
时节若至。
其理自彰。
师既受付嘱。
乃隐天龙之东庵。
耽悦禅味。
不与外缘。
有二𧉮。
日来环绕座下。
师为说皈戒。
𧉮矫首低昂。
作拜势而去。
自是声光日显。
笑隐方主中竺。
力荐起之。
丞相脱欢。
亦遣使迫师出世。
皆不听。
无何诸山。
争相劝请师度。
不为时所容。
杖锡踰涛江而东。
至乌伤之伏龙山。
誓曰。
山若有水。
吾将止焉。
俄山泉溢出。
作白乳色。
师遂依大树以居。
实泰定丁卯冬十月也。
久之。
乡民翕然宗之。
邑大姓二楼君。
为之创因旧号建大伽蓝。
重楼杰阁。
端门广术。
辉映林谷。
内而齐鲁燕赵秦陇闽蜀。
外而日本三韩八番罗甸交趾琉球。
莫不奔赴膜拜。
咨决心学。
至有求道之切。
断臂师前。
以见志者。
朝廷三遣重臣。
降名香以宠嘉之。
江淮雄藩。
若宣让王。
则下令加护其教。
若镇南王。
则亲书寺额。
赐僧伽黎衣。
及师号。
帝师亦再降旨。
俾势家无有所侵陵。
并锡大禅师之号。
资政院。
又为启于东朝。
命朝臣制师号。
并金襕法衣。
以赐焉。
师疏眉秀目。
丰颐美髯。
才思英发。
顷刻千偈。
包含无量妙义。
得其片言。
皆珍惜宝护惟谨。
论者谓。
师践履真实。
谈辨迅利。
或无愧于智觉云。
至正丁酉。
师年七十有四。
示微疾。
会众书偈云。
平生饶舌。
今日败阙。
一句轰天。
正法眼灭。
遂投笔而逝。
弟子辈。
用陶器函盖。
奉全身瘗于青松庵。
宋文宪铭之。
其序曰。
濂。
初往伏龙山见师。
师吐言如奔雷。
时濂方尚气颇欲屈之。
相与诘难数千言。
不契而退。
越二年。
又往见焉。
师问曰。
闻君阅尽一大藏教。
有诸。
濂曰。
然。
曰耳阅乎。
抑目观也。
曰。
亦目观尔。
曰。
使目之能观者。
君谓谁耶。
濂扬眉向之。
于是相视一笑。
自是厥后。
知师之道。
超出有无。
实非凡情之可窥测。
因缔为方外交。
垂三十年。
其激扬义谛。
往来尺牍之在箧衍者。
墨尚湿也。
虽缠于世相。
不能有所證入。
而相知最深。
铭。
非濂为而孰宜。
其为名贤追慕之如此。

南宋元明禅林僧宝传·卷十一

千岩禅师。讳元长。越之萧山董氏子也。出天目中峰本和尚之门。开化乌伤伏龙山圣寿寺。其接物利人。灼类于本。当元季时。其著我田衣者。无不藉赖。朝廷褒重。而高其声价。公居伏龙。惟力田博饭而已。君王三锡徽号。公终身不署焉。于是。识者以狂澜砥柱而称公。公性英敏。初弃家。问戒于灵芝律主。时中峰本和尚。寓杭城云居兰若。会赴丞相府斋。公得拜见于斋筵。本曰。上人是何法讳。对曰。元长。曰。日逐何所用心。公乃再拜请益。本以狗子无佛性示之。公即庐北高峰顶。琢磨己躬。屡走见本。本惟叱之无他语。灵隐雪庭傅禅师。虚记室。以款公。公来往云居灵隐。荏苒法缘。十载不发。乃私叹曰。饥虎望几上之肉。宁自甘耶。遂禁足峰顶。闻雀声有省。急走质本。公呈所以。又被叱。愤归据关枯坐。简点所省处。竟不可得。徘徊中夜。或行或立。忽鼠翻猫器。堕地有声。乃彻见本公相为处。即弃庐归本。本云。赵州何故言无。对曰。鼠食猫饭。曰。未也。对曰。饭器破矣。曰。破后如何。对曰。筑碎方甓。曰。善哉。此事非细。承当者须是其人。于是。公服勤一十三载。别隐天龙东庵。垢衣粝食无剩语。人或鄙之。石溪空禅师。大建松云阁。绘三教圣贤影相。并藏其书。以资三教学者流览。徵文于当世铭之。无敢命笔者。空素知公。乃邀游松云。叙其所以。公弗少辞逊。文成四百五十言。自书其壁。是时松云阁閒士多属名家子弟。读之大惊服。于是。冠盖博学者。争游东庵。有传其文至中天竺。笑隐禅师曰。中峰有子如此。临济宗风何虑哉。即言于行省丞相。以名刹起之。而公已去东庵矣。其松云文曰。见到说到行到。犹是到到。未是不到到。虽是不到到。未是不到不到。何也。世尊四十九年。噇了现成閒饭。簸者两片皮。说是说非。说长说短。说出许多閒言长语满世间。狼狼藉藉。末后知非。无著惭惶处。乃云。始从鹿野苑。终至跋提河。我于二中间。未曾说一字。败也败也。老子亦云。道可道非常道。名可名非常名。名亦言也。既非常名。言之何用。死也死也。孔子亦云。乱之所由生。言语以为阶。乃欲无言。谓天何言。露也露也。你看他者三个汉。如向一片净洁地上。攃屎攃尿了。有底将灰土盖却。有底将粪箕笤帚扫却。有底将水洗却。任你如何。只是臭气还在。引得许多蝇蚋蚤䖟蝼蚁蚤虱之类。竞来咂啖。各成窠窟。头出头没。脱离无由。秦坑之。永平火之。三武灭之。愈炽愈盛。云门杀之。德山骂之。临济喝之。弥高弥大。树绕藤缠。至今无个合杀。石溪本空禅师。奋巨灵劈太华之手。用芥子纳须弥之机。建一阁。扁曰松云。绘佛祖三教圣贤诸师形像于松云之上。及取三教之书。悉藏松云之中。无彼此之分。绝人我等见真显圆融广大法门耳。或谓辨魔拣异。宗门眼目。秤斤定两。向上钳锤。岂可雷同。事须甄别。曰会么。瓶盘钗钏一金。毒药醍醐一味。其人不觉手舞足蹈。而歌曰。松云万朵兮。溪山盘盘。松风一曲兮。溪月团团。冰崖笋出。炎天雪寒。眼睛只在眉毛上。分付渠侬仔细看。乌伤伏龙山。古有圣寿寺。废久。公乃登伏龙。喜其涌泉如乳。奇峰争秀。就故址棘丛中。而卓锡焉。次日。乡民集者数百人。俱言。昨夜梦乘云圣僧至伏龙。及见公。与所梦无异。遂共开荒。为搆草庐。久之崇成大厦。禅者接踵而问道。三十载如一日。尝示禅者曰。当台明镜。鉴在何人。露刃吹毛。逢他敌者。从上的的相承以来。无有不因者。心肝五脏也同。眉毛鼻孔也同。眼睛舌头也同。三百六十骨节也同。八万四千毫窍也同。一处同处处同。只有些子不同。诸人还简点得出么。阿呵呵。纵饶沧海变。终不与君通。士大夫闻其风。而开发者甚众。镇南王亦慕之。则锡号普应妙智弘辨禅师。帝师又加圆鉴大元普济禅师。东朝又赐金襕。并加师号。曰佛慧圆明广照无边普利。其隆典虽经叠下。于题咏扁额中。并无其制号也。晚年钵鐼自涤。衣衾自补。侍僧屡窃为之。公屡不悦。至正丁酉六月。示微疾。更衣集众。书偈曰。平生饶舌。今日败缺。一句轰天。正法眼灭。掷笔而逝。世年七十四。坐五十六夏。宋公濂。久参伏龙。乃述其道行以立石。赞曰。却名易忘名难。贞节易忘节难。盖名节亦虚器也。长公入山。惟恐不深。重开伏龙。一住三十载。王公褒赠叠至。公恬若不知。至其生平说法。劳劳玉齿。如怒狮抉圆石于千仞之冈。莫之能禦。呜呼。克嗣天目。以骏发临济于一时者。微公其谁与。

新续高僧传·兴福篇第九之二

释元长，字无明，一号千岩。
姓董氏，萧山人也。
父九鼎，母何氏。
晚岁生子，鞠育为艰。
姒妇谢氏，养为己子。
七岁即就外傅，诸书经目成诵，出入蹈规循矱，有若成人。
其父喜曰：“吾家世诗书，是子当以文行亢吾宗。
”长有从父曰：“昙芳学佛于富阳法门院，羡长聪颖，欲乞为徒。
”谢氏弗许。
未几，长遘疾甚革。
谢氏祷于大士曰：“佛幸我慈，是子弗死，令服洒扫役终身。
”祷已汗下而愈，遂使从昙芳游。
时年十七，益求良师友，摩切九流百家之言，已而曰：“此非出世法也。
”复从授经师学《法华经》至药王品，问曰：“药王既然二臂，何为复见本身？
”授经师异之。
年十九，薙发受戒具，走武林，习律于灵芝寺，律师问曰：“八法往来，片无乖角，何谓也？
”长曰：“胡不闻第九法乎？
”律师曰：“问律而答以禅，真大乘法器也。
”会行丞相府饭僧，长随众入，智觉本公亦在座，遥见长，呼而语之：“汝日用何如？
”长曰：“惟念佛尔。
”本曰：“佛今何在？
”长方拟议，本厉声叱之。
长遂作礼，求示法要，本以狗子无佛性语授之。
既而缚禅灵隐山中，雪庭召掌记室。
长下笔成章，见者叹服。
俄归法门，随顺世缘，殆将十载。
一旦，忽喟然叹曰：“生平志气，充塞乾坤，乃今作瓮里醯鸡耶。
”复造灵隐，跏趺危坐，胁不沾席者三年。
因往望亭，闻鹊声有省，亟见本，具陈悟因。
本复斥之，长愤然而归。
夜将寂，忽闻鼠翻食猫器，堕地有声，恍然开悟，觉跃数丈，如蝉蜕污浊之中，而浮游尘埃之外，苍苍两间，一时清朗，披衣待旦，往质于本。
本问曰：“赵州何故云无？
”曰：“鼠餐猫饭。
”本曰：“未也。
”曰：“饭器破矣。
”曰：“破后云何？
”长曰：“筑碎方甓。
”本乃微笑，祝曰：“善自护持，时节若至，其理自彰。
”盖少林之道，十传至慧照，而别为一宗，设三玄门，演畅宗乘，权实兼行，照用双至，四方从者雷动海涌。
逮乎宋季，其道寖微，惠朗钦公起而任之，竖大法幢，屹然为东南之望。
唯本公深造阃奥，以大辩才通博无碍，慈泽普滋，遍一切处。
长既受付属，遂为入室弟子，已而隐于天龙东庵，耽悦禅味，不与外缘。
时见二蛇，环绕座下。
长为说三皈五戒，蛇矫首低昂，若拜伏状，相率而去。
自是声光日显，笑隐诉方主中天竺，力荐起之。
江浙行省丞相脱欢公，时领宣政院事，亦遣使迫之出世，皆不听。
居亡何，名山争相劝请。
长度不为时所容，与弟子希升杖锡踰涛江，而东至乌伤之伏龙山，见山形如青莲花，乃卓锡岩际，誓曰：“山若有水，吾将止焉。
”俄而山泉溢出，遂依大树以居。
时元泰定丁卯冬十月也。
初伏龙山有禅寺曰“圣寿”，其废已久，当长入山时，乡民闻有异僧来游，相率造访，见其晏坐不动，各持食饮之物献之。
邑中大姓楼君如浚一得，各为伐木，构精庐延长居之。
遂因旧号建大伽蓝，重廔杰阁，端门广术，辉映林谷。
由是声称翕然，洋溢中外，齐、鲁、燕、赵、秦、陇、闽、蜀之士，与夫日本、三韩、八番、罗甸、交趾、琉球之人，莫不奔走胪拜，咨决心学，留者恒数千指。
至有求道之切，断臂于前以见志者。
长则随其根性而为说法，譬如时雨春风，吹嘘霢霂，乔木细草，各怀沾润，欣欣向荣。
王公大臣，倾向之笃，如仰日月。
朝廷三遣重臣，降名香以宠异之。
江淮雄藩，若宣让王、镇南王，或下令加护其教，或亲书寺额，制僧伽黎衣，奉以“普应妙智弘辩”之号。
帝都亦再降旨，更号曰“佛慧圆鉴大元普济大禅师”。
资政院又为启于东朝，更崇号曰“佛慧圆明广照无边普利”，并金襕法衣赐焉。
至正丁酉夏六月十四日示微疾，索浴更衣，会众书偈云：“平生饶舌，今日败阙。
一句轰天，正法眼灭。
”投笔而逝，春秋七十四，夏五十六。
弟子德亨、德馨，以陶器函其身，瘗于青松庵。
长疏眉秀目，丰颐美髯，才思英发，超越丑夷，顷刻千偈，包含无量妙义，得其片言，皆珍袭宝护唯谨。
著有语录若干卷，《和智觉拟寒山诗》若干首，皆梓行于丛林。
宋文宪公濂，与交垂三十年，平昔激扬义谛，无微不入，感其道谊，为述厥事迹，铭其塔焉。

王冕　朝代：元末明初

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人物简介

元诗选

冕字元章，诸暨田家子也。
父命牧牛，冕放牛陇上，潜入塾听村童诵书。
暮亡其牛，父怒挞之。
他日依僧寺，夜坐佛膝，映长明灯读书，安阳韩性异而教之，遂通《春秋》。
尝一试进士举不第，即焚所为文，读古兵法，著高檐帽，衣绿蓑衣，蹑长齿屐，击木剑，或骑牛行市中，乡里小儿皆讪笑，冕弗顾也。
尝北游燕都，泰不华荐以馆职，冕曰：不满十年，此中狐兔游矣，何以禄为？
冕工于画梅，以胭脂作没骨体。
燕京贵人争求画，乃以一幅张壁间，题诗其上曰：「疏花个个团冰玉，羌笛吹他不下来。
」或以为刺时，欲执之。
冕觉□亟归，隐会稽之九里山，自号「煮石山农」。
命其居曰「竹斋」，题其舟曰「浮萍轩」，自放鉴湖之曲。
赋诗辄千百言，鹏鶱海怒，读者毛发为耸。
明太祖既取婺州，遣胡大海攻绍兴，屯兵九里山。
大海延冕问策，冕曰：越人秉义，不可以犯，若为义，谁敢不服。
若为非义，谁则非敌。
明日疾，遂不起。
宋文宪公濂作《王冕传》，言太祖取婺州，将攻越，物色得冕，寘幕府，授以咨议参军，一夕以病死。
秀水朱检讨彝尊曰：冕为元季逸民，自宋文宪传出，世皆以参军目之，冕亦何尝一日参军事哉！
读徐显《裨史集传》，冕盖不降其志以死者也。
向来选本，俱编元章入明诗，兹特援朱检讨之言以正之，使后之君子得以考焉。

中国历代人名大辞典

【生卒】：1287—1359 【介绍】：元末浙江诸暨人，字元章，号煮石山农，又号梅花屋主。本农家子，七八岁时为人牧牛，窃入书塾听诸生读书，听毕辄默记。安阳韩性闻而录为弟子。性卒，门人事冕为师。长七尺余，仪观甚伟，通《春秋》诸传。一试进士举，不第，即焚所为文，读古兵法，狂放不羁。至大都，泰不花荐以馆职，不肯就。工于画梅，以胭脂作没骨体。达官贵人争来求画。以题诗讥刺，官府欲捕，携妻子隐于九里山，结茅庐三间，自题为“梅花屋”。朱元璋取婺州，物色得冕，置幕府，授咨议参军。旋卒。有《竹斋诗集》。

钦定四库全书·竹斋集·提要

臣等谨案：《竹斋集》三卷，《续集》一卷，明王冕撰。
冕，字元章，《续高士传》作字元肃，诸暨人。
本农家子，家贫，依沙门以居，夜潜坐佛膝上映火读书，后受业于安阳韩性，遂传其学。
然行多诡激，颇近于狂。
著作郎李孝光、秘书卿泰哈布哈皆尝荐于朝。
知元室将乱，辞不就。
明太祖下婺州，闻其名，物色得之，授咨议参军，未几卒。
宋濂为作传，载《潜溪集》，叙其始末甚备。
《续高士传》以为太祖欲授以参军，一夕卒。
《浙江通志》据以列入「隐逸传」。
旧本亦题为元人，非其实矣。
诗集三卷，其子周所辑，刘基序之。
续集诗及杂文一卷，又附录吕升所为王周行状，则冕女孙之骆居敬所辑。
冕天才纵逸，其诗多排忧遒性之气，不可拘以常格。
然高视阔步，落落独行，无杨维桢等诡俊纤仄之习，在元明之间，要为作者。
集中无绝句，惟画梅乃以绝句题之。
续集所收皆自题画梅诗也。
乾隆四十六年正月恭校上。

竹斋集·原序

予在杭时，闻会稽王元章善为诗，士大夫之工诗者多称道之，恨不能识也。至正甲午，盗起瓯括间，予避地至会稽，始得尽观元章所为诗。盖直而不绞，质而不俚，豪而不诞，奇而不怪，博而不滥，有忠君爱民之情、去恶拔邪之志，恳恳悃悃见于词意之表，非徒作也。因大敬焉。或语予曰：「诗贵自适而好为论刺，无乃不可乎？」予应之曰：「诗何为而作邪？《虞书》曰：诗言志。卜子夏曰：诗者，志之所之也。上以风化下，下以风刺上，王文而谲谏，言之者罪，闻之者足以戒。诗果何为而作邪？周天子五年之巡狩，命太师陈书以观国风。使为诗者，俱为清虚浮靡，以吟莺花咏月露而无关于世事，王者当何所取以观之哉？《诗三百篇，惟《颂》为宗朝乐章，故有美而无刺，二《雅》为公卿大夫之言，而《国风》多出于草茅闾巷贱夫怨女之口，咸采录而不遗也。变风变雅大抵多于论刺，至有直举其事，斥其人而明言之者，节《南山》、《十月之交》之类是也。使其有讪上之嫌，仲尼不当存之。以为训后世之论，去取乃不以圣人为轨范，而自私以为好恶难可以言诗也已。」「《商书》曰：惟口起羞。昔苏公以谤诗速狱，播斥海外，不可以不戒也。」曰：「孔子曰：邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。故尧有诽谤之木而秦有偶语之戮，乱世之所与也。得言而不言，是土瓦木石之徒也。王子圣明之时，而敢违孔子之训，而自比于土瓦木石也耶？」括苍刘基伯温序。

槜李诗系·卷三十八

字元章，诸暨人，元季隐居，明初授参军，寻死。

明诗纪事·甲签·卷十八

冕字元章，一字元肃，诸暨人。
明初授咨议参军，未几卒。
有《竹斋集》三卷。
（《四库总目》：王冕天才纵逸，其诗多排奡遒劲之气，不可拘以常格。
然高视阔步，落落独行，无杨维桢等诡俊纤仄之习，在元、明之间，要为作者。
宋濂《学士集》：元章当天大雪，赤足上潜岳峰，四顾大呼曰：「遍天地间皆白玉合成，使人心胆澄澈，便欲仙去。
」及入城，戴大帽如筛，穿曳地袍，翩翩行，两袂轩翥，哗笑溢市中。
应进士举不中，弃去，买舟下东吴，渡大江，入淮楚，历览名山川。
或遇奇才侠客，呼酒共饮，慷慨悲吟，人斥为狂奴。
北游燕都，馆秘书卿泰不花家，欲荐以馆职。
元章曰：「公诚愚人，不满十年，此中狐兔游矣！
何以禄仕为？
」即日南辕。
既归越，复大言天下将乱。
时海内无事，或斥为妄。
元章曰：「妄人非我，谁当为妄哉？
」携妻孥隐九里山，种豆三亩，粟倍之，树梅花千，桃杏居其半，芋一区，薤韭各百本，引水为池，种鱼千馀头，结茅庐三间，自题为「梅花屋」。
尝仿《周礼》著书一卷，曰：「吾未即死，持此以遇明主，伊、吕事业不难致也。
」当风日佳时，操觚赋诗，千百不休。
鹏鸯海怒，读者毛发为耸。
善画梅，不减杨补之，求者肩背相望，以缯幅短长为得米之差。
来几汝、颍兵起，一一如元章言。
皇帝取婺州，将攻越，物色得元章，授咨议参军，一夕病死。
元章状貌魁伟，美须髯，磊落有大志，不得少试以死，君子惜之。
刘基《文成集》：元章诗直而不绞，质而不俚，豪而不诞，奇而不怪，博而不滥，有忠君爱民之情、去恶拔邪之志，恳恳悃悃见于词意之表，非徒作也。
郎瑛《七修类稿》：王冕字元章，号山农。
身长多髯。
少明经不偶，即焚书读古兵法。
戴高帽，披绿蓑，著长齿屐，击木剑，行歌于市，人以为狂。
士之负材气者，争与之游。
尝游京城，名贵侧目。
平生嗜画梅，画成未尝无诗也。
有诗云：「我家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。
不要人誇好颜色，只留清气满乾坤。
」或以是诗刺时，欲执之，一夕遁。
后太祖物色得冕，因与粝饭蔬羹，山农且谈且食。
上喜曰：「可与共大事。
」授咨议参军。
一夕暴卒。
应制作绝云：「猎猎北风吹倒人，乾坤无处不生尘。
胡兄冻死长城下，始信江南别有春。
」今《竹斋集》中未刻。
昨见蒲庵禅师复见心题其《梅花》一歌，亦奇特也。
因举其槩，同录歌云：「会稽王冕高颊顾，爱梅自号梅花仙。
豪来写遍罗浮雪千树，脱巾大叫成花颠。
有时百金闲买东山屐，有时一壶独酌西湖船。
暮校《梅花谱》，朝诵《梅花篇》。
水边篱落见孤韵，恍然悟得华光禅。
我昔识公蓬莱古城下，卧云草阁秋潇洒。
短衣迎客懒梳头，只把梅花索高价。
不数杨补之，每评汤叔雅。
笔精妙夺造化神，坐使良工尽惊诧。
平生放浪礼法疏，开口每欲谈孙吴。
一时骑牛入燕市，瞠目怪杀黄髯胡。
地老天荒公已死，留得清名传画史。
南宫侍郎铁石肠，爱公梅花入骨髓。
示我《万玉图》，繁花烂无比。
香度禹陵风，影落镜湖水。
开图看花良可吁，咸平树老无遗株。
诗魂有些招不返，高风谁起孤山逋？
」《国雅》：王参军元章才赡思新，善绘梅竹，得意处辄题，往往奇拔。
尤长于七言，如「云合紫驼开虎帐，天连春草入龙沙」，「海气或生山背雨，江潮不到石头城」，「千峰回影陷落日，万壑欲尽松风声」，抽思虽奇，摛词未秀。
《诗薮》：王元章世但知其梅；王孟端世但知其竹。
前哲以艺为讳，良不虚也。
）支允坚《梅花渡异林》：胜国王元章，豪侠士也。
其词语跌宕不羁，可想见其为人。
如「五更骤雨随风过，满眼落花如雪飞」，「可爱华山陈处士，风流文采却贪眠」，「恒温岂解知王猛，徐庶从来识孔明」，「野蒿得雨长过树，海燕隔花轻笑人」，「可喜一湖杨柳色，不禁三月杜鹃声」，「青苔蚀尽床头剑，白日消磨镜里霜」，皆为时事而发。
至「花落不随流水去，鹤飞长带白云来」，「独鹤远从天际下，老夫如在画中行」，「秋风绕屋树声杂，夜雨落山溪水多」，「万里山河秋杳杳，一天风雨夜萧萧」，亦佳句不可没也。
顾嗣立《元诗选》：元章尝游燕都，工于画梅，以胭脂作没骨体。
燕京贵人争求画，乃以一幅张壁间，题诗其上曰：「疏花个个团冰玉，羌笛吹他不下来。
」或以为刺时，欲执之。
冕觉，亟归隐于会稽之九里山，自号煮石山农。
汪日起《润亭漫钞》：至元中，杨琏真伽恢复佛寺三十馀所，时弃道为僧者七八百人，皆挂冠于上永福寺帝师殿梁间、飞来峰石壁皆镌佛像。
会稽王元章冕诗云：「白石皆成佛，苍头半是僧。
」田按：顾侠君据朱竹听作元章传，云元章为元逸民，未尝一日参军事。
且引徐显《稗史集传》为證，录入元诗。
《四库提要》云：「明太祖下婺州，闻冕名，物色得之，授咨议参军，未几卒。
宋濂为作传，载《潜溪集》中，叙其始末甚备。
旧本题为元人，非其实矣。
一馀谓稗史传闻异辞，《提要》据宋景廉传以为信，识卓矣！
元章诗雄快豪宕，七古尤为独绝，称其为人。

释守贵　朝代：元