盖闻圣王之于天下也。为之君以牧之。为之师以教之。是故。修六府以厚其生。敷五教以淑其心。生不厚则奚暇于礼义。心不淑则胥入于禽兽矣。此圣王所以不得不敷教于既庶且富之后也。恭惟。圣上嗣登大宝。首举旷典。耕于籍田。申命后宫。蚕于公桑。躬以率之。俾民知衣食之所自。而悯于作劳。又数幸成均馆。横经问难。色笑以教。浚其化源。而风励四方。民生于是而厚。五品于是而逊矣。上尚念师道之不明。训诲作成之无其方。思得宏儒。畴咨在庭。佥曰。先生学硕而行端。其整容昭物。足以轨范一时。然而退处林丘。不蕲于世。上于是。即下谕书徵先生。先生奉命而至。入对便殿。庬眉皓首。风仪伟如。其所奏对。皆发明天衷民彝之大。上喜且敬重。即拜同知成均馆事。俾专师席。所谓儒有席上之珍以待聘。怀忠信以待举者。予于先生见之矣。吁。世之为人师者。类以耳闻口诵之学。呻其佔毕。多其讯问。其施之也悖。其求之也拂。故师生之间。每患戛戛乎其难入。此道之所以不明也。先生之学则不然。其师授有源委。刊落诸家之说。独抱遗经。精研其奥。得之深而积之厚。故发而待问。如撞洪钟。鼓之以小者则小鸣。叩之以大者则大鸣。随机而应。各满其意。垂橐而入。稛载而归者。肩相磨而踵相接也。然则先生虽不得柄用于世。以行其道。他日先生高第弟子出。而尊主庇民。则是亦先生之道之泽也。其化今。其传道。又岂有先后之殊哉。此上之所以望于先生。而先生之所以报于上者也。因作诗以美之。且以勉之。诗曰。