西域人。既习静虑。且以观方利物为志。而交友六人。其五人者。已證果矣。其未證者。独陀尔。愤悱之至。如不自容。于是證果之友。谓之曰。道以无心得。非可以力致也。且子于震旦。当有别缘。度二弟子。作世利益。此其所得则亦大矣。盍行乎。因复游历。至魏之北台恒安而止焉。时孝文方隆尚吾教。厚加礼遇。凿石以龛其居。给粮以饱其侣。而徵应累著。识者异之。城内康氏饶资。更为造院以遵常业。一日小儿于门隙窥陀。他无所见。但见大火赫然而已。走告其家使窥之。无见也。由是知其获證不诬。及迁都伊洛。诏于少室构寺以处之。今之少林是也。每谓众曰。此精舍将来终无所乏。吾固别召灵祇卫护之矣。故兹逮二百载。虽其间凶歉荐臻。而寺赋充实。则抑陀之愿力欤。尤善声论。后于洛。度慧光僧稠二弟子。始皆引杖以击其头。知为法器。遂以度之。异日果名天下。事各有传。陀以老不预众。感一善神与俱饮食起居。惟神是听。亦时令设馔祀飨之。已而手画其像于房壁间。未几告终。

佛陀禅师。

此云觉者。

本天竺人。

学务静摄志在观方。

结友六人相随业道。

五僧證果。

惟佛陀无获遂。

勤苦励节如救身衣。

进退惟谷莫知投厝。

时得道友曰修道藉机时来便剋。

非可斯须徒为虚死。

卿于震旦特是别缘。

度二弟子深有大益也。

因从之游历诸国。

遂至魏北台之恒安焉。

时值孝文敬隆诚至别设禅林。

凿石为龛结徒定念。

国家资供倍架馀部。

而徵应潜著。

皆异之非常人也。

恒安城内康家。

赀财百万。

崇重佛法。

为佛陀造别院。

常居室内自静遵业。

有小儿见门隙内炎火赫然。

惊告院主。

合家总萃。

都无所见。

其通徵玄。

观斯例众也。

识者验以为得道矣。

后隋帝南迁定都伊洛。

复设静院敕以处之。

而性爱幽栖林谷是托。

屡往嵩岳高谢人世。

有敕就少室山为之造寺。

今之少林是也。

帝用居处。

四海息心之俦。

闻风响会者。

众恒数百。

笃课出要成济极焉。

时或告众曰。

此少林精舍别有灵祇卫护。

一立已后终无事乏。

由使造者弥山而僧廪丰溢沿彼至今将二百载。

虽荒荐频繁而寺业充实。

远用比之佛陀无谬传矣。

时又入洛将度有缘。

沙门慧光年立十二。

在天门街井栏上。

反蹋蹀䤻。

一连五百。

众人諠竞异而观之。

佛陀因见惟曰。

此小儿世戏有工。

道业亦应无昧。

意欲引度。

权以杖打头。

声响清彻。

既善声论。

知堪法器。

乃问。

能出家不。

光曰。

固其本怀耳。

遂度之。

解冠终古。

具如别传。

又令弟子道房度沙门僧稠。

教其定业。

自化行东夏。

惟此两贤得道记之。

谅有深疑。

年渐迟暮不预僧伦。

委诸学徒自相成业。

躬移寺外别处零房。

感一善神常随影护。

亦令设食而祠飨之。

后报欲终。

在房门之壁手画神像。

于今尚存。

【生卒】：?—260 【介绍】： 三国魏颍川许昌人，字玄伯。

陈群子。

初为散骑侍郎。

齐王芳嘉平初，司马懿讨曹爽，泰劝爽归罪。

迁征西将军。

高贵乡公正元二年，蜀将姜维攻魏，领兵救狄道，维受挫而退。

征为尚书右仆射，典选举。

官至左仆射。

甘露二年，高贵乡公髦攻司马昭，为昭党羽贾充使成济所杀，泰见昭，力主斩充。

卒谥穆。

【生卒】：217—282 【介绍】： 三国魏末西晋初平阳襄陵人，字公闾。

仕魏尚书郎。

累迁大将军司马、廷尉，为司马昭腹心。

高贵乡公曹髦攻昭，率众拒之。

又指使太子舍人成济杀曹髦，参与司马氏代魏密谋。

入晋，转车骑将军，封鲁郡公。

典定法律。

迁侍中。

以一女为太子妃，一女为齐王妃，宠信无比。

为政务农节用，并官省职。

伐吴之役，拜大都督，总统六师。

屡陈吴未可定。

及吴平，惧罪，罢节钺。

卒谥武。

充字公闾，平阳襄陵人，魏豫州刺史逵子。太和中袭爵阳里亭侯，拜尚书郎，后累迁黄门侍郎、汲郡典农中郎将，参大将军军事，转右长史，以从征诸葛诞功进爵宣阳乡侯，迁廷尉，转中护军，弑高贵乡公。及陈留王即位，进封安阳乡侯，加散骑常侍。晋国建，封临沂侯。武帝即王位，拜卫将军、仪同三司、给事中，改封临颍侯。及受禅，转车骑将军、散骑常侍、尚书仆射，更封鲁郡公，寻代裴秀为尚书令，改侍中，出为使持节、都督秦凉二州诸军事。不行，迁司空，寻转太尉，行太子太保、录尚书事。咸宁末，为使持节、假黄钺大都督伐吴。吴平，增邑八千户。太康三年卒，追赠太宰，礼官议谥曰荒，不纳，谥曰武。有集五卷。

【生卒】：211—265 【介绍】： 三国魏河内温人，字子上。

司马懿子。

魏明帝景初二年，封新城乡侯。

齐王曹芳正始初，为洛阳典农中郎将。

曹爽攻蜀，以为征蜀将军。

曾率军抗蜀将姜维攻陇右。

参与废齐王芳、立高贵乡公髦，进封高都侯。

兄司马师死，为大将军，加侍中，都督中外诸军、录尚书事。

又加大都督，封晋公，为相国，专擅国政。

魏高贵乡公髦因谓：“司马昭之心，路人所知也。

”甘露五年，髦率殿中宿卫讨昭，昭党中护军贾充命成济杀髦。

昭诿罪成济，杀之。

迎立曹奂为魏元帝。

景元四年，发兵灭蜀。

后进爵晋王。

死后数月，子炎代魏称帝，建晋朝，追尊为文帝。

帝讳昭，字子上，景帝同母弟。景初中封新城乡侯。正始初为洛阳典农中郎将，转散骑常侍，拜议郎。嘉平初为安西将军，转安东将军，镇许昌，进都督，行征西将军。高贵乡公即位，进封高都侯兼中领军，镇洛阳。正元二年进位大将军，加侍中、都督中外诸军事、录尚书事，代景帝辅政。甘露中加大都督，假黄钺。寻弑高贵乡公。迎立常道乡公，景元四年进位相国，封晋公，加九锡。咸熙元年进爵为王。二年薨，谥曰文王。武帝受禅，追尊曰文皇帝，庙号太祖。有集三卷。

【介绍】： 西晋人。

贾充母。

重节义。

成济攻杀魏帝高贵乡公。

柳氏以济不忠，数骂之，而不知充与其事。

侍者闻之，无不窃笑。

及将死，充问所欲言。

柳氏曰：“我教汝迎李新妇尚不肯，安问他事！

”遂无言。

晋武帝即位，封为鲁国太夫人。

【生卒】：461—521 【介绍】： 北魏僧。渤海人。九岁出家，为沙门道记弟子。善《成实论》，深得其趣，妙于修讲，听众千人。后因避乱南奔，为追骑所害。

未详氏族。渤海东莞人。九岁出家。居洛下广德寺。年十一。师事道记。诵法华经。意所不解。随以造问。遂通晓其义。记尤加奖。稍长善成实论。与僧建齐名。时人以建文句无双。以贞为入微独步。且相友爱。每讲。听者千数。得衬施。造像供养。清河王怿。汝南王悦。并顶礼奉训戒。会魏德衰陵。以图南迈。以梁普通二年。贞为进骑所及而死。春秋六十一矣　建清河人。又有慧聪道寂。皆记公弟子。学亦可尚。建南达江阴。止何园寺。武帝诏集僧于乐受殿立义。而建之业顿进。聪寂不知所终。

释法贞。

不测氏族。

渤海东光人。

九岁出家。

俊秀之声不齐凡类。

住魏洛下之居广德寺。

为沙门道记弟子。

年十一通诵法华。

意所不解随迷造问。

记谓曰。

后来总持者。

其在尔乎。

及至年长善成实论深得其趣。

备讲之业卓荦标奇。

在于伊洛无所推下。

与僧建齐名。

时人目建为文句无前。

目贞为入微独步。

贞乃与建为义会之友。

道俗斯附听众千人。

随得嚫施造像千躯分布供养。

魏清河王元怿。

汝南王元悦。

并折腰顶礼咨奉戒训。

会魏德衰陵女人居上。

毁论日兴猜忌逾积。

嫉德过常难免今世。

贞谓建曰。

大梁正朝礼义之国。

又有菩萨应行风教宣流道法。

相与去乎。

今年过六十。

朝闻夕死吾无恨矣。

建曰。

时不可失。

亦先有此怀。

以梁普通二年相率南迈。

贞为追骑所及祸灭其身。

春秋六十一矣。

僧建清河人。

沙弥之时慧俊出类。

及长成人好谈名理。

与慧聪道寂法贞等。

同师道记。

少长相携穷研数论。

遂明五聚解冠一方。

常日讲众恒溢千人。

硕学通方悦其新致。

造筵谈赏以继昼夜。

虽乃志诲成人。

而入里施化。

魏高阳王元邕。

亟相延请累宵言散。

用祛鄙吝。

或清晨嘉会一无逮者。

辄云深恨不同其叙。

故闻风倾渴者。

遥服法味矣。

后南游帝室。

达于江阴住何园寺。

武帝好论义旨敕集学僧。

于乐受殿以次立义。

每于寺讲。

成济后业有逾于前。

慧聪立心闲豫解行远闻。

道寂博习多通雅传师业。

并终于魏土。

姓秦氏。晋中书令靖之七世孙。南度来寓居江阴。父正善地理学。尝著入神洞历二书。廪年始十三。圣善斯逝。诗礼趋庭。多所究习。老庄之清静。孙吴之权谋。靡弗该贯。然皆非所好也。年二十五。辞亲出家。乃北游魏国。依司州光融寺容公。探受经论。听嵩高少林寺光公十诵。又明禅法。悉探玄门。在魏十有二年。讲四分律且二十遍。大乘经论相仍不辍。梁泰清元年。还届杨都。诏住天安寺。开华严。标致宏妙。易于领会。梁运既终。法轮停转。逮大陈永定元年。诏入内殿。手传香火接足。尽虔奉。承戒范。诏迁住耆阇寺。有司供给。永事弘演。于是有投老之志焉。世祖诏。开大集于昭德殿。孝宣又躬于华林园内北面禀道。至德元年正月。遘疾而逝。窆于开善之西山。寿七十有七。

释安廪。

姓秦氏。

晋中书令靖之第七世也。

寓居江阴之利成县焉。

考王妙思滔玄怡心届寂。

乃制入神书一首洞历三卷。

青乌之道莫不传芳。

廪幼而聪颖独悟不群。

十三偏艰。

孝知远近。

断水骨立。

闻者涕零。

古人有言。

知子父也。

乃摄以典教。

业遂多通。

而性好老庄。

早达经史。

又善太一之能。

并解孙吴之术。

是以才艺有功文武清播。

仍欲披榛问隐荜门圭窦。

而虚怀机发体悟真权。

年二十五启敕出家。

乃游方寻道。

北诣魏国。

于司州光融寺容公所采习经论。

容律训严凝肃成济器。

并听嵩高少林寺光公十地。

一闻领解顿尽言前。

深味名象并毕中意。

又受禅法悉究玄门。

请业之徒屡申弘益。

在魏十有二年。

讲四分律近二十遍。

大乘经论并得相仍。

梁泰清元年始发彭沛。

门人拥从还届杨都。

武帝敬供相接。

敕住天安。

讲花严经。

标致宏纲妙指机会。

值梁运既终法轮停转。

洎大陈御寓。

永定元年春乃请入内殿。

手传香火接足尽虔。

长承戒范。

有敕住耆阇寺。

给讲连续。

既会夙心遂欣久处。

世祖文皇又请入昭德殿。

开讲大集。

乐说不穷重筵莫拟。

孝宣御历。

又于华林园内北面受道。

阐化涉劳因以遘疾。

至德元年建寅之月迁化于房。

皇心恻悼𮚐赠有嘉。

即以其月窆于开善之西山。

春秋七十有七。

门人痛其安放。

士庶失其归依矣。

安汉赵氏。徙居绵州隆昌之苏溪。始周岁。父母以诸物罗置其前。观其所取。以见其宿习。彖悉拨弃。而独取书疏。众共叹异。七岁至巴西。太守杨眺问曰。或谓儿颇读书。且道老子何以得名。答曰。以其生则头白耳。年十六为道士童子。事梁平西王。使知营功德事。偶见佛经。读而喜之。由是每求访奥旨。以袪昏蔽。年二十有四。乃获出家。受具戒。先究律藏。后研成实。乐于传授。有欲得其私记者。即以付之。无所靳惜。未几。又听韶法师讲。武陵王门师。大集摩诃堂。命讲请观音经。此经素无文疏。而创兹开演。标叙委悉。词义允畅。四席欢庆。因辑其言。为文疏行世。复还涪川。化度道俗。内外坟典相续训释。拔邪归正。十室而九。且钞写医方以疗疾苦。或报以金帛。无所受。因之以投诚舍俗者甚众。不然犹持八戒。以致其虔恪云。尝著大集经疏。至虚空藏品。义未通彻。方闭目长想。不觉身在空中。去所坐床三四尺许。豁然大悟。疏成。益州武担寺僧宝请讲。属僧崖菩萨为造经本。遂流通至今。又著涅槃法华等疏。每言吾命不久。忽染风疾不能出声。临终遽诲戒弟子。分付衣物。既而如故。侍者以浆饮进。闭口拒之。兀然终日略无顾恤。惟称佛名。辄合掌加额。竟卒于潼州光兴寺。即今之绵州大振响寺也。当保定元年十月二十三日。寿五十。先是寺山无故崩裂。山北人见寺像乘空北逝。幡华列前。僧众拥后。彖时方讲。或以其所见白之。彖曰凡为我也。已而卒。

释宝彖。

姓赵氏。

本安汉人。

后居绵州昌隆之苏溪焉。

天性仁让慧心俊朗。

婴孩有异。

二亲欲试其度。

以诸䌽帛花果弓矢书疏。

罗置其前。

彖便拨除饼果。

止取书疏。

众共叹异。

咸知必有成济也。

及年七岁。

有缘至巴西郡。

太守杨眺问云。

承儿大读书。

因何名为老子。

彖曰。

始生头白故也。

眺密异之。

十六事梁平西王。

初为道士童子。

未学佛法。

平西识其机鉴。

使知营功德事。

因见佛经欣其文名重其义旨。

就检读诵迷悟转分。

恒求佛法用祛昏漠。

年二十有四。

方得出家。

即受具戒。

先听律典。

首尾数年略通持犯。

回听成实传授忘倦。

不吝私记须便辄给。

研心所指科科别致。

末又听韶法师讲偏穷旨趣。

武陵王问师大集摩诃堂。

令讲请观音。

初未缀心本无文疏。

始役情慧抽帖句理。

词义洞合听者盈席。

私记其言因成疏本。

广行于世。

后还涪川开化道俗。

外典佛经相续训导。

引邪归正十室而九又钞集医方疗诸疾苦。

或报以金帛者一无所受。

便有衔义怀德者舍俗出家。

或缘障未谐者尽形八戒。

彖虽道张井络风播岷峨。

而志意颓然唯在通于正法。

诚心标树不竞人物。

见大集一经未弘蜀境。

欲为之疏记使后学有归。

乃付著经律。

就山修缵。

而众复寻之致有烦扰。

再稔方就一无留难。

初至虚空藏品。

于义不达。

闭目思之。

不觉身上空中离床三四尺许。

欻然大悟。

竟文慧发。

写不供宣。

据此为言。

志力难拟矣。

时益州武誓寺僧宝愿。

最初请讲。

大众云集闻所未闻。

莫不叹悦。

又属僧崖菩萨出世为造经本。

因尔传持至今不绝。

故宝坊一学曲被剑南。

后制涅槃法花等疏。

皆省繁易解听无遗閟州境皂素生难遭想。

每言。

吾命不长。

唯当自励身心节约衣食望引残运耳。

故粗弊接报弘诱为心护生安众以为恒务。

忽感风疾不言久之。

命将欲绝。

私心发誓愿。

诸佛护念得分付诸物。

作是念已欻然能语。

顾命子弟诲示祸福。

吾即当去。

催作遗疏分处衣资倍奉三宝。

下笔署讫。

还不能言。

侍人逼以浆饮。

闭口拒之。

疾甚为唤佛名。

便合掌在额。

奄然而卒于潼州光兴寺。

今所谓绵州大振向寺也。

春秋五十。

即周之保定元年十一月二十三日矣。

初未终之前。

本所住山于五月内无故自崩尘雾闇天。

举众惊骇莫测其怪。

至于八月中。

山北村人并见尊像从山寺来乘空北逝。

幡花列前僧众从后。

往问寺中都无知者。

当尔之时彖赴光兴寺讲。

因以白之。

彖曰。

此我之徵相。

不豫他也。

及终于此寺。

果如所图云。

出会稽山阴顾氏。梁大通间。京辇盛弘成实。荣时始听。即能尽所辩论。一众骇异。由是远播闻望。益力学。不事世务。间得父母书问。辄焚弃。未尝视。谓其友曰。予岂无情哉。顾书中但二字耳。见之徒废吾业。诘其二字。则答惟凶吉耳。如是三十馀年。至年五十。乃大弘法席。会梁昭明在座遣问讲者谁欤。即抗声曰。禹穴慧荣。太子国之储君。而不识是。何见之狭耶。闻者掩耳。荣从容如平常。后偕其徒还乡里。独其母无恙。因叹曰。十五辞邻故。五十还故邻。少年不识我。长老无一人。邑中争歆艳之。而恶其傲诞。遂大集众令竖义。荣曰。予学岂诸公可及哉。苟竖义则恐诸公难于应对。请从众举。而我应之。众乃举八寸种好。盖意其不能尽记持也。荣曰。竖义之法。当如是乎。此虽文繁。义则易知。即部分上下牒数列名出体。众莫之难激。至德之季。卒于杨都。

释慧荣。

姓顾氏。

会稽山阴人也。

梁高祖大通年。

辞亲出听。

时建初彭城盛弘成实。

素未陈略即尽清辩。

一众同嗟便开令望。

而禀性虚廓不指世务。

惟以法事馀全无叙。

乡邑二亲哀其弱丧。

数因行李寄以书信。

荣得而焚之。

顾诸友曰。

余岂不怀乎。

废余业也。

书中但二字耳。

复何开乎。

人问是何。

答吉凶也。

如此积功三十馀载。

不号义龙誓无返迹。

自是专业勇铠。

声称弥远。

即而讲悟。

学者归之。

年至五十门人亦尔。

乃大弘法席广延缁素。

时梁储在坐素不识之。

令问讲者何名。

乃抗声曰。

禹穴慧荣江东独步。

太子不识何谓储君。

一坐掩耳。

以为彭亨之太甚也。

荣从容如旧旁若无人。

后与诸徒还归故邑。

其母尚在馀并物故。

乃喟然叹曰。

十五辞邻故。

五十还故邻。

少年不识我。

长老无一人。

本邑道俗欲光其价。

而忌其言令也。

大集诸众令其竖义。

荣曰。

余学广矣。

辄竖恐致馀词。

任众举其义门。

然后标据。

众以其博达矜尚。

乃令竖八十种好。

谓必不能诵持。

荣曰。

举众无人也。

斯乃文繁义可知耳。

即部分上下。

以法绳持。

须臾牒数列名出体。

佥虽难激盖无成济。

晚又出都。

相仍讲授。

至德末年卒于杨都。

【生卒】：537—614 【介绍】： 隋僧。涿郡固安人，俗姓张。年十五出家。博习众经，妙通玄理，北齐琅邪王甚器重之，特开讲座，以靖嵩为法主。导悟诸徒，响誉河东。入隋，文帝开皇中敕住崇圣寺。礼诵精苦三十载，其叩头手膝所按之地，悉凹陷成印迹。著有多种经疏。

生涿郡固安之张氏。十五岁出家。有沙门靖融。秦究杂心。兼通大小经论。嵩始依之。每以奥义问融。融莫知所答。因劝使往京邺受学。曰必成大器。既登具。从太学寺融智律师。究涅槃十地论。寻诣晖云二律师所求诲。唯未遑详阅小乘为恨。复就道猷法诞二论主。探讨成杂。凡婆沙迦延舍利弗等。皆旁通博揽。声名藉甚。齐琅邪王深加器重。每春聚徒设席。奉为法主。以励后学。属周氏之变。遂偕玄侣法贵法侃等。三百馀僧。渡江。时宣帝遣侍中袁宪。至京口礼接。继遣驸马蔡凝。宣旨云。至人以身许道。法师等。义明治乱。归寄有叙。深可嘉尚。宜于都郭大寺安置。所司供给。务令周洽。于是僧正使嵩贵对弘。听众馀五百。会天竺真谛三藏。既译摄舍二论。而未之讲授。法门法泰。独得其传。嵩咨决数年。遂臻壶奥。自佛性中边无相唯识异执等。四十馀部。其实则二部所区分也。隋开皇十年北还。诏改前京兆王寺。为崇圣。以居之。专开摄论。撰摄论疏六卷。杂心疏五卷。九识三藏三聚戒。二生死等玄义。行世。炀帝在蕃邸。出填扬越。立四道场。尝召嵩。嵩不起。及御宸极召之。亦固辞。门人问其故。曰沙门名解脱。何返自累如此。吾昔游两都。屡加劳役。虽内道场。不如物外。故其诵脩。垂三十载。精苦犹一日。其手按膝跪。扣头之迹。久而宛尔不灭。性爱文藻。乐泉石。大业十年卒。寿七十有八。

释靖嵩。

俗姓张。

涿郡固安人。

幼抱贞干在物不群。

迫以俗尘期之道务。

十五出家。

有同学靖融。

早达经论。

通该小大尤究杂心。

每以佛宗深要。

曲流委示。

嵩神气俊越聪悟天机。

随览义门覆疏陶练。

重以心计不测。

返以问融。

融无以对也乃告曰。

卿稚齿末学。

彻悟若斯。

可往京邺。

必成济器。

及登冠受具。

南游漳辇。

属高齐之盛佛教中兴。

都下大寺略计四千。

见住僧尼仅将八万。

讲席相距二百有馀。

在众常听出过一万。

故宇内英杰咸归厥邦。

有大学寺融智法师。

大齐国统法上之神足也。

解贯众师道光二藏。

学徒五百负帙摩肩。

常讲涅槃及地论。

嵩闻之乃投诚焉。

北面从范。

攻研数载。

随闻覆述。

每击奇致。

于即学徒举目相与推师。

又以行要肇基必先戒约。

乃诣云晖二律师所。

博求明诲。

涉问二载薄镜宗条。

唯有小乘未遑详阅。

遂从道猷法诞二大论主。

面受成杂两宗。

咨诹幽奥纂习馀烈。

数百僧徒各启龙门。

人分凤翼。

及嵩之位席。

上经五遍。

旁探婆沙迦延舍利弗等。

妙通文理屡动恒神。

便又博观众经师模论道。

势倾八位词号四飞。

独步河山舟航三藏。

凭附参请智光时杰。

齐琅耶王深相器重。

弘扇风猷。

每于肇春广延学侣。

大集邺都。

特开法座。

奉嵩为法主。

进励学徒。

因尔导悟成津弥逢凉燠。

传芳接武响誉东河。

俄属周武屏除释门离溃。

遂与同学法贵灵侃等三百馀僧。

自北徂南达于江左。

陈宣帝远揖德音。

承风迎引。

令侍中袁宪至京口城礼接登岸。

帝又使驸马蔡凝宣敕云。

至人为法以身许道。

法师等善明治乱归寄有叙。

可谓怀道正士。

深可嘉之。

宜于都郭大寺安置所司供给务令周洽。

仍令推荐义学长者即弘像教。

时建业僧正。

令嵩贵二人对弘小论。

神理疏畅赡勇当时。

学侣相近数过五百。

晷漏分业茂绩新奇。

有天竺三藏厥号亲依。

赍摄舍二论。

远化边服。

初归梁季终历陈朝。

二十馀年通传无地。

虽云译布讲授无闻。

唯嵩独拔玄心玩味兹典。

才有讲隙便诣沙门法泰咨决疑议。

数年之中精融二部。

自佛性中边无相唯识异执等论四十馀部。

皆总其纲要。

剖会区分。

隋高廓清百越文轨大同。

开皇十年敕僚庶等。

有乐出家者并听。

时新度之僧乃有五十馀万。

爰初沐化未曰知津。

嵩与灵侃等二百许僧。

闻机乘济俱还江北。

行达徐方盛开讲肆。

上柱国徐州总管乞符令和。

率其所部。

同延住前京兆王寺。

具状闻奏。

有敕给额为崇圣寺焉。

于是常转法轮。

江淮通润遂使化移河北。

相继趋途望气相奔俱咨摄论。

嵩学资真谛义寔天亲。

思逸言前韵高传后。

大乘极旨于是乎通。

自此领匠九州垂章四海。

撰摄论疏六卷杂心疏五卷。

又撰九识三藏三聚戒二生死等玄义。

并流于世。

为时所宗。

隋文封禅岱宗銮驾齐鲁。

关中义学因从过于徐部。

诣嵩法肆伏膺受业。

由此门徒推盛。

章疏大行。

隋炀昔镇杨越立四道场。

教旨载驰。

嵩终谢遣。

及登紫极又有敕徵。

固辞乃止。

门人问其故。

答曰。

王城有限动止严难。

虽内道场不如物外。

沙门名为解脱。

如何返以事业累乎。

吾曾游两都屡逢播荡。

弊此劳役耳。

恒每清素自洁私立道场。

日加礼诵修诸净业。

讲道相续策众六时。

精苦已来垂三十载。

然其扣头手膝按地之所悉成坑迹。

状若人模。

其景行徵明为若此也。

自有论师多迷行旨。

而嵩奉遵法度初不坠伦。

常遇天雨澡罐在庭。

恐伤地性令净人知举。

方自从用。

同诸学士咸敬惮其知量焉。

加以性爱文藻时摛诗颂。

重复嘉尚林泉。

每登践陟。

子史篆隶摸揩于今。

世论剧谈颇有承绪。

忽以大业十年遘疾卒于本寺。

春秋七十有八。

光禄大夫彭城道留守顺政公董纯。

与部内道俗殡于神皋之原。

益州道基昔预末筵。

餐风饮德。

悼流魂之安放。

悲坟隧之荒侵。

为之行状广于世矣。