释止安，宜兴人。

久居云林，恒服勤务，作操劬苦，不言劳勚。

而性真朴拙，与物无欺。

常见寺库空乏，资粮无办。

主僧终年托钵，奔走四方，不足供众。

且栋宇倾朽，无缘重兴，安独忧之。

每当食而叹，或未之喻，乃慨然自誓，舍身明法。

因敛薪高积，危坐其上，与众诀曰：“止安去后，愿天人感应，使云构增辉，香厨充满。

”遂掷炬自焚，朗声诵佛，怡然无恐。

观者如堵，莫不赞叹，惊为鲜见。

昔元漳州开元寺释定世，因峒贼之攻祝城不陷，生焚以答，僧恒白为诗以美之。

若止安者，欲振兴佛寺，发兹弘愿。

后先相视，诚无愧色。

时乾隆五年闰六月三日也。

（释如照）弟子广漩，字空海，晋江苏氏子。

性不肉食，幼而聪慧。

初从照受《楞岩》，匝月悉能诵，照奇之，度为僧。

益致力禅奥，心光炯炯，达旦不寐。

尔后，虽宿衲无能当其辩者。

尝游方以试真珠华颂，见知雪峰，甫之龙华，寻知藏钥。

所为颂多惊策语。

其《咏鼠》有云：“寻光来佛后，窃食犯僧残。

”后还寺，迁首座。

一夕濡笔大书曰：“百年大梦今方醒。

”遂隐几而化，其弟子大圭著《紫云开士传》者，别有传。

大圭，字恒白，姓廖氏，泉州晋江人。

得法于妙恩，博极群书。

尝曰：不读东鲁论，不知西来意。

为文简严古雅，诗尤有风致。

自号「梦观道人」，著《梦观集》及《紫云开士传》，晋江有金钗山，其《募修石塔疏》云：「山势抱金钗，耸一柱擎天之雄观；地灵侔玉几，睹六龙回日之高标。

」一时传诵。

同时有守仁，字一初，富阳人。

亦号梦观，有《梦观集》六卷。

洪武间，徵授右善世，诗见《列朝诗集》中，而曹能始《石仓诗选》合为一人，误也。

（臣）等谨案梦观集五卷元释大圭撰大圭字恒白姓廖氏晋江人至正间居泉州之紫云寺其集本二十四卷首为梦法一卷梦偈一卷梦事一卷次为诗六卷次为文十五卷所谓梦法梦偈梦事者皆宗门语录不当列之集中其杂文亦多青词疏引不出释氏之本色均无可取惟其诗气骨磊落无元代纤秾之习亦无宋末江湖蔬笋之气吴鉴称其华实相副词达而意到不雕镂而工去纂组而丽屏耘锄而秀虽朋友推奖之词然核以所作亦不尽出于溢羙盖石湖剑南之馀风犹存于方以外矣今刋除其梦法等卷并删除其杂文惟录古今体诗编为五卷沙砾既捐精华斯露取长弃短期于不失雅音其三乘宗旨听释氏之徒自传之固不必为彼法计也