《黄》居中而秉色，《离》含章而守柔。蹈至和而不竞，统元吉以来求。粲兮有章，履文明之盛位；冲然处顺，被谦益之鸿休。明两之卦聿陈，《黄》《离》之象斯得。能居六二之位，遂配中央之色。有文在内，符圣人赫赫之明；守正于中，契君子温温之德。粲英华兮发外，迪清明兮在躬。安六爻而顺守，执一德以内融。焕乃文章，发耀于重明之际；恶夫朱紫，含华于正色之中。岂不以五采平分，黄者色之懿；八卦并列，《离》乃文之粹？观一阴之成象，统二美而居位。法之继照，天光臻下济之功；执以向明，文德有化成之利。盖由体无刚壮，道有休明，乘初阳而不忧于患，履大中之克立其诚。故能主斯文于《易》象，配其色于土行。昭明之德，内融虚而不耀；和顺之猷，中积动乃咸亨。然则柔而不害者，物之所应；刚而自用者，众之所病。既章明之在御，又冲和而守正，故得百祥由是而告休，万福以之而协庆。履乎中道，守一色以惟醇；秉乃至柔，配休光而为盛。精义惟赜，圣文有为。虽垂言于丽正，俾观象而缉熙。黄裳之所谓在中，诚非远尔；白贲之但能无咎，奚足方之？异哉！美质无华，至虚攸保，成兹显懿之德，由乃黄中之道。宜乎重华光表之君，为法式而是宝。