【生卒】：1017—1098 【介绍】： 宋开封雍丘人，字持国。韩绛弟。以父辅政，不试进士，父没，闭门不仕。以荐入官。英宗朝，迁同修起居注，进知制诰。神宗即位，除龙图阁直学士，直言敢谏。历知汝州、开封府、许州。熙宁七年，召为翰林学士承旨，力言新法之弊。以兄入相，出知河阳。哲宗元祐初，参与详定更革役法，然以为王安石《三经新义》可与先儒之说并行。拜门下侍郎，为忌者所谗，分司南京。久之，以太子少傅致仕。绍圣中，坐元祐党，安置均州。有《南阳集》。

韩维（一○一七～一○九八），字持国，颍昌（今河南许昌）人。

亿子，与韩绛、韩缜等为兄弟。

以父荫为官，父死后闭门不仕。

仁宗时由欧阳修荐知太常礼院，不久出通判泾州。

为淮阳郡王府记室参军。

英宗即位，召为同修起居注，进知制诰、知通进银台司。

神宗熙宁二年（一○六九）迁翰林学士、知开封府。

因与王安石议论不合，出知襄州，改许州，历河阳，复知许州。

哲宗即位，召为门下侍郎，一年馀出知邓州，改汝州，以太子少傅致仕。

绍圣二年（一○九五）定为元祐党人，再次贬谪。

元符元年卒，年八十二。

有集三十卷，因曾封南阳郡公，定名为《南阳集》（《直斋书录解题》卷一七）。

《宋史》卷三一五有传。

　韩维诗，以影印文渊阁《四库全书·南阳集》为底本，校以清丁丙收藏的旧钞本（简称旧钞本，今藏南京图书馆）。

录得的集外诗附于卷末。

集中诗多重出，如卷七、卷八重《城西二首》，卷七《和三兄题蜀中花园》与卷一○《和景仁赋才元寄牡丹图》诗亦重。

《城西二首》删卷八重出诗，因卷一○的重出诗有自注，删省卷七中一首。

韩维（一○一七——一○九八），字持国，开封雍丘（今河南杞县）人，亿子，绛弟。以荫补将作监主簿，历知太常礼院，颍王府记室参军。英宗时召修起居注，进知制诰、知通进银台司。神宗即位，除龙图阁直学士，历知汝州、开封府、襄州。熙宁七年召为翰林学士承旨，兼侍读学士，知制诰、知通进封驳事。出知河阳、许州，加资政殿学士提举嵩山崇福宫。元祐初拜门下侍郎。二年，出知邓州、颍昌府，后以太子少傅致仕。绍圣中责授崇信军节度副使，均州安置。元符元年，复左朝议大夫，卒，年八十二。后封南阳郡公，所著有《南阳集》。事迹详《名臣碑传琬琰集》下卷一七《韩侍郎维传》，《宋史》卷三一五本传。

【生卒】：1027—1103 【介绍】： 宋成都人，字元钧，号净德。

仁宗皇祐间进士。

神宗熙宁三年举制科，对策枚数王安石新法之过，出通判蜀州。

哲宗元祐初，擢殿中侍御史，首上邪正之辨，劾新党蔡确、韩缜、张璪、章惇等。

累迁中书舍人，进给事中。

哲宗亲政，知陈州。

坐元祐党夺职，责衡州居住。

徽宗立，复集贤殿修撰、知梓州，致仕。

有《净德集》。

吕陶（一○二八～一一○四），字元钧，叫净德，眉州彭山（今属四川）人（《全蜀艺文志》卷五三《吕氏族谱》）。仁宗皇祐进士，官铜梁、寿阳令，太原府判官。神宗熙宁三年（一○七○）又举制科，改蜀州通判，迁知彭州。因反对榷茶，贬监怀安商税。哲宗即位，起知广安军，召为司门郎中，擢殿中侍御史，迁左司谏。元祐二年（一○八七），涉洛蜀党争，出为梓州、成都路转运副使。七年，复入为起居舍人，迁中书舍人，进给事中。哲宗亲政，出知陈州，徙河阳、潞州。绍圣三年（一○九六）坐元祐党籍谪提举潭州南岳庙。徽宗即位，起知梓州。崇宁元年（一一○二）致仕（《净德集》马骐序）。著有《吕陶集》六十卷（《宋史·艺文志》），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》所录，辑为《净德集》三十八卷。《宋史》卷三四六、《东都事略》卷九七有传。　吕陶诗，以武英殿珍版《净德集》为底本，参校文津阁《四库全书》本（简称文津阁本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称文渊阁本）。三本收诗数量稍有不同，以文渊阁本收诗最少，错讹较多。新辑得的集外诗附于卷末。

吕陶（一○二八——一一○四），字元钧，号净德，成都（今四川成都）人。皇祐五年进士，调铜梁令，知太原寿阳县，府帅唐介辟为签书判官。熙宁三年应制举，对策枚数新法之过，虽入等，才通判蜀州。改知彭州。十年，屡上书言禁榷蜀茶之弊，责监怀州商税。起知广安军，召为司门郎中。元祐元年，擢殿中侍御史。二年，因与苏轼兄弟同贾易、朱光庭等争论，被目为蜀党。后出任梓州、成都府路转运副使。七年，回朝任起居舍人，改中书舍人，进给事中。绍圣初，出知陈州，移潞州、梓州。后夺职分司、衡州居住，徽宗立，复集贤殿修撰、知梓州。崇宁元年致仕。是年秋被列入元祐党人碑。三年卒，年七十七。著有《净德集》。《宋史》卷三四六有传。又参本集《乞别给致仕状》及戴扬本《关于吕陶生卒年岁的辨误》（载《华东师范大学学报》哲学社会科学版一九九六年第三期）。

【介绍】： 宋普州安岳人，字叔明。

仁宗庆历六年进士。

任晋原令，累官知梓州。

神宗熙宁末，范纯仁帅怀庆，有讼纯仁不法者，诏系宁州，命如晦往讯之，力辨其诬。

富弼、韩缜有诗称述其事。

冯如晦，字叔明，普州安岳（今属四川）人（《鹤山大全集》卷三九《绵州通判厅二贤祠堂记》）。仁宗庆历六年（一○四六）进士（清道光《安岳县志》卷九）。神宗元丰元年（一○七八），为陕西提刑（《续资治通鉴长编》卷二八四）。哲宗元祐三年（一○八八），为永兴军路提刑（同上书卷四一一、四一五）。六年，为左朝议大夫、户部郎中（同上书卷四五七）。七年，为集贤校理、知梓州（同上书卷四七四）。

冯如晦，字叔明，安岳（今四川安岳）人。庆历中举进士，治平中为晋原令，迁中都外郎。熙宁末、元丰初，为御史台推直官。元祐中，历永兴军路提刑、夔州路转运使、户部郎中。七年，以集贤校理知梓州。见文同《丹渊集》卷三九《秘书丞冯君墓志铭》，《续资治通鉴长编》卷二八四、四一一、四五七、四七四、四八二。

【介绍】： 宋灵州回乐人，字肃之。

周美孙。

庞籍言其忠勇，加閤门祗候。

历知德顺军，与西夏兵战，屡获胜。

徙知代州。

契丹求地，命永清副韩缜前往分画，入对言疆境不可轻与人，不愿往。

固遣之，复上章陈利害，且以母病辞。

官终东上閤门使。

张靓，熙宁三年六月以韩缜荐，由大理寺丞为殿中丕、审官西院主簿，十二月管勾两浙路常平等事。

熙宁七年，由权发遣淮南东路转运副使徙两浙路，历转运使。

熙宁十年被劾。

元祐初，罢平江军节度行军司马、监南岳庙，入监当差遣。

见《宋会要辑稿》职官一一之四，《续资治通鉴长编》卷二一八、二五三、二六九、二八○、三八○。

【介绍】： 宋兴化军莆田人，初名降，字从善，又字仲光。英宗治平四年进士。知无锡县，以治绩闻。神宗元丰中入为监察御史，哲宗元祐初迁国子司业，力排王安石《三经新义》学说。徽宗崇宁元年贬管句灵仙观，入元祐党籍，寻卒。

黄降，开封（今河南开封）人，治平四年，以第四人及进士第。

元丰五年，以奉议郎为监察御史里行。

八年五月，御史中丞黄履荐其「行谊端方，文学该赡」，除殿中侍御史。

上言宰臣韩缜「不堪大用」，乞罢之，为缜所忌，擢国子司业，而实夺其言事之权。

见《续资治通鉴长编》卷三二二、三五六、三六三、三九四。

【介绍】： 宋歙州黟县人，徙居润州丹徒，字之彦。

以荫补官。

为潮阳主簿。

迁杭州观察推官，范仲淹为守，以政事委之。

累官通判睦州，所至均有惠政，秩满奉祠。

韩缜知钱塘时，与康直友善，及为相，数以书招之，康直皆谢辞。

卒年八十三。

报恩（一○五八——一一一一），本名刘钦宪，黎阳（今河南浚县东北）人。未冠，举方略，擢上第，调官大名。厌尘世，请于朝，遂就北京福寿寺祝发为僧，神宗赐名报恩。后游历诸方，参曹洞宗大师投子义青，即悟心要。义青卒，诏居随州大洪山。崇宁中，又诏住东京法云寺，阅岁仍归大洪。政和元年卒，年五十四，僧腊三十二。有语录三卷，著《曹洞宗派录》等。见范域所撰《塔铭》（《湖北金石志》卷一○），《五灯会元》卷一四，《补续高僧传》卷九。

报恩。

卫之黎阳人。

族刘。

世以武进。

家喜事佛。

母牛氏。

祷子于佛。

梦佛指阿罗汉𢌿之而妊。

既生有殊相。

未冠。

举方略。

擢上第。

调官北都。

喟然叹曰。

是何足了此生。

请于朝。

欲谢簪缨。

求出世法。

上诘其故。

对曰。

臣祖死王事。

思报厚恩。

惟有薰修之功。

庶资冥福。

神宗叹异。

亲洒宸翰。

赐名报恩(俗名钦宪)。

就北都福寿寺。

祝发受具。

游历诸方。

闻投子青禅师之道。

而往依焉。

青识其法器。

一日凌晨入室。

青问。

天明也未。

师曰。

明矣。

曰。

明则捲帘。

师从之。

顿尔开悟。

心地洞然。

亟以所得白青。

青韪之。

留付巾匜。

颇有年数。

逮青顺世。

丞相韩公缜。

尹河南。

延住嵩山少林。

席未煖。

诏改随州大洪山律寺为禅。

命师居之。

时大洪。

基搆甚大。

而芜废久。

师辟荆榛蓬藋。

为像设堂。

皇化豺狼狐狸。

为钟鱼梵呗。

更定禅仪。

大新轨范。

由是大洪精舍壮观。

天下禅林。

崇宁二年。

有诏命。

住东京法云。

从驸马都尉张公请也。

师志尚闲远。

阅岁恳还林泽。

朝廷重违其请许之。

径诣嵩山。

旋趋大阳。

属大洪虚席。

守臣乞奏还师于旧。

固辞弗获。

复坐道场。

凡前日之未遑者。

咸成就焉。

师勤于诲励。

学者辐凑。

几五百人。

既振宗风。

而戒律严甚。

终身敝衣。

略不加饰。

虽赐紫方袍。

卒盘辟不敢当。

故权贵欲以师号言者。

皆无复措意矣。

政和改元。

坐化。

塔于南塔。

师异时。

欲筑室退居之所也。

寿五十四。

坐夏三十二。

弟子嗣法出世者。

一十三人。

有语录三卷集。

曹洞宗派录。

受菩提心戒文。

落发受戒仪文。

皆行于世。

丞相张无尽。

于师深相契信。

尝以书问三教大要。

师答曰。

西域外道宗多途。

要其会归。

不出有无四见。

谓有见。

无见。

亦有亦无见。

非有非无见也。

盖不即一心为道。

则道非我有。

故名外道。

不即诸法是心。

则法随见异。

故名邪见。

如谓之有。

有即有无。

如谓之无。

无则无有。

有无则有见竞生。

无有则无见斯起。

若亦有亦无见。

非有非无见。

犹是也。

夫不能离诸见。

则无以明自心。

无以明自心。

则不能知正道。

故经云。

言词所说法。

小智妄分别。

不能了自心。

云何知正道。

又曰。

有见则为垢。

此则未为见。

远离于诸见。

如是乃见佛。

以此论之。

邪正异途。

正由见悟殊致故也。

故清凉以老庄计道法自然能生万物。

易谓太极生两仪。

一阴一阳之谓道。

以自然太极为因。

一阴一阳为道。

能生万物。

则是邪因。

计一为虚无。

则是无因。

尝试论之。

夫三界唯心。

万缘一致。

心生故法生。

心灭故法灭。

推而广之。

弥纶万有而非有。

统而会之。

究竟寂灭而非无。

非无亦非非无。

非有亦非非有。

四执既亡。

百非斯遣。

自然因缘。

皆为戏论。

虚无真实。

但是假名。

至若谓太极阴阳。

能生万物。

常无常有。

斯为众妙之门。

阴阳不测。

是谓无方之神。

虽圣人示悟多端。

然既异一心。

宁非四见。

若虚无为道。

道则是无。

若自然太极阴阳为道。

道则是有。

常无常有。

则是亦无亦有。

阴阳不测。

则是非有非无。

先儒以妙万物为神。

则非物。

物物则亦是无。

故西天诸大论师。

皆以心外有法。

为外道。

万法惟心。

为正宗。

盖以心为宗。

则诸见自亡。

言虽或异。

未足以为异也。

心外有法。

则诸见竞生。

言虽或同。

未足以为同也。

儒家圣人。

非不知之。

乃存而不论耳。

西天外道。

皆大权菩萨。

示化度人。

横生诸见。

曲尽异端。

以明佛法。

是谓正道。

是谓圣人。

顺逆皆宗。

非思议所能知矣。

故古人有言。

缘昔真宗未至。

孔子且以系心。

今知理有所归。

不应犹执权教。

然知权之为权。

未必知权也。

知权之为实。

斯知权矣。

是亦周孔老庄。

设教立言本意。

一大事因缘所成。

始成终也。

然则三教一心。

同途异辙。

究竟道宗。

本无言说。

非维摩大士。

孰能知此。

【介绍】： 宋开封雍丘人。

韩缜子。

第进士。

徽宗即位，为秘书丞。

哲宗祔祭将行，中旨索省中书画甚急，宗武疏言先帝祔庙，今皇帝正宜哀慕，而丹青之玩取索不已有损圣德。

太后闻而奖叹。

寻除都官员外郎，出为淮南转运判官，坐奏事贬秩罢归。

卒年八十二。

韩宗武，字文若，开封雍丘（今河南杞县）人。

缜次子。

第进士，为河间令。

徽宗即位，迁秘书丞，寻除都官员外郎，改开封府推官。

乞外，为淮南转运判官，坐奏状忤旨，贬秩罢归。

久之，遂致仕，官终太中大夫，卒年八十二。

《宋史》卷三一五《韩缜传》有附传。

【生卒】：1126—1183 【介绍】： 宋徽州婺源人，徙居饶州德兴，字邦直，学者称玉汝先生。

少习二程书，受学于徐存。

尝官进贤县令，有惠政，改知永兴县。

转四川总领司主管文字，虽不预民事，而请赈民饥，当世号称循吏。

后通判恭州卒。

有《玉汝堂集》。