费琦（一○二七～一○八○），字孝琰，成都（今属四川）人。

仁宗皇祐中进士。

初仕兴元府户曹参军，迁知合州赤水县、定州安喜县。

神宗熙宁中通判蜀州、绵州，官至朝散郎。

元丰三年卒，年五十四。

事见《净德集》卷二四《朝散郎费君墓志铭》，《宋史翼》卷一九有传。

今录诗四首。

【生卒】：1031—1094 【介绍】： 宋眉州眉山人，字退翁。从刘巨读，与苏轼兄弟为同门友。仁宗嘉祐二年进士。英宗治平初任永康司法参军。闻韩绛欲治西山道，乃谓蜀近夷，恃险以安，若堑为坦途，将有后患。绛然之，遂罢役。再调澧州司理，迁知洪雅县，佥书蜀州判官事。哲宗元祐中以左朝请郎知怀安军。复擢知嘉州，未行卒。有诗文集。

家定国（一○三一～一○九四），字退翁，眉山（今属四川）人。

仁宗皇佑进士。

调澧州司理，知嘉州洪雅县，佥书蜀州判官，通判泸州。

历知渠州、怀安军、嘉州。

哲宗绍圣元年卒，年六十四。

有集四十卷，已佚。

事见《净德集》卷二三《冢府君墓志铭》。

范子渊，建州建安（今福建建瓯）人。

熙宁三年进士，熙宁中为都大提举大名府界金堤，开直河。

七年，以开直河及用浚川杷之功，迁同管勾外都水监丞、知都水监丞。

元丰中，自主客郎中升金部郎中，除都水使者。

子渊以才干，为神宗、王安石信用，主持水功达十馀年。

哲宗元祐元年，除司农少卿。

御史吕陶劾其「修堤开河糜费钜万，护堤压埽之人溺死无数」，出知兖州，寻责知峡州。

见《续资治通鉴长编》第二四七、二五二、二五八、二八四、三○○、三三三、三七一、三七四等卷，道光《福建通志》卷一四七。

【生卒】：1039—1101 【介绍】： 宋眉州青神人，字趣翁，一字拙翁。七岁能诗，有“农夫苦相问，燮理是何人”之句。仁宗嘉祐六年进士。授简州司理参军。历知什邡县，除成都府教授、太学博士，官终潼州府路提点刑狱。有文集。

杜敏求（一○三九～一一○一），字趣翁，一字拙翁（《范太史集》卷五五《手记》），眉州青神（今属四川）人。

仁宗嘉祐六年（一○六一）进士，授简州司理参军，知汉州什邡县。

除成都府教授，请罢去，改差通判定州。

迁朝请郎，除梓州路转运判官，移潼川府路提点刑狱。

徽宗建中靖国元年卒于官，年六十三。

有文集三十卷，已佚。

事见《净德集》（《丛书集成初编》本）卷二四《朝请郎潼川府路提点刑狱杜公古诗归墓志铭》。

今录诗十首。

智度。号白云。处之丽水吴氏子。年十五。慨然有出尘志。父母峻拒之。师不火食者累日。若将灭性焉。父母无奈何。使归禅智寺。礼空中假公。剃发具戒。即寺侧楞伽庵。深习禅定。每趺坐。达旦不寐。如是者数年。已而叹曰。六合之大如此。颓然滞一室可乎。遂出游七闽。遍历诸山。无有契其意者。旋浙。见灵石芝公于净慈。又登天目。参断崖义公。谈锋铦利。人莫之敢撄。时无见睹公。说法天台华顶峰。大振圆悟之道。师往拜之。一见刳心焉。服勤数载。尽揭底蕴。无见嘱之曰。昔南岳。十五出家。受大鉴记莂。后得马祖。授之以心法。针芥相投。岂在多言耶。勿掉三寸舌诳人。须真正见解。著于行履。方为报佛之深恩耳。师佩伏之弗敢忘。又走长沙。见无方普公。走云居。见小隐大公。皆无异辞。既而旋福林。与毒种昙。成山钦二公。互相策励。如恐失之。后从御史中丞章公溢之请。出世龙泉之普慈。众至八百人。移茅山。迁武峰。从者恒如初。国初吴元年。隐禅智之岑楼。洪武己酉。诏起天下名僧。敷宣大法。师与焉。初力辞。戍将强起之。适师至。而会事解严。遂还杭。杭人奉师居虎跑。又入华顶。未几示微疾。浩然有归志。四众坚留之。师曰。叶落归根。吾所愿也。遂回福林。五日忽沐浴易衣。索笔书偈云。无世可辞。有众可别。太虚空中。何必钉橛。掷笔而逝。寿六十七。腊五十二。阇维。得五色舍利。塔于院之西。师静谧寡言。机用莫测。临众无切督之威。严厉之色。唯以实相示人。所至之处。人皆钦慕。如见古德。或持香花供养。或绘像事之。不可以数计。见客无懈容。无蔓辞。有问则言。无则终日澄坐。所作偈语。不许人录。故今无传者。

禅师。名智度。号白云。处州丽水吴氏子也。初住普慈。终于福林。度居福林时。以无见睹公藤杖手卷嘱累古拙俊。是为断桥一脉。有克肖之者也。盖睹公。法继方山宝。宝嗣断桥伦。故度望断桥。为四叶之祖焉。度为人沉默而旷达。初受业于郡之白云空中假禅师。假。阴察度根器。使行卑劣行以挫之。每呼度名。度每应诺。假曰。将谓将谓。度不领。乃使度南询曰。善财。是菩萨中行脚样子也。赵州。是祖师中行脚样子也。庞蕴。是居士中行脚样子也。今人行脚。不效此三老。则枉费芒鞋。徒自困耳。度即遍参南北禅席。已而归省。假公喜曰。你来也。吾事毕矣。一日说偈曰。地水火风先佛记。掘地深埋第一义。一免檀那几片柴。二免人言无舍利。乃端坐蜕去。度掩面哭曰。苍天苍天。或曰。君哭迟矣。度乃大笑。遂庐于塔。日取楞严圆觉研究。悉能贯之。然于日用之际。又不能得大自在。叹曰。参禅不求大彻痴禅也。吾师岂虚语哉。但恨游方时。未抵天台参无见睹。当是时。睹公称为宗门绣虎。居华顶。禅流惮之。度即趋华顶谒睹。以西来密意扣之。睹掀眉视曰。得娑罗峰点头。向汝道。度以手摇曳。睹便喝。度悟旨曰。娑罗峰顶。白浪滔天。花开芒种后。叶落立秋前。睹曰。我家无残羹馊饭。曰即今亦不少。睹欣而肯之曰。我四十年住此山。一老道者耳。别无甚奇特。惟先师未了公案。今以责汝。汝善保任。睹便趋寂。度住后。以为先师遗嘱在躬。因时接物。随机开导。声重湖江。与梦堂愚庵诸老齐名。明洪武二年。有诏赴京。即疏辞还。门下有以不耐事谏者。度怒责曰。汝不闻古德有言乎。纵饶弄到帝王家。也是一场乾打閧。将来法门。滥竿窃符之弊。必汝辈也。未几。迁化于福林。有遗偈曰。无世可辞。有众可别。太虚空中。何必钉橛。火浴收五色舍利。大如菽。塔于寺西。度随所说法偈颂。弗许记录。禅者窃书其语。度乃瞋逐。曰。奴流敢裨贩吾语。作口头人事以衒丛林耶。复有老宿。以未见度语句为恨。潜探众中。值度入室。徵判险要。如揭贯花。老宿大喜曰。不意断桥犹在。 赞曰。睹公居山四十载。耽耽坐视。非白云解其项下之铃。几钝置耳。白云行道。垂手低眉。盖亦苍颉造书契。而代结绳者耶。及暮年。仍袭睹公之风。翛然高枕。瞋责子弟有窃符滥竽之弊。又何异延恩安之笑法云秀也。语云。百花丛里过。一叶不沾身。其白云乎。

释智度，字白云，姓吴氏，丽水人也。

父德大，母叶氏，具有善愿。

度生而灵颖，迥异凡近。

年十五，洒然有出尘之趣，欲就浮屠学。

父母方珍爱，峻辞拒之，因不火食者累日，若将灭性，父母知不可夺，使归禅智寺，礼空中假薙发，受具戒，习禅定。

于楞伽庵，每趺坐达旦，如是者数年。

已而叹曰：“六合之大，如此颓然滞一室可乎？

”遂出游七闽，遍历诸山，无有契其意著。

复还郡之白云山，因澄禅师道场遗址，筑福林院，为憩息之所。

日取《楞严》、《圆觉》二经钞疏读之。

既熟，不假师授，章旨自通。

久居此山，遂以为号。

已而复叹曰：“拘泥文字，如油入麦粉，了无出期，德山所谓‘穷诸玄义，若一豪置于大虚’者，信不诬也。

”乃去之，出游浙河之西，见灵石芝于净慈。

未几，又上天目山，参断崖义，谭锋铦利，莫之敢撄。

时无见睹说法天台华顶峰，大振圆悟之道。

更踰涛江叩之，曰：“西来密意何如？

”无见曰：“待娑罗峰点头，乃与汝言。

”度儗答，无见遽喝，度曰：“娑罗峰顶，白浪滔天，花开芒种后，叶落立秋前。

”无见颔之，服勤数载，乃翩然辞还。

无见嘱之曰：“昔南岳十五岁出家，受大鉴记莂，后得马祖授之以心法，针芥相投，岂在多言？

勿掉三寸舌诳人，须真正见解，著于行履，方为报佛深恩。

”度佩服之，弗敢忘。

然既有所證入，俨然如白云在天，卷舒无碍。

又走长沙见无方普，入云居见小隐大，当机问答，无异华顶。

元至正甲申，县令长徇缁素之请，迎还福林，与毒种昙、成山钦，互相策励，如恐失之。

甲午，复隐楞迦庵。

壬寅，王府参军胡公深安复请至福林。

甲辰，御史中丞章公溢招致龙泉之普慈，徒侣景从，云输川委，至八千馀指，而檀施日集，食用无缺。

乙巳，移茅山。

丙午，迁武峰。

元季乱扰，复隐岑楼。

明室龙兴，首崇正教。

洪武己酉，始建法会于蒋山，有诏起天下名僧，敷宣大法，而度与焉。

初犹力辞,戍将疆起之。

度曰：“心境双忘，随缘去住，复何拘碍。

”遂行，将至而会散，乃还杭。

杭人奉居虎跑，历夏及秋，便趋华顶。

明年春二月，示微疾，浩然有归志，四众坚留之。

度曰：“落叶归根，吾所愿也。

”遂旋福林，五日，忽沐浴易衣，索笔书偈曰：“无世可辞，有众可别。

大虚空中，何必钉撅。

”掷笔而逝。

时洪武庚戌三月一日也，寿六十七，腊五十二。

阇维之夕,送者千馀人，火馀得五色舍利及齿牙数珠。

弟子仁哲瘗骨院西，善女子唐净德为建塔其上。

度静谧寡言，机用莫测，临众无切督之威，严厉之色，唯以实相示人。

所至人皆钦慕，如见古德，或持香华供养，或绘像事之，不可数计。

盖信心为一切功德之母，苟能信，奚道之不造，法之不明。

自圆悟八传，至于无见，究其所得所證，何莫不由于此。

度自幼龄，即能信道，决可脱离死生，一息不少怠，所以卒能彻究心源，纵横自在。

平昔教人，随机开导，无懈容，无蔓辞，有问则言，否则终日澄坐而已。

金华宋濂为之铭曰：“华顶之峰，有道所居。

随时演法，大音铿如。

当机一喝，见者惊愕。

言出霆奔，无蛰不作。

振锡而归，我亦何心。

举首睇之，白云在岑。

乘运而游，或出或处。

落叶归根，古今一轨。

尘缘既尽，翛然而化。

掷笔坐蜕，如人赴家。

世相有灭，其性常在。

谁谓师亡，青山不改。”

释师体（一一○八～一一七九），号或庵，俗姓罗，黄岩（今属浙江）人。年十五师妙智院守威，弱冠为沙弥，初参此庵元于天台护国，后为虎邱瞎堂慧远禅师首座。历住吴之报觉，润之焦山。孝宗淳熙六年卒，年七十二。为南岳下十六世，护国此庵景元禅师法嗣。有《语录》一卷传世。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一一有传。　释师体诗，据《续古尊宿语录》所收《或庵体禅师语》及他书所录，编为一卷。

师体。号或庵。台州罗氏子。初参此庵元布衲。于天台护国。因举庞马选佛颂。至第三句。此庵喝之。师大悟。遂匿迹深山中。丞相钱象先。慕其为人。致以天封。勉令出世。师摇手曰。我不解悬羊头卖狗肉也。即宵遁去。乾道初。瞎堂住国清。因见师圆通像赞。惊喜曰。不谓此庵有此儿。遍索之。得之江心于稠人中。请为第一座。及瞎堂迁虎丘。师访焉。平江道俗。请住觉报。觉报旧名老寿庵。师曰。先师嘱我。他日逢老寿止。今若合符契。遂欣然应命入院。小参曰。道常然而不渝。事有弊而必变。昔江西南岳诸祖。各稽古为训。考其当否。持以中道。务合人心。以悟为则。所以素风泠然。逮今未泯。若约衲僧门下。言前荐得。屈我宗风。句下分明。沉埋佛祖。然虽如是。行到水穷处。坐看云起时。繇是。缁素喜所未闻。归者如市。淳熙六年。移焦山。将化示微恙。手书附砚一只。别郡守侍郎曾。逮至中夜说偈。毕脱去。年七十二也。曾公以偈悼之曰。翩翩只履逐西风。一物浑无布袋中。留下陶泓将底用。老夫无笔制虚空。曾亦知言者矣。师荷法以身为教。不专于言。常曰。丛林保于衲子。衲子保于道德。又曰。得一身之荣。不如得一世之名。得一世之名。不如得一贤衲子。使后学有师。丛林有主。呜呼。天下之至私者。无如此身。远得一步身。近得一步道。故师二保三得之说。诚绝世名言。愿终身诵之。不敢忘也。

或庵禅师。名师体。台州罗氏子也。师事此庵。兄事简堂。简堂既得契證。因密言于此庵曰。体公他日十倍于某。愿和尚怜之。此庵默然。自是护国诸役。皆遣体任之。体勇于谋道。虽百冗终岁。未见喜愠之色。忽彻旨于此庵一喝之下。乃投颂曰。商量极处见题目。途路穷边入试场。拈起毫端风雨快。者回不作探花郎。此庵密书片纸而付体曰。老寿开花。隹火结子。体乃匿迹天台。居无定所。崖穴之士。率得法利。丞相钱公象先。遂以天封招提。勉令应世。体宵遁去。钱公深为太息。乾道初。远公瞎堂住国清。因见体题圆通像赞曰。不依本分。恼乱众生。瞻之仰之。有眼如盲。长安风月贯今昔。那个男儿模壁行。惊喜曰。不谓此庵有此儿耶。遍索之。得于江心寺。固于稠人中。请充第一座。僧问体曰。一种没弦琴。久居在旷野。不是不会弹。未遇知音者。知音既遇。未审如何品弄。体曰。钟作钟鸣。鼓作鼓响。丛林杂然称善。瞎堂迁虎丘。体就省。道俗闻体高风。力以觉报兰若延之。觉报旧名老寿庵。体忻然来就。以为此地符先师所谶。体初住老寿。衲子难搆。瞎堂尝谓体曰。人之才器。自有大小。诚不可强。故楮小者不可怀大。绠短者不可汲深。鸱鸺夜撮虱。察秋毫。昼出瞋目。不见丘山。盖分定也。于是体别展机宜。以归来学。室中常摩捋苕帚柄。问学者曰。依稀苕帚柄。彷佛赤斑蛇。学者拟议。辄舞苕帚柄驱之。有老衲请其旨。体曰。棒下无生忍。临机不见爷。僧传至虎丘瞎堂曰。者个山蛮杜拗子。放拍盲禅。治你那一队野狐精。体闻说偈曰。山蛮杜拗得能憎。领众匡徒似不曾。越格倒拈苕帚柄。拍盲禅治野狐僧。瞎堂知之大笑而已。晚移焦山。上堂举临济四喝话。乃召众曰。者个公案。天下老宿。拈掇甚多。第恐皆未尽善。焦山不免四棱著地。与诸人分明注解。如何是金刚王宝剑咄。如何是踞地狮子咄。如何是探竿影草咄。如何是一喝不作一喝用咄。若也未会。拄杖子与焦山吐露看。卓一下曰。笑里有刀。又卓一下曰。毒蛇无眼。又卓一下曰。忍俊不禁。又卓一下曰。出门是路。更有一机举话。长老也理会不得。又曰。道生一。无角铁牛眠少室。一生二。祖父开田说大义。二生三。梁间紫燕语呢喃。三生万物。男儿活计离窠窟。多处添少处减。大虫怕吃生人胆。有若无。实若虚。争掩骊龙明月珠。是则是。祇如焦山坐断诸方舌头一句。作么生道。肚无偏癖病。不怕冷油齑。拍禅床下座。又云水率以十智同真。浩浩商量。体曰。朝暮三四。岂良狙哉。乃大书于僧堂曰。阳春白雪非难和。藻鉴水壶岂足观。一把柳丝收不得。和烟搭在玉阑干。有居士。爱问诸禅曰。夫妇相打。通儿子作證。且道證父即是證母即是。江湖对者。不满其意。体寄以语曰。小出大遇。居士从此不问话。淳熙己亥八月示疾。召众言别曰。先师结子之谶。今其时矣。众涕哀不已。体挥其手。复弹指曰。铁树开花。雄鸡生卵。七十二年。摇篮绳断。遂趋寂。先一日。手书并砚寄别侍郎曾公。逮曾公奔至。以偈恸曰。翩翩只履逐西风。一物浑无布袋中。留下陶泓将底用。老夫无笔判虚空。 赞曰。千峰合岳。岳影自崇。万籁灵秋。秋光自迥。盖理之必然也。顾瞎堂索或庵于寂寞穷海之心。岂閒相识哉。然或庵一出。天下英灵霍然左袒。揆厥所繇。聱头之禅峻矣。乃其后叶与瞎堂远公齐鸣。岂非汉家子弟尽隆准乎。

释师体，字或庵。

姓罗氏，台人也。

赋性醇朴，不随尘俗。

初在天台，丞相钱公象先请主天封，师体即宵遁去。

宋乾道中，访瞎堂远于虎邱，吴人请主报觉，师体欣然从之。

曰：“先师教我逢老寿止，今信矣。

”盖报觉，旧名老寿庵也。

既悟夙因，聿修净德，芳声速鬯，契结时贤。

侍郎曾公相就问道，及曾公守润请主焦山，飞锡戾止，缁侣翕然。

淳熙六年己亥八月四日示微疾，手书并砚，一别曾公，逮中夜书偈辞众，掷笔而寂，年七十有二。

王吉，淮东人。

试校书郎（《南滁会景编》卷首《古今题名》）。

与吕陶同时，尝荐举王庠（《宋史》卷三七七《王庠传》）。

庄公岳，字希仲，泉州惠安（今属福建）人。仁宗嘉祐四年（一○五九）进土（明嘉靖《惠安县志》卷一二）。神宗熙宁间为司农寺丞（《续资治通鉴长编》卷二五八）。历秘书丞，河东转运判官，成都提刑（《惠安县志》卷一三）。官终吏部郎中、湖南提刑（同上书卷一二）。

庄公岳，泉州惠安（今福建惠安）人。

嘉祐四年登进士第。

熙宁中为知司农寺丞、兼提点开封府界常平诸事。

改秘书丞。

元丰中，权河东转运判官。

元祐中，历成都提刑，吏部郎中，鸿胪少卿，迁吏部右侍郎。

元祐初上疏极谏时事，玺书褒答。

绍圣中降为淮南转运副使。

见苏辙《栾城集》卷二七《除成都提刑制》，吕陶《净德集》卷六《尚书吏部郎中庄公岳可鸿胪少卿制》，《续资治通鉴长编》卷二五八、二八○、《宋会要辑稿》职官六六之一九、六六之三○、食货五之一六，《万姓统谱》卷五○，《宋诗纪事补遗》卷一五，道光《福建通志》卷一四七。

李騊，唐安（今四川崇庆县东南）人。

神宗元丰初，知汉州绵竹县（《净德集》卷二五《著作佐郎李府君墓志铭》）。

四年（一○八一），通判达州（《鸡肋集》卷六五《晁夫人墓志铭》）。

徽宗崇宁二年（一一○三），通判秦州（《金石萃编》卷一四三）。

今录诗九首。

李騊，华阳（今四川成都）人，大临子。尝从司马光于洛阳，在钱塘苏轼赠之诗。元丰中为绵竹令，改通判达州、秦州，擢知洋州。大观四年知遂州。见乾隆《潼川府志》卷一一，《宋诗纪事补遗》卷二五。

【介绍】： 宋无为人，字明叔。

进士及第。

调常州司法参军。

哲宗元祐初，迁左司谏。

劾吕陶党附苏轼兄弟，出知怀州。

次年，复入为侍御史。

上书论事，言颇切直，然皆老生常谈。

又痛诋苏轼兄弟，议者由是薄之。

出知宣州，徙苏、徐州。

元符中累谪邵州安置。

徽宗立，召为太常少卿，进右谏议大夫，改权刑部侍郎。

终以宝文阁待制知邓州。

卒年七十三。

贾易，字明叔，无为（今安徽无为）人。少孤贫力学，年逾冠，中进士甲科，调常州司法参军。元祐初，为太常丞、兵部员外郎，迁左司谏，出知怀州，徙广德军。明年，提点江东刑狱，召拜殿中侍御史。荐章劾奏苏轼兄弟，时论薄之，由是出知宣州，历苏州、徐州。元符二年累谪邵州安置。徽宗朝，进右谏议大夫，改权刑部侍郎。崇宁元年，以宝文阁待制知邓州，隶党籍。年七十三卒。见《续资治通鉴长编》卷四七八、四八一、五一六，《宋史》卷三五五本传，《宋元学案补遗》卷三○，《北宋经抚年表》卷二。