昔郑康成，英聪挺生，擅穷经之妙誉，著飨德之嘉名。识洞精微，我则惟变所适；学臻几奥，我则用晦而明。岂不以温故知新，博闻强识，明先典之奥义，晓圣人之遗则。足以道并无方，功侔不测。下帷靡怠，莫穷乎变化云为；开卷自精，可验乎聪明正直。岂止夫游心万仞，皓首一经。爰因学以知道，遂表人之最灵。阐扬乎黄卷青箱，难迷祸福；讲贯乎三坟五典，可洞幽冥。岳岳腾芳，孜孜擅美。允符得一之义，克配害盈之理。敦《诗》罔倦，应遵岳降之言；学《易》弥勤，自合蓍圆之旨。若夫彼之神兮，于冥漠而足称；此之神兮，在探讨以为能。谅咸因于广博，固靡自于依凭。皇士安之书淫，岂能方轨；杜元凯之《传》僻，诚宜服膺。厥号堪嘉，斯言可度。盖经明之是务，岂石言之有皏。多文为美，知福善以攸同；非圣不谈，信依然而宛若。伟哉斯人，扬名立身。以学优而既显，将诚感以斯亲。有同乎周季刘臻，皆称汉圣；且异夫隋初杨素，止号江神。是何盛德昭然，遗芬若此！当一时之攸仰，俾千载而可韪。神兮神兮，与百神而有殊，吾亦祷之久矣。

尝甄道以谋己。考往哲之所经。资忠孝与仁义。保存殁之令名。伊周功格于皇天。孔墨道济于生灵。始崇崇于可久。终寂寂而何成。唯闻松乔之高流。超乎世表以永贞。意禀受之使然。固修炼之所得。奚稽疑以究理。庶髣髴乎遗则。斯乃御太易之祖先。体虚和之宗极。出变化之机范。离阴阳之动息。知成我者神。则我者人。神符性以契道。人应情以丧真。彼昭然而独见。乃萧邈以殊伦。故能积精微而显著。乘一气以日新。昔予感夫前修。良反俗于壮齿。捐区中之末驾。骋方外之逸轨。收当世之所遗。贱时人之所伟。俯沧海以渊澹。仰赤霄以耸峙。人耽厚味与华饰。吾不知其所美也。于是远尘境。栖云岑。洁其形。清其心。方冀睹杳冥之状。闻虚寂之音。真人居高以流惠。正气无远而见寻。鉴双景之皎皎。翼万灵之森森。莹丹宫之神光。漱玉池之灵液。修五纬以飞奔。蹈七元而纵历。阳晶煜以景萃。阴滓涣而冰释。体因用而弥和。心有存而转寂。味元旨以永日。讽灵篇以自怡。虽天路之辽夐。庶通感而可期。何逆虏之干纪。集兵戈于洛师。畏巢焚以鸟逝。聿投迹于江湄。忧虞匪遑于专静。吾道于是乎中亏。使清虚恬淡乖其致。为垢浊喧嚣之所欺。遂荏苒以忘返。将十年而迨兹。惜流光之不驻。鉴华发以兴悲。噫嗟进有驰车升邱之难。退有转规入谷之易。萦尘务以汨没。皆近习之所致。徇人情之所取。必神道之我弃。理无往而不复。思挺然以释累。洿可以洗。浊可以澄。俾疏堕之情废。则精勤之思兴。代甘芳以淳淡。易浮荡以虚凝。合抱生于毫末。履霜至于坚冰。孰谓希夷之无物。吾必知恍惚之可凭也。乃复拂衣长林。从其夙尚。近宗仙经。远禀真匠。机已忘而气正。战复胜而神王。庶斯道之有恒。喜勿药于无妄。夫造物者结虚而为实。致道者反粗而至精。所以齐天地之悠远。叶日月之昭明。哀众人沦胥以徂谢。吾方独务于长生。