【生卒】：?—936 【介绍】： 五代时会稽人，字闲闲。少栖四明山，遍览经史，尤明易象。唐昭宗尝征赴阙，问《易》义。唐末，除谏官，不起。后事前蜀王建，历左谏议大夫、礼部尚书、官至相。后唐庄宗同光末，前蜀亡，乃降于后唐，授工部尚书致仕。卜居于洛，卒年八十余。

寂字闲闲。

栖四明山。

昭宗徵赴阙。

召对内殿。

寻请还山。

寓居江陵。

唐末除谏官不起。

赵匡凝奔蜀。

寂偕行。

蜀主王建待以师礼。

位至蜀相。

同光末平蜀。

从王衍降。

授工部尚书致仕。

清泰三年卒。

年八十馀。

【介绍】： 唐僧。福州长溪人。节操精苦，时称头陀。初参雪峰义存，转游五岳及南北名刹，遍访名师。昭宗光化中入南岳，马殷奏请赐紫。住持报慈东藏，署号宝闻大师。卒于南岳。撰《续宝林传》、《南岳高僧传》，皆不存。

福州长溪(今福建霞浦)人，一说永泰(今属福建)人。唐代僧人。节操精苦，时谓“头陀”。初参雪峰义存，转游五岳及南北丛林，遍访名师。昭宗光化中入南岳，楚王马殷奏请赐紫，住持报慈东藏，署号宝闻大师。卒于南岳。撰有《续宝林传》4卷、《南岳高僧传》。《祖堂集》卷一一、《宋高僧传》卷一七、《景德传灯录》卷一九有传，后二书存诗偈4首。《全唐诗续拾》据之收入。

福州长溪人。

操行精苦。

奉养尤俭素。

人以头陀称之。

登雪峰即领指。

无底滞。

乾化中。

住岳之慈报寺。

一日诣三生藏。

见灯镜光影涉入。

叹曰。

先达圣人具不思议智慧方便。

而使华严法界。

主伴互融之指。

昭示目前。

又岂区区世间小巧。

所能为哉。

后有于道观中。

设此器者。

劲作颂五章非之。

续宝林传南岳高僧传。

皆劲笔。

开平中楚王马氏奏赐紫衣。

号宝闻大师云。

释惟劲。

福州长溪人也。

节操精苦奉养栖约。

破纳拥身衣无缯纩。

号头陀焉。

初参雪峰便探渊府。

乾化中入岳住报慈东藏。

亦号三生藏。

中见法藏禅师鉴灯。

顿了如是广大法界重重帝网之门因叹曰。

先达圣人具此不思议智慧方便。

非小智之所能。

又岳道观中亦设此灯。

往因废教时窃移入仙坛也。

有游岳才人达士留题颇多。

劲乃叹曰。

卢橘夏熟宁期植在于神都。

舜韶齐闻不觉顿忘于肉味。

嗟其无识不究本端。

盗王氏之青毡以为旧物。

认岭南之孔雀以作家禽。

后世安知。

于今区别。

乃作五字颂。

颂五章。

览者知其理事相融灯有所属。

属在乎互相涉入光影含容显华严性悔。

主伴交光非道家之器用也。

楚王马氏奏赐紫署宝闻大师。

梁开平中也。

劲续宝林传盖录贞元已后禅门祖祖相继源脉者也。

别著南岳高僧传。

未知卷数。

亦一代禅宗达士文采可观。

后终于岳中也。

系曰。

物涉疑似难辄区分。

劲公志鉴灯若遗物重获归家也。

后之人必不敢攘物归家也。

故曰。

前事不忘后世之元龟也。

宝闻大师惟劲。福州人也。素持苦行。不衣缯纩。惟坏衲度寒暑。时谓头陀焉。初参雪峰。深入渊奥。复问法玄沙之席。心印符会。一日谓鉴上座曰。闻汝注楞严经。是否。曰不敢。师曰。二文殊如何注。曰请师鉴。师乃扬袂而去。唐光化中。入南岳。住三生藏。藏中有镜灯一座。华严第三祖贤首大师所制也。师睹之。顿悟广大法界重重帝网之门。佛佛罗光之像。因叹曰。此先哲奇功。非具不思议善权之智。何以创焉。乃著五字颂五章。览者悟理事相融。后终南岳。师著述。有宝林传四卷。纪贞元后。禅门继踵源流。又制七言觉地颂。广明诸教缘起。又著南岳高僧传。皆流传于世云。

【介绍】： 五代时蔡州人。

赵匡凝弟。

以军功事后唐，历绣、峡二州刺史，荆南留后。

唐哀帝天祐二年朱温遣杨师厚来讨，遂奔蜀，王建待以宾礼，及建称帝建前蜀，用为大理卿、工部尚书。

卒于蜀。