【介绍】： 唐僧。中印度人，梵名布如乌伐邪，略为那提，唐曰福生。少出家，名师开悟。高宗永徽六年至京师，住慈恩寺，协助译佛经。显庆元年，帝有疾，以其识异药，令往昆仑诸国采集。既至，南海诸国王归敬之，为别立寺，弘宣佛法。龙朔三年还长安。未几，南海真腊国王复请其往，遂不返。译有《大乘集义论》。

那提三藏。

唐曰福生。

具依梵言。

则云布如乌代邪。

以言烦多故。

此但讹略而云那提也。

本中印度人。

少出家。

名师开悟。

志气雄远弘道为怀。

历游诸国务在开物。

而善达声明通诸诂训。

大夏召为文士。

拟此土兰台著作者。

性汎爱好奇。

尚闻有涉悟。

不惮远夷。

曾往执师子国。

又东南上楞伽山。

南海诸国随缘达化。

善解书语。

至即敷演。

度人立寺。

所在扬扇。

承脂那东国盛转大乘佛法崇盛赡洲称最。

乃搜集大小乘经律论五百馀夹合一千五百馀部。

以永徽六年创达京师。

有敕令于慈恩安置所司供给。

时玄奘法师。

当途翻译声华腾蔚。

无有克彰。

掩抑萧条。

般若是难。

既不蒙引返充给使。

显庆元年敕往昆崙诸国采取异药。

既至南海。

诸王归敬为别立寺度人授法。

弘化之广又倍于前。

以昔被敕往理须返命。

慈恩梵本拟重寻研。

龙朔三年还返旧寺。

所赍诸经。

并为奘将北出。

意欲翻度。

莫有依凭。

惟译八曼荼罗礼佛法阿吒那智等三经。

要约精最可常行学。

其年南海真腊国。

为那提素所化者。

奉敬无己。

思见其人。

合国宗师假涂远请。

乃云。

国有好药唯提识之。

请自采取。

下敕听往。

返亦未由。

余自博访大夏行人云。

那提三藏。

乃龙树之门人也。

所解无相与奘颇返。

西梵僧云。

大师隐后。

斯人第一深解实相善达方便。

小乘五部毗尼外道四韦陀论。

莫不洞达源底通明言义。

词出珠联理畅霞举。

所著大乘集义论。

可有四十馀卷。

将事译之。

被遣遂阙。

夫以抱麟之叹。

代有斯踪。

知人难哉。

千龄罕遇。

那提挟道远至。

投俾北冥既无所待。

乃三被毒载充南役。

崎岖数万频历瘴气。

委命斯在。

呜呼惜哉。

【介绍】： 唐僧。中印度人。梵名地婆诃罗。高宗时来华。仪凤四年表请翻度。至武周垂拱末，译《大乘显识经》、《大乘五蕴论》等。年七十五卒于翻经小房。

地婆诃罗。华言日照。中印土人也。持律精进。尤善祝术。高宗时来游中国。仪凤四年五月。疏请翻传所赍经夹。天后末。于两京东西太原寺。及西京广福寺出大乘显识经。大乘五蕴论等。凡一十八部。沙门战陀般若提婆译语。慧智證梵语。道成薄尘。嘉尚。圆测。灵辨。明恂。怀度。證义。思玄。复礼。缀文笔受。天后亲序其端。后终于翻经之室。享年七十五。塔于洛阳龙门之香山。

释地婆诃罗。

华言日照。

中印度人也。

洞明八藏博晓五明。

戒行高奇学业勤悴。

而咒术尤工。

以天皇时来游此国。

仪凤四年五月表请翻度所赍经夹。

仍准玄奘例。

于一大寺别院安置。

并大德三五人同译。

至天后垂拱末。

于两京东西太原寺(西太原寺后改西崇福寺。

东太原寺后改大福先寺)及西京广福寺。

译大乘显识经大乘五蕴论等凡一十八部。

沙门战陀般若提婆译语。

沙门慧智證梵语。

敕诸名德助其法化。

沙门道成薄尘嘉尚圆测灵辩明恂怀度證义。

沙门思玄复礼缀文笔受。

天后亲敷睿藻制序冠首焉。

照尝与觉护同翻佛顶。

深体唐言善传佛意。

每进新经锡赉丰厚。

后终于翻经小房。

享年七十五。

天后敕葬于洛阳龙门香山。

塔见存焉。

【介绍】： 唐僧。

西河平遥人。

玄奘弟子。

玄奘新翻诸经论，宗哲就之学，备穷经典，于玄奘门下号为“得意哲”。

西河平遥人也。

稚岁天资聪颖。

既寻师范。

属三藏奘公。

方翻经论哲从之。

时历周星。

学穷诸典。

其淹贯该博。

于奘门下。

号得意。

启后又谓之为法江哲。

哲曰。

为谢诸人。

毋为此目殊。

不知法海近在乎太原也。

所指者。

盖浮丘云。

尝著义例沼法师以其佛位三事喻中。

三点三目。

强分上下。

胜劣配属。

太成巧诬。

噫是岂知哲哉。

释宗哲。

西河平遥人也。

稚岁而有奇相聪颖天资。

既寻师范砥节饰躬。

属玄奘三藏新翻诸经论。

哲就其门请益无替。

凡几周星。

备穷诸典。

若指于掌。

于奘门下号为得意哲犹隋慧布之题目焉。

后因讲唱厥义日新。

时谓之为法江。

哲曰。

为吾谢此品藻焉。

殊不知法海在乎大原矣。

所指者盖浮丘为沧溟也。

哲悯学者不达其意。

而师悖哉。

乃著义例。

寰海之内莫不企羡。

其如说佛位三事喻中。

沼法师言。

三点三目强分上下。

胜劣配属太成巧诬。

哲云。

三事俱得。

然无名师品量。

退而省之。

哲其得矣。

号之得意。

岂虚也乎。

沼师所以成馀师之说也。

【介绍】： 唐僧。

梓潼人。

居简州聚福寺。

太宗贞观中，玄奘西回，翻译于长安广福寺，召證义大德谙练大小乘经论为时所尊尚者，得十一人，迈预其精选，即居慈恩寺。

所撰《译经图记》，铨序古今经目、译人名位、单译、重翻、疑伪等科，皆具条理，编于《大藏经》。

靖迈。梓潼人。出家简州福聚寺。贞观中入京师。住广福寺。

释靖迈。

梓潼人也。

少孺矜持长高志操。

特于经论研覈造微。

气性沈厚不妄交结。

游必择方抵于京辅。

贞观中属玄奘西回。

敕奉为太穆太后。

于京造广福寺。

就彼翻译。

所须吏力悉与玄龄商量务令优给。

遂召證义大德谙练大小乘经论为时所尊尚者。

得一十一人迈预其精选。

即居慈恩寺也。

同普光寺栖玄广福寺明𤀹会昌寺辩机终南山丰德寺道宣。

同执笔缀文。

翻译本事经七卷。

迈后与神昉笔受于玉华宫及慈恩寺翻经院。

皆推适变故得经心矣。

后著译经图纪四卷。

铨序古今经目译人名位单译重翻疑伪等科。

一皆条理见编于藏。

开元中智升。

又续其题目焉。

释阿离耶跋摩。

神智独悟。

形貌异伦。

始自新罗入于中国。

寻师请益。

无远不参。

瞰憩冥壑。

凌临诸天。

非惟规范当时。

亦欲陶津来世。

志切游观。

不殚游邈。

遂求法于西竺。

乃遐登于葱岭。

搜奇讨胜。

历见圣踪。

夙愿已圆。

资粮时绝。

乃止那烂陀寺未几终焉。

是时高□专业住菩提寺。

玄恪。

玄照。

至大觉寺。

此上四人并于贞观年中有此行也。

共植胜因。

聿丰释种。

遥谢旧域。

往见竺风。

腾茂誉于东西。

垂鸿休于罔极。

非大心上辈。

其何预此乎。

按年谱似与玄奘三藏同发指西国。

但不知第何年耳。

新罗国湘州薛氏子也。

丱年入道。

随师游学无常处。

时三藏玄奘公。

化王中原。

偕友将造之。

事见湘法师传。

因缘既忤。

踪迹遂乖。

任性逍遥。

一无定止。

会王置百座。

召名德讲仁王经本州。

以宿硕闻。

或以其行污𧮂不纳。

居无何。

夫人病脑痈。

医祷皆莫效。

卜曰。

宜致神剂赤县地。

于是遣使西度。

海冥涨中。

忽见人邀至龙君所。

宫殿严丽。

徒从庄萧。

盖非世间耳目所及。

君自称钤海。

谓使曰。

汝夫人青帝第三女也。

其于佛法尤有愿力。

金刚三昧经者。

乃二觉圆通。

示菩萨行也。

我尝得之。

而未易流通。

今以夫人之病。

而发机焉。

则岂惟夫人利益而已。

因持刀裂其腨肠。

入散经三十许纸。

其内外用蜡纸缠滕。

而傅以他药。

且曰。

恐所历有魔事。

故为此耳。

又曰。

可请大安圣者诠次缀缉。

元晓法师造疏讲释。

如是则虽雪山阿伽陀药不过也。

大安者。

形服素诡异。

每击铜钵井市中。

唱大安大安。

王至是亟召安。

安曰。

但将经来。

即以义理。

釐为八品而去。

然终不肯见王。

晓得经。

即疏之牛车上。

成五卷。

且设几案笔砚于牛两角间曰。

本始二觉。

此经指也。

姑以表之耳。

寻尅日于黄龙寺开阐。

浮薄者忌其能。

窃之以逃。

王命限三日。

更出略疏三卷。

以急疗治。

晓宣吐雍容。

辩抗敏锐。

称扬弹指声沸于空。

其曰。

昔日采百椽时。

虽不预会。

今朝横一栋处。

惟我独能。

所以讥曩者之𧮂焉。

众有惭色。

后不知所终。

释元晓。姓薛氏。东海湘州人也。丱䰂之年惠然入法。随师禀业游处无恒。勇击义围雄横文阵。仡仡然桓桓然。进无前却。盖三学之淹通。彼土谓为万人之敌。精义入神为若此也。尝与湘法师入唐。慕奘三藏慈恩之门。厥缘既差息心游往。无何发言狂悖示迹乖疏。同居士入酒肆倡家。若志公持金刀铁锡。或制疏以讲杂华。或抚琴以乐祠宇。或闾阎寓宿。或山水坐禅。任意随机都无定检。时国王置百座仁王经大会遍搜硕德。本州以名望举进之。诸德恶其为人。谮王不纳。居无何。王之夫人脑婴痈肿。医工绝验。王及王子臣属祷请山川灵祠无所不至。有巫觋言曰。苟遣人往他国求药。是疾方瘳。王乃发使泛海入唐募其医术。溟涨之中忽见一翁。由波涛跃出登舟。邀使人入海睹宫殿严丽。见龙王王名钤海。谓使者曰。汝国夫人是青帝第三女也。我宫中先有金刚三昧经。乃二觉圆通示菩萨行也。今托仗夫人之病为增上缘。欲附此经出彼国流布耳。于是将三十来纸。重沓散经付授使人。复曰。此经渡海中恐罹魔事。王令持刀裂使人腨肠而内于中。用蜡纸缠縢以药傅之。其腨如故。龙王言。可令大安圣者铨次缀缝请元晓法师造疏讲释之。夫人疾愈无疑。假使雪山阿伽陀药力亦不过是。龙王送出海面。遂登舟归国。时王闻而欢喜。乃先召大安圣者黏次焉。大安者不测之人也。形服特异恒在市廛。击铜钵唱言大安大安之声。故号之也。王命安。安云。但将经来不愿入王宫阈。安得经排来成八品。皆合佛意。安曰。速将付元晓讲。馀人则否。晓受斯经正在本生湘州也。谓使人曰。此经以本始二觉为宗。为我备角乘将案几。在两角之间。置其笔砚。始终于牛车造疏成五卷。王请剋日于黄龙寺敷演。时有薄徒窃盗新疏。以事白王。延于三日。重录成三卷。号为略疏。洎乎王臣道俗云拥法堂。晓乃宣吐有仪解纷可则。称扬弹指声沸于空。晓复昌言曰。昔日采百椽时虽不预会。今朝横一栋处唯我独能。时诸名德俯颜惭色伏膺忏悔焉。初晓示迹无恒化人不定。或掷盘而救众。或噀水而扑焚。或数处现形。或六方告灭。亦杯渡志公之伦欤。其于解性览无不明矣。疏有广略二本。俱行本土。略本流入中华。后有翻经三藏。改之为论焉。 系曰。海龙之宫自何而有经本耶。通曰。经云。龙王宫殿中有七宝塔。诸佛所说。诸深义别有七宝箧满中盛之。谓十二因缘总持三昧等。良以此经合行世间。复显大安晓公神异。乃使夫人之疾为起教之大端者也。

姓薛。东海湘州人。三学淹通。彼土谓为万人之敌。时国王置百座仁王经大会。遍搜硕德。本州以名望举进之。王不纳。居无何。王之夫人。脑婴痈肿。医工绝验。王及王子臣属。祷请山川灵祠。无所不至。有巫觋言曰。苟遣人往他国求药。是疾方瘳。王乃发使泛海入唐。募其医术。溟涨之中。忽见一翁。由波涛跃出登舟。邀使人入海。睹宫殿严丽。见龙王。王名钤海。谓使者曰。汝国夫人。是青帝第三女也。我宫中先有金刚三昧经。乃二觉圆通。示菩萨行也。今托仗夫人之病。为增上缘。欲附此经。出彼国流布耳。于是将三十来纸。重沓散经。付授使人。复曰。此经渡海中。恐罹魔事。王令持刀裂使人腨肠。而内于中。用蜡纸缠縢。以药傅之。其腨如故。龙王言。可令元晓法师造疏讲释之。夫人疾愈无疑。龙王送出海面。遂登舟归国。时王闻而欢喜。乃召元晓。造疏成五卷。王请剋日于黄龙寺敷演。号为略疏。晓乃宣吐有仪。解纷可则。称扬弹指。声沸于空。疏有广略二本。俱行本土。略本流中华。后有翻经三藏。改之为论焉。

释玄觉。

高昌国人也。

西土种姓未得闻焉。

学慕大乘从玄奘三藏研覈经论。

亦于玉华宫参预翻译。

及大般若经向就。

同请翻宝积经。

奘辞惙然。

觉因梦。

一浮图庄严高大忽然摧倒。

遂惊起告奘。

奘曰。

非汝身事。

此吾灭之徵耳。

觉暗悲安仿。

劝诸法侣竞求医药。

觉后莫测终焉。

【介绍】： 唐人。

高宗显庆元年，官太子洗马，受诏助玄奘译经。

迁率更令、崇贤馆学士。

皇太子李弘受《春秋左氏传》于瑜，瑜以安上理民，莫善于礼，请停《春秋》而读《礼记》。

龙朔二年，受诏与许敬宗等撰成《瑶山玉彩》五百卷，奏上之。

有《古今诗类聚》七十九卷、《修多罗法门》二十卷。

【介绍】： 唐僧。

玄奘弟子。

高宗时选高僧，会隐获选。

麟德中，奉敕与西明寺僧玄则等于各种佛经中略出精义玄文，名《禅林要钞》。

史失载氏族。素以道德学问。有名京师。麟德二年。诏与西明寺玄则等十人。撰禅林要钞于北门西龙门。修书所其书盖集大藏诸经。精义所成也。进呈。诏藏之秘阁。隐亦尝预翻译。兹不录。

释会隐。不详何许人也。精明之气绰有盈馀。处于等夷若鸡群之见鹤也。天皇朝慎选高学名德。隐膺斯选。麟德二年敕北门西龙门修书所。同与西明寺玄则等一十人。于一切经中略出精义玄文三十卷。号禅林要钞。书成奏呈。敕藏秘阁。隐亦尝预翻译。玄则颇闻著述。高宗朝。斯为龙象之最焉。

本立，字道生，遂宁熊氏子，十岁出家，受具宝光圆公，亲侍有年。

尝事游参，远谒海岩，结茆匡庐，南礼普陀，北叩清凉，足迹半天下。

及回蜀，初栖成都大慈寺，后主宝光。

癸卯冬，以席畀兴。

甲辰春三月七日即示寂。

然寺僧以付托得人，卒攘外患，至今念之。

兴居数稔，更新造舍利石塔。

初宝光旧有舍利塔，即《神州塔寺录》所载宝光塔者，肇自周灵王四十一年，即西域阿育王之四十三年，育王以所得舍利，造八万四千塔，其在震旦者十有九，宝光其一也。

唐僖宗幸蜀，寺中忽放异光，掘出石函，得如来舍利十有三，莹彻明洞，不可方物，遂建浮图，号曰“宝光”。

今清福真修大师，远渡重洋，求佛胜迹，径暹罗，出缅甸，底印度。

印度者，古天竺国也。

复进千馀里，拜楞伽山，见唐玄奘旧所经行处，还至锡兰都城，会梵僧达摩波罗，方重修佛塔。

塔藏佛骨舍利百馀颗，清福虔诚祈请，至再至三，乞得十之一以归。

又得玉佛六尊，及贝叶经若干秩，皆别有记载。

清福既以舍利三、玉佛二，供奉宝光。

兴乃增修一塔，与古塔双标并峙，后先辉映，其功德皆不可思议。

戊申秋，传法静照，退隐古寺。

其时古寺亦重焕殿宇，兴力居多。

生平勇于为善，惟力是视，不敢自逸，积劳忘躯。

癸丑冬示疾，甲寅三月十七日寂于古寺，塔之寺西。

宝光徒众，念其勤劳，议迎衣钵建塔，以示观感。

岭南张元钰为之记，尝寄钰诗一百四首，盖仿寒山，随意吟咏，以见道者。