人物：僧法琳

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驱车上东门，遥望郭北墓。
白杨何萧萧，松柏夹广路。
下有陈死人，杳杳即长暮。
潜寐黄泉下，千载永不寤。
浩浩阴阳移，年命如朝露。
人生忽如寄，寿无金石固。
万岁更相送，贤圣莫能度。
服食求神仙，多为药所误。
不如饮美酒，被服纨与素（辨正论引此下有寄语后世人。道士慎莫作二句。○《文选》二十九。《乐府诗集》六十一作驱车上东门行。合璧事类六十七作古乐府。广《文选》十二作驱诗上东门行。《诗纪》十。又僧法琳辨正论此误、素、作三韵。《类聚》四十一作古驱车上东门行。引墓、路、暮、寤、露、误、素七韵。）。
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路上忽逢深处水⑴，等閒见虎又逢猪⑵。
小小牛儿虽有角（小小牛儿者，高祖武德四年九月日，有前道士太史令傅奕，先是黄巾党其所习，遂上表废佛法事十有一条。大略而云：释经是损国破家，未闻益世，请胡佛邪教退还天竺，凡是沙门放归桑梓，则国家昌泰，李孔教行矣。高祖纳奕奏书，乃下诏问诸沙门曰：「弃父母须髭，去君臣花服，利在何间，益在何情？损益二宜，请动妙释。」时有琳法师，上表得延五年。高祖崩，太宗登位，再兴佛法矣。具如别传。言半角者，正当挃触，而无害即是。），清溪龙出总须输（清溪者，山名也。龙者，琳法师护法之龙，能令傅奕等邪见之徒总须伏也。）。
⑴ 路上者，李字也。深水者，渊字也。唐高祖神尧皇帝姓李名渊也。
⑵ 等閒见虎者，寅也，唐高祖戊寅年登位也。又逢猪者，亥也，高祖丁亥年崩。
元淑世位卑，长卿宦情寡。
二顷且营田，三钱聊饮马。
悬峰白云上，挂月青山下。
中心欲有言，未得忘言者（见法琳《辨正论》卷七，《大正藏》本。）。
和琳法师初春法集之作 隋末唐初 · 慧净
五言排律
鹫岭光前选，祇园表昔恭。
哲人崇踵武，弘道会群龙。
高座登莲叶，麈尾振霜松。
尘飞扬雅梵，风度引疏钟。
静言澄义海，发（一作丛）论上词锋。
心虚道易合，迹广席难重。
和风动淑气，丽日启时雍。
高才掞雅什，顾己滥朋从。
因兹仰积善，灵华庶可逢。
别毛明素 隋末唐初 · 法琳
五言律诗
叔夜嗟幽愤，陈思苦责躬。
在馀今失候，枉与古人同。
草深难见日，松迥易来风。
因言得意者，谁复免穷通（《大正新修大藏经》第五十册唐释彦悰撰《唐护法沙门法琳别传》卷中。）？
与琳法师① 唐 · 毛明素
五言绝句
① 贞观十一年，法师幽系，故致诗焉。
引用典故：不材木　死灰　冶长猜
冶长倦缧绁，韩安叹死灰。
始验山中木，方知贵不材。
普明琳和尚赞（1156年10月） 宋 · 释宗杲
触处无碍，得大自在。
达磨脊梁，释迦脑盖。
夫是之谓普明老人，敢与诸尘作对者也。
按：《大慧普觉禅师语录》卷一二。
玉乳冬春一，滥泉流匪今。
龟鱼苍藓瘦，猿鸟碧云森。
山色开宗炳，溪声续法琳。
杏花依洞发，意欲衬青林。
访无畏庵琳和尚 北宋 · 毛滂
五言律诗
踏遍武康境，铜山分外幽。
师今提奥旨，谁不仰风流。
松老巢玄鹤，车闲卧白牛。
一时冠盖拥，欲去更迟留（以上《莫干山志》卷五）。
冤魂饿鬼梗喉餐⑴，积业今生问字难。
三宿⑵孤僧桑月影，一音百世野狐禅⑶。
周妻何肉泛浮屑，慧臂（慧臂：《宝林传》卷八载唐法琳所撰《慧可碑》文，记载慧可向达摩求法，达摩对他说：『求法者，不以身为身，不以命为命。』于是慧可乃立雪断臂，决心求道。）佛牲⑷存胆肝。
录得虎溪相视笑⑸，羚羊挂角窅烟寒。
⑴ 梗喉餐：饿鬼在地狱，肚大如缸，喉细如丝，食必梗塞。
⑵ 三宿：《后汉书•襄楷传》：『浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。』
⑶ 野狐禅：见前诗注。周妻何肉：《南齐书•周颙传》：周颙、何胤信佛。周有妻，何无。太子问二人学佛精进。周答：『三涂八难，共所未免。然各有所累。』问何累？答：『周妻何肉。』
⑷ 佛牲：佛教的『三法印』是基本教义：『诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。』佛陀在修行悟道中，帝释化为罗刹，对其说了半偈：『诸行无常，是生灭法，』佛陀请他说全偈，帝释说：『我以人为食，汝能舍身让我食，我则为你说全偈。』佛陀便答应了他。帝释因而说出下半偈：『生灭灭己，寂灭为乐。』佛陀闻道，即爬上树，自投于地。此时罗刹又变回帝释，在空中接住佛陀。另有佛舍身饲虎之典。
⑸ 虎溪相视笑：高僧慧远在庐山修行三十多年，从不出山随俗，送客若超过东林寺前的虎溪，老虎就会大吼。陶渊明和道士陆修静都是修道之人，慧远法师送他们两人下山时，因为谈得志趣相投，不知不觉就过了虎溪，灵虎怒吼时他们才发觉，因而相视大笑。
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