王化下究，人文内崇，繄京师首善之教，自太学亲民之功。闿承师论道之基，先繇毂下；广成俗化民之谊，甫暨寰中。古之圣人，君有天下，治远于近，制众以寡。不用文何以修饰政教，非设校何以崇明儒雅？乃建左学，率先诸夏。在郊立制，系一人之本焉；养士兴仁，形四方之风也。本仁祖义，取材歛贤。讲制量于中土，鬯声明于普天。始于邦家，用广师儒之众；行乎乡党，斯为庠序之先。是何拳拳诸生，亹亹先觉，所传者道德仁义，所肄者诗书礼乐。以言乎功，则万世用乂；以言乎化，则八纮匪邈。其流及于三代，率以明伦；此理达于诸侯，谁其废学！故曰校官者庶俗之原本，京邑者群方之表仪。养原于上，则庶俗流被；设表于内，则群方景随。惟时于变，繄上之为。三王四代惟其师，使人知化；兆姓黎民辑于下，自我兴基。向若俗败堤防，朝堕统纪，教化之宫衰落，礼义之官废弛，乡风者无以劝于善，肄业者不能官其始，则抚封之主，毁乡校者有之；承学之民，在城阙者多矣。必也启胄子之秘宇，据神邦之奥区，宪先王而讲道，风下国以恢儒。邑翼翼以宅中，契商人之咏；士彬彬而蒙化，参汉室之谟。噫！孝武，逸王也，而有兴置之谋；公孙，具臣也，而有将明之论。矧睿明之主绍起，俊乂之僚并建，宜乎隆儒馆以视方来，使元元之敦劝。