释性静，字普缘，武林人也。

初净发于西湖，久之弗怡。

携所贮手掣茶策杖，天台千丈瀑下及五泄龙湫，遍试之。

至永嘉，闻西岑紫芝峰下有鉴泉，为张又新守郡时烹茶水，亟荷瓶往。

至则一泓冰冽出，旗鎗瀹斗，不在中棂（濡）、惠山下，逌然曰：“吾老是山矣。

”遂卓庵其旁。

谷雨，圃黄竞芽，走大罗诸绝巘摘，盈簏肩归，以意制之，越宿茶成，注诸瓯，令雪黑浮香扑案，啜之，一时遐迩噪紫。

紫芝峰下，僧茶特异，凡高人墨客，名缁胜羽及荐绅先生，赴如奔泉。

静不殊彼我，操单持涤铛注缶，人人自以新遘卢玉川癖，归而吸他茶便不尔，或诗渴酒醒，亟诣双杵茶烟，下乞一杯，如醍醐灌顶。

性简率，冬夏一方布袍，修干鹤𦡱，留髭伐发，或兼旬懒薙，毵毵被两耳，晨昏无恒课，而鱼磬自若。

不轻度弟子，而道侣日相问訉。

所居不过茅茨，而盛饰一无量寿佛像，穷极庄严。

客至伺陆灶水沸，开云脚，浮乳花，引满别去，不讲道说偈，而禅味醰醰，直从舌根證入。

林殿阁任先，刘方伯元受，邵水部金门，周雪朗、陈三有两孝廉咸与之游，皆深彻佛旨，谓：“静乃透悟如赵州唤吃茶者，不是过也。

”而自起炉灶，独辟心传热，铛炽炭煆，十指如舌，锥其馈远，则署曰：“普缘茶”。

得之者珍异，如摩尼珠、优昙花，不必曹溪一花五叶，而后侈盛也。

静以明万历庚申住此山，至己丑十月十有一日，示寂郭仙庵，荼毗葬紫芝峰下，李象坤为作《茶祖禅师塔铭》，文词清丽，自载《别集》。

【介绍】： 唐东川人。擢进士第。官新乡尉。有诗集一卷。

【生卒】：690?—754? 郡望赵郡(今河北赵县)，玄宗开元二十三年(735)登进士第，曾官新乡尉。

辛文房《唐才子传》云是东川人，误。

近世承之，定其为四川三台(一说，云南会泽)人，讹误尤甚。

参稽李颀诗歌，知为河南颍阳(今河南登封)一带人。

东川实指颍水一支流。

颀有别业在其旁，入仕前后均久居于此。

后人因多称“李东川”。

李颀早年出入两京，结交贵游，希冀用世。

不成，乃闭户10年，折节读书。

及第、释褐后，可能先任朝中卑职，继授新乡尉，因久不得调，愤而归隐，直至去世。

隐居时于学佛读经、求仙炼丹颇为醉心。

生平见《唐才子传》卷二，今人谭优学《李颀行年考》(见《唐诗人行年考》)、傅璇琮《李颀考》(见《唐代诗人丛考》)。

李颀为盛唐著名诗人，其边塞诗、人物素描诗、音乐诗、咏史怀古诗等均有佳作。

尤擅七律、七古二体。

七律7首，乃该体发展成熟时期之佳构，形式规范，声调洪亮，风格朗畅，尤为明人所尊崇。

高柄认为其体“声调最远，品格最高”，“足为万世法程”(《唐诗品汇》卷二)。

王世贞称之为盛唐四位七律能手之一(《艺苑卮言》卷四)。

前后“七子”无不摹拟仿作，故沈德潜云：“明嘉、隆诸子专尊李颀”(《说诗晬语》)。

李颀七古气势奔放，跌宕多姿，“转接奇横”(《三唐诗品》)，酣畅恣肆。

胡应麟将其与高适、岑参、王维并称，视为李、杜前盛唐之代表作家(《诗薮》内编卷三)。

清王闿运认为其七古兼具卢仝之奇峭，白居易之浅近，李、杜之宏赡(《湘绮楼说诗》卷六)。

综而言之，李颀诗歌丽而不缛，豪不失粗，“风骨高华”(《诗薮》内编卷四)，“骨秀神清”(《三唐诗品》卷二)，无愧为盛唐名家。

《全唐诗》存诗3卷。

《全唐诗续拾》补诗2首，断句2。

李颀（？—约751），籍贯不详。开元二十三年（735）登进士第，授新乡尉。去职，归隐颍阳（今河南登封西南）之未川。天宝八载秋，高适授封丘尉，颀有诗送之。天宝十三、十四载殷璠编《河岳英灵集》，谓颀“只到黄绶”。颀工诗，尤以边塞诗著称。与王昌龄、崔颢、綦毋潜、岑参、王维、高适等交游，时辈咸重之。有《李颀诗》一卷。《全唐诗》编诗三卷。

颀诗发调既清，修辞亦绣。杂歌咸善，玄理最长。至如《送暨道士》云“大道本无我，青春长与君”，又《听弹胡笳声》云“幽音变调忽飘洒，长风吹林雨堕瓦。迸泉飒飒飞木末，野鹿呦呦走堂下”，足可歔欷，震荡心神。惜其伟才，只到黄缓，故论其数家，往往高于众作。

欧阳公好称诵唐严维诗“柳塘春水漫，花坞夕阳迟”及杨衡“竹径通幽处，禅房花木深”之句，以为不可及。予绝喜李颀诗云：“远客坐长夜，雨声孤寺秋。请量东海水，看取浅深愁。”且作客涉远，适当穷秋，暮投孤村古寺，中夜不能寐，起坐凄侧，而闻檐外雨声，其为一时襟抱，不言可知。而此两句十字中，尽其意态，海水喻愁，非过语也。

颀诗意主浑成，遂无斫练，然情思清澹，每发羽调。七言古诗善写边朔气象，其于玄理间出奇秀。七言律体如《送魏万》、《卢司勋》、《浚公山池》等作，可谓翛然远意者也。

李颀不善五言，而善七言，故歌行与七言律皆有高处。

李颀七言律最响亮整肃。

李律仅七首，惟“物在人亡”不佳。“流澌腊月”，极雄浑而不笨；“花宫仙梵”，至工密而不纤。“远公遁迹”之幽，“朝闻游子”之婉，皆可独步千载。

七言律体，诸家所难，王维、李颀颇致其妙，即子美篇什虽众，愦焉自放矣。

李颀七律，诗格清炼，复流利可诵，是摩诘以下第一人。

盛唐名家称王、孟、高、岑，独七言律祧孟，进李颀，应称王、李、岑、高云。

新乡七古，每于人不经意处忽出异想，令人心赏其奇逸，而不知其所从来者。新乡七律，篇篇机宕神远，盛唐妙品也。

李颀五言古平韵者多杂用律体，仄韵者亦多忌鹤膝。七言古在达夫之亚，亦是唐人正宗。五七言律多入于圣矣。

王元美云：七言律，李有风调而不甚丽，岑才甚丽而情不足，王差备美。愚按……李较岑、王，语虽熔液，而气稍劣。后人每多推之者，盖由盛唐体多失粘，讽之则难谐协，李篇什虽少，则篇篇合律矣。

盛唐之有李颀，犹制艺之有袁黄，古文词之有李觏，朽木败枝，区区以死律缚人。

李颀五律高澹，大胜七律，可与祖咏相伯仲。

唐李颀诗虽近于幽细，然其气骨则沉壮坚老，使读者从沉壮坚老之内领其幽细，而不能以幽细名之也。唯其如此，所以独成一家。

旧盛唐名家多以王孟、王岑并称，虽襄阳、嘉州与辋川并肩而不并，然尚可并题。至嘉、隆诸子以李颀当之，则颀诗肤俗，不啻东家矣。明诗只存体面，总不生活，全是中是君恶习，不可不察也。

唐人七言律，以李东川、王右丞为正宗，杜工部为大家，刘文房为接武。

东川诗典瞻风华，兼复音调句亮，盛唐能手。

新乡长于七字，古诗、今体并是作家。其蕴气调辞，含毫沥思，缘源触胜，别有会心。向来选家徒以音节高亮赏之，乃牝牡骊黄之见耳。

东川七律，故难与少陵、右丞比肩，然自是安和正声。自明代嘉、隆诸子奉为圭臬，又不善学之，只存肤面，宜招毛秋晴太史之讥也。然讥诸子而痛扫东川，毋乃因噎而废食乎？

东川比高、岑多和缓之响。

东川七律，自杜公而外，有唐诗人，莫之与京。徒以李沧溟揣摹格调，几嫌太熟。然东川之妙，自非沧溟所能袭也。

东川句法之妙，在高、岑二家上。高之浑厚，岑之奇峭，虽各自成家，然俱在少陵笼罩之中。至李东川，则不尽尔也。学者欲从精密中推宕伸缩，其必问津于东川乎！

李颀赋笔轻新，以作七律，流丽婉润，自觉胜人。所垂七篇，尽为济南标录。

李东川摛词典则，结响和平，固当在摩诘之下，高、岑之上。

李东川七言古诗，只读得《两汉书》烂熟，故信手挥洒，无一俗料俗韵。

东川缠绵，情韵自然深至，然往往有痕。于鳞以东川配辋川，姚先生以为不允。东川视辋川，气体浑厚微不及之，而意兴超远则固相近。

李东川五七古俱卓然成家，沧溟独取其七律，非作者知己者。

李东川七律为明代七子之祖，究其容貌相似，神理犹隔一黍。

东川七律风骨凝重，声韵安和，足与少陵、右丞抗行，明代李于鳞深得其妙。

五言其源出于鲍明远，发言清隽，骨秀神清，虽偶泛弦中，仍复自然合奏。七言变离，开阖转接奇横，沉郁之思，出以明秀，运少陵之坚重，合高、岑之浑脱，高音古色，冠绝后来。

（欣）古诗犹是齐梁一体，独七言乐府雄浑雅洁，一片神行，与崔颢同一机杼，而使事写怀，或且过之矣。

【介绍】： 唐光州东安人。玄宗时，历任秘书省校书郎、监察御史，又曾入桂州幕。性耿介狷直，傲岸不羁。曾为书历抵公卿，多自负不平语。仕途坎坷，常自称“野人”、“逸人”。曾至长安访李白，未遇，遂作长诗以寄。代宗初，又以长诗寄蜀中之杜甫。又与高适善。大历间，怀素以草书名动京师，华为作《怀素上人草书歌》。

生卒年不详。排行五。乐安(今山东高青)人。玄宗开元中，历仕秘书省校书郎、监察御史。十九年(731)曾参佐桂州刺史张九龄幕。性耿介狷直，傲岸不羁，敢于指责公卿，故仕途不得意，常自称“野人”、“逸人”。天宝五载(746)至长安访李白，未遇，因作《寄李白》诗。代宗宝应元年(762)知杜甫任检校工部员外郎并参谋军事，为赋《寄杜拾遗》。大历年间，僧怀素以草书名动京师，为作《怀素上人草书歌》。事迹散见《唐摭言》卷一一、《唐诗纪事》卷二二。与高适友善，适有《赠任华》诗。《全唐诗》存诗3首。

任华，生年年不详，涪城（今四川三台西北）人，郡望乐安（今山东高青南）。曾官秘书省校书郎，后隐居岩壑累年。为人狷介，傲岸不羁。严武镇西川，曾上书干谒，大历中至长安，又致书京也尹赏至，责其恃才傲物，均无所回忌。大历十二年，在李昌𡿟桂林幕，后不知所终。华与杜甫、高适交游，又慕李白为诗，曾访之于长安，未遇。《全唐诗》存诗三首。

华。玄宗时官秘书省校书郎。出为桂州刺史参佐。

开元中，仟华杂言有《寄李白》、《寄杜甫》及《怀素草书歌》三篇，极其变怪（下流至卢仝、刘叉杂言），然语实鄙拙，未足成家。

盖其人质性狂荡，而识趣庸劣，心慕李、杜而不能，故其流至此耳。

《松石轩诗评》云：“任华之作，如疾雷轥空，长风蹴浪，飞电沓影，重云满盈，倏开倏合，一朗一晦，凛耳叠目，吁可怪也！”愚谓华唯传寄李、杜及《怀素上人草书歌》三诗。……将李、杜学力性情，一一写得逼肖，如读两公本传，令人心目俱豁。《摭言》：“华与庾中丞书曰：华本野人，尝思渔钓。寻常杖策，归乎旧山。非有机心，致斯扣击。”是必狂狷之流，惜乎其爵里莫详也。

【生卒】：约715或约717—770 【介绍】： 唐荆州江陵人，祖籍南阳棘阳。岑文本曾孙。玄宗天宝初进士。曾入高仙芝幕，任掌书记，至安西、武威；又入封常清幕，任安西北庭节度判官。肃宗时杜甫荐为左补阙，出为嘉州刺史。后客死于成都。工诗，多写边塞风光，与高适齐名，并称“高岑”。有集。

【生卒】：717—770，一说715—769 排行二十七，荆州江陵(今湖北荆州)人，郡望南阳(今属河南)。曾任嘉州(今四川乐山)刺史，后人因称“岑嘉州”。出生于没落之世家，曾祖文本相太宗，伯祖长倩相高宗，伯父羲相睿宗。而参早岁已陷孤贫。玄宗天宝五载(746)登进士第(杜确《岑嘉州集序》云天宝三载及第，与行年不合，“三”应为“五”之误)，任右内率兵曹参军。天宝间曾两次出塞，来往于安西(今新疆库车)、北庭(今新疆吉木萨尔)间，任节度府掌书记、节度判官。肃宗时历任右补阙、起居舍人、虢州长史等职。代宗大历二年(767)出守嘉州，后客死成都。生平事迹见其《感旧赋》及杜确《岑嘉州集序》。闻一多有《岑嘉州系年考證》。岑参以边塞诗名世，为盛唐边塞诗派代表作家之一，与高适并称高岑。其诗雄奇豪纵，尤善描写边地风貌与戎马生涯，颇具奇情壮采，为“盛唐气象”在边塞诗中之反映。元辛文房称“参累佐戎幕，往来鞍马烽尘间十余载，极征行离别之情。……诗格尤高，唐兴罕见此作”(《唐才子传》卷三)。七言歌行尤为擅长，清施补华云：“岑嘉州七古劲骨奇翼，如霜天一鹗，故施之边塞最宜。”(《岘佣说诗》)其五言山水诗则清峻奇逸，时人将其与南朝诗人吴均、何逊相比(见杜确《岑嘉州集序》)。诗集通行者为《四部丛刊》本《岑嘉州诗》，校注本有陈铁民、侯忠义《岑参集校注》，刘开扬《岑参诗集编年笺注》。《全唐诗》存岑参诗4卷，《全唐诗续拾》补收诗2首。

岑参（约715-770），祖籍南阳（今属河南），后徙居江陵（今属湖北）。曾祖文本、伯祖长倩、伯父羲皆官至宰辅。幼丧父，孤贫，笃学。天宝三载，登进士第，授右内率府兵曹参军。八载，入安西高仙芝幕，充节度掌书记。返长安，与杜甫、高运等唱和。十三载，复入安西封常清幕，以大理评事兼监察御史，充节度判官、支度副使。至德二载，至灵武，迁右补阙，后历起居舍人、虢州长史、大子中允、祠部考功二员外郎、虞部库部郎中等职。永泰元年，出为嘉州刺史。杜鸿渐镇蜀，表为职方郎中兼侍御史，列在幕府。大历三年七月，罢嘉州任东归，阻兵，流寓成都，遂终于蜀。有《岑参集》十卷，已佚。今有《岑嘉州集》七卷（或为八卷）行世。《全唐诗》编诗四卷。

参。南阳人。天宝三年进士。累官右补阙。改起居郎。由库部郎中出为嘉州刺史。杜鸿渐镇西川。表为从事。以职方郎兼御史领幕职。

参诗语奇体峻，意亦造奇。至如“长风吹白茅，野火烧枯桑”，可谓逸才。又“山风吹空林，飒飒如有人”，宜称幽致也。

早岁孤贫，能自砥砺，遍览史籍，尤工缀文。属辞尚清，用意尚切，其有所得，多入佳境，迥拔孤秀，出于常情。每一篇绝笔，则人人传写，虽闾里士庶、戎夷蛮貊，莫不讽诵吟巧焉。时议拟公于吴均、何逊，亦可谓精当矣。

参诗清丽有思，殊复可喜。观少陵所谓“岑参兄弟皆好奇，携我远来游渼陂”之句，则亦可以得其为人之大略矣。

予自少时，绝好岑嘉州诗。往在山中，每醉归，倚胡床睡，辄令儿曹诵之，至酒醒或睡熟乃已。尝以为太白、子美之后，一人而已。今年自唐安别驾来摄犍为，既画公象斋壁，又杂取世所传公遗诗八十馀篇刻之，以传知诗律者，不独备此邦故事，亦平生素意也。

岑参、贾至辈句律多出于鲍，然去康乐地位尚远。

突兀万仞则不用过句，陟顿便说他事，岑参专高此法。

高适诗尚质主理，岑参诗尚巧主景。

参累佐戎幕，往来鞍马烽尘间十馀载，极征行离别之情，城障寒堡，无不经行。博览史籍，尤工缀文，属词清尚，用心良苦。诗调尤高，唐兴罕见此作。放情山水，故常怀逸念，奇造幽致，所得往往超拔孤秀，度越常情。与高适风骨颇同，读之令人慷慨怀感，每篇绝笔，人辄传咏。

嘉州诗一以风骨为主，故体裁峻整，语亦造奇，持意方严，竟鲜落韵。五言古诗从子建以上，方足联肩。古人浑厚，嘉州稍多瘦语，此其所不迨亦一间耳。其他乃不尽人意。要之，孤峰插天，凌拔霄汉，时华润近人之态，终然一短。

五言豪整，至于姿态，当远让卫、孟。

高、岑一时不易上下。岑气骨不如达夫遒上，而婉缛过之。《选》体时时入古、岑尤陡健；歌行磊落奇俊，高一起一伏，取是而已，尤为正宗。五言近体，高、岑俱不能佳；七言，岑稍浓厚。

古诗自有音节。陆、谢体极俳偶，然音节与唐律迥不同。唐人李、杜外，惟嘉州最合。襄阳、常侍虽意调高远，至音节，时入近体矣。

常侍五言古，深婉有致，而格调音节，时有参差。嘉州清新奇逸，大是俊才，质力造诣，皆出高上。然高黯淡之内，古意犹存；岑英发之中，唐体大著。

高、岑井工起语，岑尤奇峭，然拟之宣城，格愈下矣。

高气骨不逮嘉州，孟材具远输摩诘，然并驱者，高、岑悲壮为宗，王、孟闲澹自得，其格调一也。

嘉州格调严整，音节宏亮，而集中排律甚稀。

岑参好为巧句，真不足而巧济之，以此知其深浅矣。故曰：“大巧若拙”。

岑词胜意，句格壮丽，而神韵未扬；高意胜词，情致缠绵，而筋骨不逮。岑之败句，犹不失盛唐；高之合调，时隐逗中唐。

高适诗尚质主理，岑参诗尚巧主景。

盛唐五吉律，惟岑嘉州用字之间有涉新巧者，如“孤灯然客梦，寒件掏乡愁”，“涧水吞樵路，山花醉药栏”，“塞花飘客泪，边柳挂乡愁”，大约不过数联。然高、岑所贵，气象不同，学者不得其气象，而徒法其新巧，则终为晚唐矣。

参集诗虽不多，然篇皆峭倬，精思矗起，必迥不同于人，岂惟达夫不中比拟，即一时王、孟诸作手，要之总非其伦。乃千古以高岑称，何其冤也。

嘉州（五律）句琢字雕，刻意锻炼。

参诗能作奇语，尤长于边寒。

嘉州五言，多激壮之音。

予读嘉州全集，爱其峭茜苍秀，如对终南、太华。其近体略逊古诗。

嘉州之奇峭，入唐以来所未有。又加以边塞之作，奇气益出。风会所感，豪杰挺生，遂不得不变出杜公矣。

诗奇而入理，乃谓之奇。

若奇而不入理，非奇也。

卢玉川、李昌谷之诗，可云奇而不入理者矣。

诗之奇而入理者，其惟岑嘉州乎！

如《游终南山诗》：“雷声傍太白，雨在八九峰。

东望紫阁云，西入白阁松。

”余尝以己巳春夏之际，独游终南山紫、白二阁，遇急雨，回憩草堂寺，时原空如沸，山势欲颓，急雨劈门，怒雷奔谷，而后知岑之诗奇矣。

又尝以己未冬杪，谪戍出关，祁连雪山，日在马首，又昼夜行戈壁中，沙石吓人，没及髁膝。

而后知岑诗“一川碎石大如斗，随风满地石乱走”，云奇而实确也。

大抵读古人之诗，又必身亲其地，身历其险，而后知心惊魄动者，实由于耳闻目见得之，非妄语也。

（七绝）王、李以外，岑嘉州独推高步。唯去乐府意渐远。

五言源出千吴、何，叠藻绵联，掞张典雅，如五丝织锦，裁缝灭迹。七言出没纵横，翱翔孤秀，振音中律，行气如虹，如观公孙大娘舞剑器，浑脱浏亮，令人神往心倾。边塞萧条，吹笳声裂，刘越石幽燕之气，自当擅绝一场，而格律谨遒，贵在放而不野。律体温如，亦兼绵丽；绝句犹七言本色，而神韵弥深。

其诗辞意清切，迥拔孤秀，多出佳境。人比之吴均、何逊，盖就其律诗言也，时亦谓之“嘉州体”。至古诗、歌行，间亦有气实声壮之作；《走马川》诗三句一转，亦为创作。

吴曰：盛唐古风，李、杜以外，右丞、嘉州其杰出者。

程垣，字务实，号逸士，龙岩（今属福建）人。

工诗，自比贾岛。

刘克庄跋其诗集，拟于任华、卢仝。

有诗集七卷，已佚。

事见《后村集》卷三一《跋程垣诗卷》、《江湖后集》卷一四。

今录诗十四首。

沈曾植，字子培，号乙盦，嘉兴人。光绪庚辰进士，历官安徽布政使，署巡抚。

沈曾植(1850-1922) 字子培，号乙庵，晚号寐叟、巽斋。

嘉兴人。

光绪六年(1880)进士。

授刑部主事，迁郎中。

宣统元年(1909)辞官。

入民国，在沪为寓公。

博学，综览百家，旁及两氏。

诗沉博奥邃，为同光体魁杰。

人以为词中之卢仝、樊宗师。

有《海日楼诗》、《海日楼文集》。

词集名《曼陀罗寱词》。

1851-1922，浙江嘉兴人。字子培，号巽斋，别号乙盦，晚号寱叟，晚称巽斋老人、东轩居士，又自号逊斋居士、癯禅、寐翁、姚埭老民、乙龛、余斋、轩、持卿、乙、李乡农、城西睡庵老人、乙僧、乙穸、睡翁、东轩支离叟等。他博古通今，学贯中西，以“硕学通儒”蜚振中外，誉称“中国大儒”。

光绪己亥，旅寓鄂州，南皮公馆余城南之姚园。树石苍润，庭宇轩豁。笔床茶灶，不移而具。小园可赋于子山，草堂不殊于锦里。安居饱食，文质靡底，吁可愧也。园多盆花，皆颠本之由蘖者，磥砢轮囷，若磐若礐，若兽蹲，若云卧，或百年，或五六十年，其寿不可知，然皆婆娑怪伟。燕吴语谓之桩，楚之语曰兜，皆俗字。桩者，株字音转，东侯，阳声、阴声对转也。兜亦株字音转，舌头舌上隔标也。《山海经》：「三株树，其为树如柏，叶皆为株。」《列子·黄帝篇》：「若株驹。」《释文》：「株驹，枯树木根也。」枯木而有叶如柏，其为由蘖复生也审矣。《诗》：「譬彼坏木，疾用无枝。」《毛传》：「坏，瘣也。」《尔雅》：「瘣木苻娄。」郭注：「谓木病危尪伛瘿肿无枝条。」又云：「枹，遒木魁瘣。」郭注：「根枝节目，盘结磈磊。」今验众株之形，实如郭后注所称「根枝节目，盘结磈磊」，而非「无枝条」者，但枝条不畅茂耳。郭前注就《诗》义言，《诗》言无枝，取略意也。瘣木理无枝，不必绝无一枝也。察众株枝多接成，天生者仅半之，则人力所成，补黥息劓，又不可以一端尽矣。魁之为言，较桩、兜语尤肖，侔称尽意。余尪羸积年，有同玄晏。感卢升之《病木赋》意，乃名其园曰株园，室曰苻娄庭，偃息安般，消寒视荫，偶有所感，辄缀数言，以居命之为《苻娄庭漫稿》。 沈曾植自序。

吴兴公以鸿硕广揽，负斯文之寄于贞元绝续之交，延祖宗养士之泽者且十馀年。生平著述等身，所为词，手定者凡四，彊村翁既汇而存之矣，复选而录入《沧海遗音》中。公子慈护以序来属。呜呼！余又何敢为公词序也？忆曩客沪上，登海日楼，谒公于燕座。公手一卷词曰：「生平之志与业，具于是，子其为我定诸。」余既退而卒业，乃复于公曰：「古人称意内言外谓之词，夫琼楼玉宇，烟柳斜阳，常语耳，神宗以为忠，而寿皇以为怨。五季割据，韦端已独抱思唐之悲。冯正中身仕偏朝，知时不可为，所为《蝶恋花》诸阕，幽咽惝恍，如醉如迷。此皆贤人君子不得志发愤之所为作也。公之词将毋类是？」公笑曰：「有是哉！子之能知吾词也。然而见其表未见其里也。」公自鼎革，龙蟠黄海，复壁柳车，杂宾盈室，宣光纶旅之望，老而益坚。故辛壬以后词，苍凉激楚，又过前编。彼妇之嗟，狡童之痛，如讽《九辩》，如奏《五噫》，托兴于一事一物之微，而烛照数计，乃在千里之外。至其不可㕦言者则谲言之，不能法语者则垂涕泗而道之。合骚玄于一冶，喻鹏鲲于一指。陆放翁之掉书袋，元遗山之嗜金头大鹅，又未可一二尽状也。今公往矣，复读公词，犹前日事。呜呼！余又何敢序公之词也！虽然，公之精神，在帝左右，公之词，且如列星二十八宿环北辰而无极。昔谢叠山谒稼轩祠，自昏暮至三更，闻有疾声大呼，若鸣其不平者然。吾又安知夫异日者南泛扶胥之口，北陟医巫闾之巅，不且有大音发于空间，镗鎝铿鍧，与天风海涛相应和者？余虽不敢序公词，而又何忍以弇陋辞也？因书之以复于慈护，且以谂天下后世之读公词者。壬申夏五，张尔田。

九年立宪之诏下，而乾坤之毁一成而不可变，沈子于是更号曰睡翁，不忍见，不能醒也。而所闻于古人，所谓「缓得一分，百姓受一分益」者，晨夕往来于胸臆。又时时念逊荒古训，自号曰逊斋。缓之而不可得，强以所不欲为而不能，太息请解职不遂，而仍不免槌床顿足，扬眉眴目之责，睡与逊两不称矣。清宵白月，平旦高楼，古事今情，国图身遇，茫茫然，惆惆然，瞿瞿盱盱然，若有言，若不敢言。夫其不可正言者，犹将可微言之；不可庄语者，犹将以谲语之；不可以颢譬者，犹将隐譬之。微以合，谲以文，隐以辨，莫词若矣。张皋文氏、董晋卿氏之说，沈子所夙习也。心于词，形形色色无非词，有感则书之，书已弃之，不忍更视也。越一岁而世变，飘摇羁旅，久忘之矣。丁巳春，儿子检敝簏得之，写出之，屏诸案几，犹不忍视也。戊午移居，复见之，乃署其端日《僾词》，「如彼溯风，亦孔之僾。民有肃心，荓云不远。」其当日情事耶？次其年，其事可见。然终不忍次，非讳也，悲未儩也。戊午十一月，谷隐居士。 先君词稿，手定者四种：曰《僾词》，曰《海日楼馀音》，曰《东轩语业》，曰《曼陀罗寱词》。经朱古微丈删定，统题为《曼陀罗寱词》。既而丈辑《沧海遗音》，于先君词又稍有所去取。颎从箧中检得《僾词》序，为先君手迹。虽序仅一种，而先君为词大旨，略具于是，爰重录，并刻卷端。男颎谨记。

余与乙盦相见甚晚。戊戌五月，乙盦以部郎丁内艰，广雅督部招至武昌，掌教两湖书院史学，与余同住纺纱局西院。初投刺，乙盦张目视余曰：「吾走琉璃厂肆，以朱提一流，购君《元诗纪事》者。」余曰：「吾于癸未、丙戌间，闻可庄、苏堪诵君诗，相与叹赏，以为同光体之魁杰也。」同光体者，苏堪与余戏称同光以来诗人不墨守盛唐者。自是多夜谈，索君旧作，则弃斥不存片楮矣。乙盦博极群书，熟辽、金、元史学舆地，与顺德李侍郎文田、桐庐袁兵备昶论学相契，词章若不屑措意者。余语乙盦：「吾亦耽考据，实皆无与己事。作诗却是自己性情语言，且时时发明哲理，及此暇日，盍姑事此？他学问皆诗料也。」君意不能无动，因言：「吾诗学深，诗功浅。夙喜张文昌、玉溪生、山谷内外集，而不轻诋七子。」诗学深者谓阅诗多，诗功浅者作诗少也。余曰：「君爱艰深，薄平易，则山谷不如梅宛陵、王广陵。」君乃亟读宛陵、广陵。明年，君居水陆街姚氏园，入秋病疟，逾月不出户，乃时托吟咏。余寓庐相密迩，有作必相誇示，常夜半叩门，函笺抵余，至冬已积稿隆然。又明年，庚子之乱，南北分飞，此事亦遂废矣。君诗雅尚险奥，聱牙钩棘中，时复清言见骨，诉真宰，荡精灵。昔昌黎称东野刿目鉥心，以其皆古体也。自作近体，则无不文从字顺，所谓言各有当矣。 余生平喜检拾友朋文字，君作落余处者殆百馀首，念离合之踪无定也，特序而存之。 光绪辛丑，陈衍。

嘉兴沈乙盦先生，今之闳览博物君子也。写定《寐叟乙卯》稿，授之削氏，杀青既竟，先生命之序。序曰： 昔晚周东驾，政异俗殊，鲁史编年，独书王正，何则？平王已降，周祚中微，列国之君，窥窃神器。晋文请隧而罔顾礼义，楚庄问鼎而莫识重轻。宣圣删述《春秋》，特揭尊王之旨，盖所以惧乱贼、严名分也。陵夷至于战国，势益衰敝，七雄互相吞灭，纲纪湣然绝矣。然秦臣避其恶名，温人辩其非客，犹得端拱在此位，天下奉为共主者，斯亦《春秋》从周之效也。然则先生诗开宗明义，首题七年元日者，知其志在《春秋》，见之行事，而深切著明矣。夫古今诗人隐逸之宗，仲伟所称，厥惟靖节。观其东轩寄傲，南村独游，耕下噀之田，拒元嘉之聘。夷、叔同其饥食，祖、谢勖其相从，延年所谓物尚孤生，人固介立者，贞风凌俗，良足钦焉。所著文章，义熙以前，题晋年号，永初以后，止纪甲子，此则大节皦然，以示耻事异姓之志。与夫胥馀演范，不署周年，陈咸荐时，唯遵汉腊，岂非后先同揆，垂为世楷者乎？先生自辛亥后，遗世独善。履霜之洁，后凋于岁寒；停云之思，靡从乎新好。柴桑高逸，庶几有之。惟是荆卿报嬴，挥剑而出；田畴高世，严驾而行。陶公集中，往往托之歌咏者，忠怀耿耿，但恨所遇非时耳。向使豫章逆取，有抗乎高门，山阳安荣，未归于下国，则元熙纪年，必将著之篇什矣。兹者重华协帝，行否德之禅；乔木世臣，袭汉官之旧。则当三元肇历，四序履端。蓼亭庆其重兴，桐官期其嗣建。谨志岁月，复见天心。《语》云「告朔饩羊，我爱其礼」，斯之谓矣。先生誉馥区中，道轶萌外。诗为馀事，岂仅藉此而传？是遍简册不多，声流悽惋。虽其中苔岑恊好，半出唱酬；蒿里悲吟，或伤殂逝。而悬高寒于北阙，录梦华于东京。怀而慕思，溢乎辞表。至若《春秋》之义，兴周为大，月正上日，犹存帝号。岂惟司马拾遗，纂今上之纪；实乃公羊奉始，著大统之文。先生通乎《春秋》之教，尤足为后世诗家易代随时、尚志不仕、循用甲子之例者，创立书法也。呜呼！子云寂寞，点世美新；嗣宗猖狂，罄辞劝进。讽先生诗，其能无愧也乎？ 丙辰春三月，元和孙德谦谨序。

岁癸丑，始谒嘉兴沈公于沪舍，而读公所为诗。公宏劭广揽，走东南者以为望。诗何足以尽公？顾自邦宇崩沸，流人遵海上，一觞一豆，一花一鸟一拳石，永曛旦，叙殷勤，非是无以寄其抱。公属鞬其间，若不经度，而终乃愈奇。谓吾之于诗也，譬蜩父之承筐，然亦掇之而已耳。余臆则不然。不观夫卉之病槁乎？莫冽于廪秋，风泬水漻，烟荄禅叶，津之泽于菀者涸矣。虽有懿彩，固无自茁。即春以临之，零露泫其条，阳和披其枝，翠娉粉媚，望若新沐。夫是卉也，岂有心于衒哉？其溉者然也。筑基于壤，葺故蘖而饰之，飘摇一朝，尚不能与瓦砾伍，是岂有材之用哉？公诗以六籍百氏、叶典洞笈为之溉，而度材于绝去笔墨畦町者，以意为輗而以辞为辖。如调黄钟，左韶右濩，如朝明堂，尧醲舜醺。谲往诡今，摭瘁攓窳，上薄霄雿，下游无垠，挬拔劖露，耸踔欹立。其绳切物状，如眇得视，如跛得践；其蛰扶夐迈，如寒厉肤，煦以温燠，如溽大酷，扇以凉凊；其幽咽骚屑，缮性鞫情，靴如孤葩，空壑自嫭，土视粉黛；其严听尊瞻，醨化可醇，君都臣俞，父熙子皞，如涖廉陛，指挥亵御，如踞蟠座，天龙海众，膜拜礼赞，贲贲赫赫，睨之背芒，慄不敢近。呜呼！其可状者如此，其不可状者岂极耶？余不知诗，顾尝游乎玄之藩，其秘也蟠天根，其观也剖冥尘。出阿入茶，白伞彻光，弹指自在。口不能言，而若有被之者，其诗之为耶？诗固不足以尽公，顾异日数诗者必不遗公。公生平有诗数百篇，不自爱护，散落往往在人口，惟兹首尾具可咏摇。锲既成，顾末简，乃以导言命幽鄙，遂书之。若夫契骚雅，准正变，配韩俪苏，上躐诸古作者之林，竺古而工文章者能言之矣，则以俟代之硕宿于前叙。 强圉大荒落之岁壮月，钱唐张尔田。

辛酉冬，晋谒吾师沈乙盦先生，谈次请刊其诗，师曰：「俟盖棺后，子为我序之。吾诗即语录，序必记此言也。」今慈护世兄谋刻诗集，属遵命为序。呜呼！《华严经》谓九地菩萨，虽八地菩萨不能知，余恶足以知吾师之诗？忆三十年前，与桂伯华居士论诗，尝谓渊明诗无异偈语，与吾师语录之言甚合。盖诗之为道也，情动于中而形于言，就当前现量摹写情景，长言而咏叹之，言乎其不得不言，初非有意为诗也。故兴观群怨曰可以者，贵能俾人随所触而皆可，不必如经生家析《鹿鸣》《嘉鱼》为群，《柏舟》《小弁》为怨也。孟子言《诗》亡而后《春秋》作，盖明公理，存大义，正是非，天地之心也。天地不能言，寄士大夫以言之。故《诗》《春秋》者，士大夫代天地立言之具，以成其与天地为参之德，特《春秋》严而《诗》婉耳。后世诗派，流演滋繁，纵能独辟蹊径，自造其极，亦祇为诗之一体，能得其全者，不数数见也，欺心炫巧者无论矣。不读古人之诗，不足以学诗，固矣；然搆思命笔之际，必尽忘古人而后可。若规规学步效颦，则正如钝斧子擘栎柞，皮屑纷霏，终不能动一丝纹理，岂非自桎梏耶？既承师命，不敢以不文辞。谨就所见，略申其义，质诸世之深于诗者。至于其诗未加赞美者，弟子固不敢议师，且恐有谓其私者，留待天地后世之知言君子矣。 释迦文佛降世三千四百九十八年癸酉正月，受业合肥蒯寿枢谨序。

寐叟既殁之十有二年，其孤慈护既刊其所著《蒙古源流笺證》，乃出所裒海日楼全诗九百馀首，请序于余。因念数十年来所有朋好，相与为文字骨肉者，凋谢略尽，黯然不可为怀。涛园之诗，寐叟犹及为序，节庵则散原序之，今惟散原与余存耳。《记》曰「朋友之墓有宿草而不哭」，然既痛逝者，行自念也，则仍述吾两人往来聚散倡酬书札之素，以写余悲。往者涛园尝言，予兄弟于朋辈之为诗，能鼓舞而督促之，使裒然成帙，乃戏以催耕之布谷、促织之络纬相况，可云善谑。盖涛园素罕作诗，自要先伯兄木庵先生客皖南大通、淮北正阳关，不两年，成《正阳集》一巨册。陈韬庵太傅少作多不存稿，自里居与先伯兄相倡和，始存其稿，至今殆千首。余之怂恿寐叟为诗，则已详同客武昌时所作序中。嗣是寐叟出守南昌，则资余游匡庐；提学皖省，则招余游安庆；寐叟将赴欧美考察政治，则寓余武昌寓庐；辟地上海，则海日楼、谷隐诸所居，余尤数数至。其踪迹，彼此诗中，约略可寻。寐叟论诗，与散原皆薄平易，尚奥衍，寐叟尤爱烂熳。余偶作前后《月蚀》诗，寐叟喜示散原，散原袖之以去。寐叟诗多用释典，余不能悉，余《题寐叟山居图》五言古四首，寐叟亦瞠莫解，相与怪笑。寐叟短札诗稿存余所者，无虑百馀通；其散见于余诗话者，不能尽也。今翻阅兹编，武昌以前所作，盖廑有存，其他为余未见者，亦罕矣。其选入《石遗室师友诗录》《近代诗钞》者，至二百首，皆其尤精者。故余于寐叟之诗之甘苦酸咸，敢谓知之之深，一如己诗之甘苦酸咸。其足为外人道者，固已具《诗录》《诗钞》中所首载之鄙论已。 癸酉端阳节后，七十八叟陈衍书于苏州之聿来堂。

乙盦先生诗最初刻者为《乙卯稿》，海宁王静盦国维编次，元和孙隘堪德谦校刻，钱唐张孟劬尔田为之序。其后朱古微先生为刻《海日楼诗集》，断自壬子以后，得诗三百馀篇，次为二卷，《乙卯稿》全入第二卷中。先生捐馆舍，哲嗣慈护以未刻诗稿乞朱先生审正。又数年，朱先生亦卒。慈护乃奉诸稿归，授兆蕃，俾为排比。既又从遗箧中检得诗稿，有题《苻娄庭集》者，有题《甲乙丛残》者，有题《丙辰稿》《丁巳稿》者，悉以示兆藩。诗有朱先生所未及见者，字句亦往往互异，审为先生手定，乃荟而录之。以丙辰至壬戌七年之诗，绩朱先生所刻，亦次为二卷，辛亥以前为补编第一卷，壬子以后与朱先生所刻年月相出入者及未考得其年者，为补编第二卷。皆写定，合朱先生所已刻，得诗千三百馀篇。此中次第，容尚有参错，文字亦或不免舛错，善读者枕葄而钻仰焉，庶几可以循径涂、知体要矣。又有馀稿二百馀篇，皆不知其题，慈护持以质先生宾友，可补题者，当次第授写官。先生诸所为题咏散在人间，他日搜孴得之，皆可续入补编。先生诗博大精深，集诸家之成而别成一家，世知与不知，罔不推仰，无待兆藩言者。谨述编次所经历，以附于卷末。 壬申夏五，金兆蕃谨记。

寐叟所为诗，类不自收拾，散佚不知凡几。及国变流寓沪渎，始录存稍多，即今公子慈护重辑四卷本是也。寐叟于学无所不窥，道录梵笈，并皆究习，故其诗沈博奥邃，陆离斑驳，如列古鼎彝法物，对之气敛而神肃。盖硕师魁儒之绪馀，一弄狡狯耳，疑不必以派别正变之说求之也。晚岁孤卧海日楼，志事无由展尺寸，迫人极之汩圮，睨天运之茫茫，幽忧发愤，益假以鸣其不平。诡荡其辞，寤寐自写，落落悬一终古伤心人，此与屈子泽畔行吟奚异焉？则谓寐叟诗为一家之《离骚》可也，为一世之《离骚》可也。 甲戌冬日，义宁陈三立。时客故都，年八十有二。

右重编《海日楼诗》四卷。平湖金篯孙先生手定。补遗一卷，则重编后历经乙盦先生诸旧好鉴别，以为年月不合者。仓卒排印，不及改编，姑汇集以待将来之重订而已。乙盦先生以馀事作诗人，一时兴到，随取断烂报纸或简札封套书之，往往令人不辨首尾，因亦不易编次。乙盦先生下世后，哲嗣慈护悉取未刊各稿，乞朱彊村先生为之审正，朱先生亦苦其爬梳不易也，又以托诸陈苍虬先生。当朱先生易箦时，予深恐其散落，爰为请归慈护，慈护先后就商于马一浮先生。卒由金先生编定，而予门人朱居易为写清本，予复为邮致陈散原、夏吷庵、李拔可、李證刚诸先生，亦各稍有更定。而文字奥衍，又多引用梵典，读者不易骤识，原稿既不可悉见，讹文夺字，亦姑仍之而已。清本置敝箧中者有年，慈护原欲雕版，而频年丧乱，遂致因循。大惧先贤手泽将归湮没也，爰商诸慈护，先行分期载入《同声月刊》，以省传钞之烦，而备他日重寿梨枣焉。至乙盦先生诗稿之散在各方者，当犹不少，容待搜访补录，期与其他遗著早谋刊行，以传世行远，且先以此为券云。 辛巳孟冬，万载龙沐勋谨识于秣陵。

壬申夏，辑寐叟未刻诗为《海日楼诗续编》，既竟，以示尹子硕。尹子谓予曰：「子与寐叟殆有胜缘，子盍缀纪其事，以弁诸卷端乎？」嗟夫！予闻硕公此言，曷胜其风雨蒹葭之感哉？夫予与叟之遇合，诚有非偶然者。予之闻叟名，为光绪丙申，而始亲謦欬，则光绪癸卯也。是时，叟承命守南昌，甫下车，即遍交其名士。予年虽稚，亦被顾及。暇必约谭，谭必竟日夕。予有所论议，叟必赞许，予有所咨问，叟必为之详释，如是者几及三年。予乃知叟之学博且实也，乃知叟之识正且确也。 叟尝慨然而谓予曰：「噫，国其殆哉！夫道器、文质、体用、经权、理事、神迹，非可二也，而今学士皆二之；道与德，政与教，知与行，定与慧，名与实，学与业，生与义，非可离也，而今学士皆歧视之；自他、心物、真妄、新故、今古、有无、是非、善恶，相待而著，非定有也，而今学士皆固执其成见焉。学士者，国之耳目也，今若此，则其谁不盲从而踬蹶也？且学也者，礼之所自出，礼者，国人之准则也。若今学士，可谓无学。国无学矣，而欲责之以礼，其可得与？无学无礼，而欲贼民之不兴，又可得邪？《孟子》曰：『上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。』今中国之谓也。噫，国其殆哉！」予闻之，廪然而惧，憬然而服膺，不敢忘也。及今思之，叟真藏往知来之悊人哉！ 丙午，叟被命提学于皖。己酉，以皖藩摄巡抚事，闻予因学校事致劳瘁，亟召予，见即谓曰：「子来何迟也？」既而曰：「今何世？子乃欲以一齐傅止楚众之咻乎？兹与子约，当留此作竟年谈，慎毋睨旧乡而怀归志也。」已又笑曰：「余虽不耄期而有倦勤之思。明年此日，会当遂我初服，与子同作西湖游耳。」自是居则花晨月夕，辄纵高谭，出则佛寺江亭，每多嘉会。署有成园，园有天柱阁，叟之所葺也。阁凡五级，登临四望，近揽龙山，远招庐、霍，长江衣带，旋绕襟袖，游目骋怀，致饶佳趣。叟政事閒暇，即相与放论其上，解题析义，难辩风生，往往自昏达旦而无倦色。叟每乐甚，辄曰：「有此江阁以来，还有此主客不？」及今回忆，如此胜境、如此主客、如此嘉会，诚哉其难得也。三复叟语，弥用感喟。 庚戌，叟以国势日危，上书言大计。权贵恶之，留中不答。叟抚膺太息曰：「天乎！人力竟不足以挽之耶？」因赋《阁夜》长律见示，诗曰：「不待招邀入户庭，龙山推分我忘形。流连未免耽光景，餔啜谁能较醉醒。雨后百科争夏大，风前一叶警秋蘦。五更残月难留影，起看苍龙大角星。」遂告衰求去。七月得请解任，果符期年之言。离皖日，叟再申西湖游约。予乃于南洋劝业会毕，访叟嘉兴，快聚匝月，即偕作西湖游，时长至前旬日也。湖山幽閟，杳无游人，静对荒寒，宛若置身懒瓒画幅中。叟笑曰：「余辈可谓孤芳共赏者已。」乃尽十日之力，遍揽湖山之胜。素妆西子，不御铅华，而风均天然，偏多真趣。寒山诗所谓「皮骨脱落尽，惟有真实在」者，良堪移赠。叟有句云：「应心开净域，凡圣无殊差。」盖契證语也。而湖君好事，似忧嘉客堕入枯禅，十日之中，晴晦雨雪风月几无不备，寂然境中，妙现神变，枯木寒岩，顿有生意。予叹曰：「乾阳无死，《易》义故不虚耳。」叟曰：「余于是亦悟《易》义惟密，颇觉以密通《易》，应无不合。子能为我言作證乎？」予曰：「可。夫《易》之为义，即神变也。神变即密之大用也。故《系辞》传谓君子洗心，退藏于密。盖不密宁复能易哉？且乾，金刚界智也，坤，胎藏界理也。乾坤生六子，两界开四部也。乾坤变化而有八卦，两界瑜伽而成曼陀罗也。演八卦而为明堂位，曼陀罗而现三昧耶也。如是义證，不胜枚举。《易》为儒密，又何疑哉？」叟笑曰：「诚哉是言，然则彼之轩轾儒佛者，匪唯不知佛，抑亦不知儒已。」游既毕，予随叟返嘉兴，为留半月，遂别而之京师，任校订敦煌唐人写经之役。 国变后，予以发起佛教会事至沪，适叟亦以浙乱辟居沪上。相见无言，忻戚交并。予见叟病甚羸，欲举词慰之。叟奋然作色曰：「六合外宁无净土耶？」予曰：「心净土净。六合之界，谁实为之？妄我见销，客尘顿尽，净土之名，且亦不立，何复有非净土也？」叟说，曰：「不期今日乃闻至言。」因留作长谭。予旅沪不及两月，与叟快谭廑数次耳。讵知一别，竟成永诀。叟盖自是遂居沪，而予则于壬子五月奉先慈命，归隐洪都，几十二年未尝出也。噫！予与叟之遇合因缘，岂偶然哉？ 叟言论风采，饶有晋人风，故发为辞章翰墨，神姿隽永，尤复令人玩味不倦。惜予与叟嘉会不常，未能尽窥叟之蕴藏，而予不文，又不能悉述所见闻以告硕公也。夫叟之道德、学术、事业、文章，固已昭昭在世，无待赘陈。况予谫陋，略尝海滴，尤弗敢妄赞。然窃谓学业如叟，世实罕伦，其證悟之莹然澄澈，堪称超迈前修，世多悊人，定不河汉予言。叟平生著述极多，然每不自掇拾写定，好为诗词，亦复短笺尺幅，任意狼藉。予此补编，盖廑得十之一二耳，颇冀博雅君子，继续缀辑，俾叟著述之散佚者蔚成完帙，则予与硕公所厚望也。若夫叟之诗，则叟固尝自谓：「吾之于诗，譬蜩父之承筐，然亦掇之而已。」予于是复何能赞一辞。 太岁在壬申端午后五日，临川李翊灼谨序于旧京之南长街寄庐。

先师沈乙盦先生曾植，为清同、光朝第一大师，章太炎、康长素、孙仲容、刘左庵、王静庵诸先生，未之或先也。其学术之广袤，略见于《学思文粹》王蘧常先生所著《嘉兴沈乙盦先生学案小识》及王静庵先生《沈乙盦尚书七十寿言》。以予浅学，不足以窥先生宫墙，兹不具论。耳食所闻，康长素初入京，意气飙发，目无馀子。因介得晤先生。时长素不能京语，乃以笔谈。首问先生：「在今之世，尚得为孔子、释迦、基督、穆罕默德否？」先生以片语折之，方爽然自失。又闻俄国哲学家克塞林伯爵东来访道，自矢心如白纸，不存纤毫成见。至沪，因介得见先生，反复问难，卒之衷心倾服，以为得未曾有。又闻杨仁山先生治唯识法相学，亦得先生启示，而欧阳竟无师作《杨仁山先生传》，竟无一语涉及先生，具见先生学泽沾被之广，有非后学所能尽知者。亦如先生精研我国律学，而今日谈清季研律学者但知溯源于沈家本尚书也。先生之学，海涵地负，近世罕匹，诗词藉以抒情，固其馀事耳。先生所著《曼陀罗寱词》，朱彊村丈已为之刊行。诗则以卷帙稍多，未付剞劂。先生于诗本不多作，诗柬唱酬，实由于客武昌帅幕时以应陈石遗先生之倡议，其颠末具详于《石遗室诗话》与石遗先生《海日楼诗》二序中。先生学问奥衍，精通汉、梵诸学，先生视为常识者，他人咸诧为生僻。其诗本清真，但以捃拾佛典颇多，遂为浅学所訾病。第其精粹及合于石遗室所标举之平易准则者，已为石遗先生选入《近代诗钞》及《石遗室诗录》至二百首，则已足供后人窥仰矣。读散原丈跋，知流寓沪渎后收拾散佚，录存近作，经哲嗣慈护重辑成四卷本。予此本则据临川李證刚先生翌灼所钞录者编次而成。读石遗先生序二，知慈护重辑本录诗九百馀首，證刚手录本则显不及此数。予虽忝列门墙，然除髫年应童子试时得数瞻风采外，先生迅即赴皖学使任，予又出国治草木之学，久不得奉手请教益。迨戊午执教南雍，始获间至沪寓拜谒，亦未得读全稿。證刚手录本次序颇多讹舛，證刚没后，予从其哲嗣假来，编次成今六卷本。他年如有学人参照慈护重辑稿，并网罗石遗先生所录存及其他佚稿，俾成全璧，梓以行世，亦盛世尚文之要政也。印度大诗哲泰戈尔，其国人备致敬仰，近方为之举行诞生一百五十周年纪念。而我国大哲如吾师，时人多不能举其姓名，第以书法尚为人所宝重。浮世遭遇之不同有如此者，悲夫！ 庚子立夏，门下士胡先骕敬跋。

诗非待注而传也，而传者又或不能不待注，则亦视乎其时焉。 嘉禾沈寐叟邃于佛，湛于史，凡稗编脞录、书评画鉴，下及四裔之书，三洞之笈，神经怪牒，纷纶在手，而一用以资为诗。故其于诗也，不取一法而亦不舍一法。其蓄之也厚，故其出之也富，非注无以发之。曩谒叟海日楼，叟手一篇诗，曰：「子诹佛故者，此中佛典，子宜为我注。」余曰：「注自优为之，顾今之意则何如？」叟曰：「是固然，子姑注其典耳。诗人之意，岂尽人而知耶？」叟既殁，遗诗散落，同人稍稍裒集丛残中，成若干卷。仲联乃创为之注，邮以示余，余读而善焉。 自昔言注诗者，《三百篇》尚矣。应劭之注《风谏》，颜延之、沈约之注《咏怀》，大都详其训耳。至李善始并所隶之典而注之。唐人之诗，宋人多有为之注者，而宋人所自为之诗，宋人亦注之，其最显者，东坡、山谷。叟之诗，今之东坡、山谷也。神州板荡以来，王者迹熄，诗之为道，扫地尽矣。袭海波之唾残，氓谣俗谚，竞以新名其体，浅学寡闻，得叟之诗，或哆口结舌而不能读。微夫揭而显之者，纵其英光璀璨，宁不随玄陆俱去耶？仲联之先楞仙司成，尝注樊南文、鲍明远诗矣，仲联缵家学，俾叟之诗硕夥纤屑，昭晰无隐，由诗人所隶之典，以曲会夫诗人之意，将叟所谓不可尽知者，亦且于是焉或遇之。异日者，吾又安知叟之诗，不待注而传哉？苏之施、顾，黄之任、史，比于仲联，优绌孰多？ 仲联欲余序其书，余老病不斟，曾何足为仲联重？顾念于叟有奉手之雅，其诗之源流正变，前为叟序《乙卯稿》，固言之矣，今但序仲联注诗之指以复之。 甲申嘉平月钱塘张尔田序。时年七十有一。

《海日楼诗》者，嘉兴乙庵沈公之所著也。公儒林丈人，群伦大府。道轶萌外，誉馥区中。奚待黻词，始腾来叶。自其中岁，大隐金门。固已藉甚声华，英绝领袖。㤅伯见而倒屣，重黎引为同方。三墨八儒，四营五际。既探其赜，不域其樊。雅诂启六艺之钤，律意坚公羊之守。绎蒙兀之秘史，则不儿證源；跋特勤之唐碑，而象胥累译。固已涵揉九流，雕锼万态矣。晚哜道真，独叩玄宰。趣弥博而旨约，识愈广而议平。入逝多之林，宜黄倾其胜义；拾羽陵之简，上虞资其启键。况复接坐三君，毕归陶铸；尚论百氏，力扫秕糠。类隔音和，通成国之舌腹；三长五不，导知几之微言。海外愿文玄为师，稷下重祭尊之教。夐乎不可尚已！弸中彪外，溢为声诗。公固自譬承蜩，掇之而已。然而鞫情缮性，轹往逴今。诸方遍参，一法不取。逸情云上，潜思渊沈。小雅怀明发之心，魏阙切江湖之望。其隐文谲喻，远叹长吟，嗣宗、景纯之志也；奥义奇辞，洞精骇瞩，马歌鹭铙之馀也。剥落皮毛，见杜陵之真实；飞越纯想，契正始之仙心。一代大家，千祀定论。秀水演派，上溯朱、钱；并世标宗，平揖陈、郑。观其早入樊南，晚耽双井，不薄李、何之体，期沟唐、宋之邮，则如竹垞。搯擢肝肠，难昌黎之一字，冥搜幽怪，蹑东野之畸踪，则如萚石。然前者法物斑斓，或致疑于赝鼎；后者解衣盘礴，或献诮为荒伧。公乃经训菑畬，玄关融液。与风、骚为推激，脱陶、榭之枝梧。截短取长，后来居上矣。籀园西江天马，蹴踏九皋，锻思冥茫，而难辞破碎；夜起沧浪别才，高视左海，自成馨逸，而微失囚拘。盖一徒挹拍黄、陈，单提祖印；一但刿鉥王、柳，取径剑峰。孰如公括囊八代，安立三关，具如来之相好，为广大之教主乎？ 特是弦外希音，意内曲致。望帝春心之托，苦无郑笺；泉明述酒之章，易滋燕说。孤诣斯隐，解颐安从？读公诗者恨焉。余以戋材，敢窥䆞窔。勉为疏释，载阅星霜。其中甘苦疾徐之数，可得而言焉。公生前丛稿，漫不自珍。友生排比，后先乖迕。固世代密迩，可效天社之整齐；而弦辙更张，岂免孟亭之附会。其难一也。公自言以经发诗，因诗见道。东京内外之学，中秘今古之文，莫不滂沛寸心，橐籥在手。怀人海国，补郑说之十繇；雅禊临河，融皇疏于五字。余学昧稽古，叹兴望洋。其难二也。公识贯珠囊，旁通铜鍱。三洞七签之笈，叶岩铁塔之函。左右逢源，禅玄互證。以文字之般若，遣空有之名言。方之前修，雅同蒙叟；统笺二集，有愧遵王。彼亲麈谈，犹存罅漏；况余冥索，宁抉渊微？唯崇贤之解头陀，三藏斯能瓶泻；若南城之诠子厚，五咏故从阙如。其难三也。公馀事多能，殚精评鉴。游心艺圃，放意墨林。翻谱录于宣和，承笔谈于历下。虹月沧江之舫，云林清閟之居。玉轴标华，金壶徵故。考利州之帖，订误于覃溪；歌岩山之碑，折中于东观。若此之类，又涉专门。其难四也。公腹笥之富，睪牢古今。使事极纂组之工，缀文根苍雅之籍。时复反熟为冷，易类求新。雕虎增字于孝标，镂象假言于韩子。南华非僻，或窘令狐；虬户逞奇，孰知彦伯？其难五也。集中苔岑协好，酬唱为多。本事旁徵，风流已邈。况鼎革以还，逃名者众。疑古贤于阳五，莫诘平生；披吟劄于月泉，全更姓氏。其难六也。克兹六难，稿经数易。或只义孤寻，穷年始得；或散帙无意，俯拾即来。不求有功，岂云无失。雁湖之注舒国，竹坡之笺简斋，非所敢望也。 抑尤有恨者，公生不逢辰，老伤溃止。当涂应谶，荧惑降童。重华行否德之禅，瓯脱窜流人之簿。通明违世，不下层楼；陈咸荐时，式遵祖腊。身存河济，而兴薇蕨之歌；世异元嘉，猥托黄花之咏。世之论者，或斥为违天之苌叔，或誉为一家之离骚。世代不同，抑扬遂异。后之览者，略其殷顽之迹，挹其古芬之词可也。 重光大荒落之岁玄月，虞山钱萼孙序。

【生卒】：1172—1232 【介绍】： 金介休人，字云章，又字元章。第进士。博学多能，画入神品，小竹石尤佳。亦善塑像。官至国史院编修。

天来，字云章，人止谓之元章，介休人。

黄裳榜经义进士。

博学多技能，画入神品，百年以来无出其右者。

屏山常言：天下辩士有三，王仲泽、马、元。

章、纯甫其一也。

元章住太学十九年，贫苦之极，人所不能堪，然其谈笑自若也。

大安初，调颍州司候、灵壁簿，召为国史院编修官。

正大九年，病殁于京师，年六十一。

刘绍宣有赠诗云：波澜口颊谈玄驶，土木形骸与世违。

畴昔麻鞋见天子，只今道服胜朝衣。

盖实录也。

元章多作诗，欲别出卢仝、马异之外，又多用俳体作讥刺语，如云：木偶衣冠休吓我，瓦伶口颊欲谩谁。

啮骨取肥屠肆狗，哺糟得醉酒家猪。

如此之类，不得不谓之乏中和之气。

至其赋丹霞下寺竹云：人天解种不秋草，欲界独为无色花。

雪云：夜来窗外浑疑月，今日墙头不见山。

末云：先生睡起骑驴看，太素一㳺非世间。

龙门云：白含云窦雪，青补石门天。

则知诗者亦当以功掩过耳。

生卒年、籍贯皆不详。

代宗大历十四年(779)登进士第，为状元。

曾官詹事，与卢仝过往唱酬。

事迹散见卢仝《送王储詹事西游献兵书》、《登科记考》卷一一。

《全唐诗》存诗1首。

储。大历十四年进士。

【介绍】： 唐河南人，一说睦州人。

德宗兴元元年进士。

工诗，尚险怪。

与卢仝友善，常以诗赠答。

生卒年不详。

河南(今河南洛阳)人，一说睦州(今浙江建德)人。

德宗兴元元年(784)进士及第。

卢仝读其诗，深相倾慕，至有“白玉璞里斫出相思心，黄金矿里铸出相思泪”之句，又谓其诗“绝胜明珠千万斛”(《与马异结交诗》)。

其后不知所终。

生平见《唐才子传》卷五、《唐诗纪事》卷四〇。

明人王世贞不喜其诗，斥之为“乞儿唱长短急口歌博酒食者”(《艺苑卮言》卷四)。

《全唐诗》存诗4首，除《答卢仝结交诗》较为险怪生涩外，其余3首不入此格。

【生卒】：1028—1103 【介绍】： 宋楚州山阳人，字仲车。性至孝。初从胡瑗学。英宗治平四年进士。中年耳聋，屏处穷里，而知四方事。自少及老，日作一诗。乡人有争讼，多就取决。哲宗元祐初荐仕楚州教授，训诸生以君子之道，闻者敛衽敬听。转和州防御推官，改宣德郎，监中岳庙。徽宗政和六年赐谥节孝处士。有《节孝语录》、《节孝集》。

徐积（一○二八～一一○三），字仲车，楚州山阳（今江苏淮安）人。

早年曾从胡瑗学（《吕氏童蒙训》）。

英宗治平二年（一○六五）进士（《续资治通鉴长编》卷三五七）。

神宗数召对，因耳聩不能出仕。

哲宗元祐元年（一○八六），以近臣推荐，为楚州教授。

徽宗崇宁二年除监西京嵩山中岳庙，卒，年七十六（《节孝集》卷三二附王资深撰《节孝先生行状》）。

政和六年（一一一六）赐谥节孝处士。

以孝行著闻，苏轼称之为“古之独行也，于陵仲子不能过，然其诗文则怪而放，如玉川子（卢仝）”。

著有《节孝集》三十卷、附录一卷。

《宋史》卷四五九有传。

　徐积诗，以明嘉靖刘祐刻《节孝集》为底本。

参校明抄本、清康熙丙子山阳丘迈刻本（简称康熙本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、宣统三年重刊本（简称宣统本）。

从校勘获知，后三本均出自明嘉靖刻本，而宣统本行款规格最为整齐，故行款规格从宣统本。

徐积（一○二八——一一○三），字仲车，楚州山阳（今江苏淮安）人。

少从胡瑗学。

治平四年登进士第，以耳疾不调，居家授乡学三十年。

元祐元年，就除扬州司户参军、楚州教授，绍圣三年特改和州防禦推官。

徽宗即位，改宣德郎。

崇宁二年四月，特除西京嵩山中岳庙，逾月而卒，年七十六。

政和六年，赐谥节孝处士。

有《节孝先生文集》三十卷，苏轼谓其诗文怪而放，如玉川子（卢仝）。

见王资深《徐积行状》（《节孝先生文集》附），《直斋书录解题》卷一七。

《宋史》卷四五九有传。