惟薰风之生物。有秾李之表祯。合连枝于异干。符一姓于嘉名。交影齐密。均和共荣。谅全德之通感。岂元和之曲成。族坚附离。讶生植之异气。质殊合体。识天地之幽清。考彼祥经。珍兹善价。昭一人之有庆。表四夷之向化。体符通理。黄中之象攸存。义用成蹊。不言之道斯备。盖夫灵根得地。耸质齐芳。分条表异。合干呈祥。肤含玉润。文蔚龙章。云交翼比。影附枝强。庇本根于仙族。挺孤秀于仁乡。始则分形。谓阴阳之偶数。终而一贯。表遐迩之通方。是知元本灵种。暗符神用。谅剪伐之为重。合拱连条。允孚歌谣。固耳目之所昭。并甘棠而价掩。比丛桂之香遥。则知瑞以感生。祥由仁致。睹政分而脉会。契人事与天意。将德茂而精通。故骈疏而合异。于以昭化警俗。示人不二。岂比夫草生尧砌。空有纪于历官。芝产汉宫。徒用彰于祀事。洎夫元律发春。东风荐臻。齐敷连萼之影。共沐阳和之津。想双枝于棠棣。感合体于君臣。四海为家。岂必移根于上苑。五色敬用。固亦发瑞于仁人。彼晋得华林。汉生广殿。谅崇功而间出。岂谦德而来见。愿栖托之见容。恐光阴之不荐。

曰若稽古巨唐。累圣重光。盛烈贯于千古。英声超于百王。尔乃偫瑞呈祥。众灵叶庆。神降休祉。天垂宝命。凤箓于是荐臻。龟书以之叠映。万姓忻东户之日。一人奏南风之咏。至矣哉。美无德而称焉。臣闻非常之主。必有非常之臣。是以元凯升而唐德茂。稷禹用而虞化淳。武丁梦徵兮求版筑之士。文王卜兆兮得垂钓之宾。岂直星精之诞方朔。维岳之降甫申。故能殷周叹其多士。皇汉歌其得人。亦有九合称齐。三分号蜀。犹传善政。尚留芳躅。方鸿翼以济时。比鱼水而敦俗。诚小国之边鄙。亦顺时而自足。岂若我圣明之有天下也。总六合以为家。笼八荒而建国。既垂拱而敷化。谅偃兵而兴德。为百代之规模。立万邦之轨则。于是大君端冕而多暇。偫臣奉职而有方。巍巍荡荡。济济锵锵。咸有一德。视人如伤。夔龙在位。鹓鹭成行。君臣同德而均美。圣母临人而永昌。岂徒超五臣而逾十乱。固将六五帝而四三皇。小臣微浅。才智疏越。滥吹紫庭。献赋绛阙。敢同舆颂。窃为歌曰。元首明哉。股肱良哉。盛德至矣。大业广矣。我一人兮化无穷。临万国兮道既融。同心同德。君圣臣忠。子子孙孙。永代克隆。

惟皇四世，德茂洽乎无极，仁化昭乎上天。伊中扆之秘地，擢灵芝乎盛年。徒观其萃宝玉，浮紫烟，浸瑞露，涵灵泉，华煜耀，居蜎蜎。盖所谓非致而致，自然而然者也。始其禦人献祥，宫童效异，按以神谋，稽以天意，参以人事，验以孝治。伊化成者，所以昭德至乎无穷；亦芝秀者，所以见美包乎众瑞。是谓道与之貌，人与之名。腾茂实，飞英声，昭绝代，烜后生。金为之华兮，玉为之英。报景贶，融休明，扬盛德，諴至诚。帝锡之命兮，神储之精。恍尔而就，倏焉而荣。岂荡荡默默，不知其力？天台以三秀为奇，铜池以九茎夸德。语地则幽鄙，较美则昏昃。岂若功就三后，上陟于帝廷；气涵九重，中位于枢极？于是天子怡尔而念，茫然而思。且曰：见瑞而怠者，虽于灾变无以异矣；闻美而劝者，吾与大夫其勤图之。乃命吉士，宾远夷，捐不急之务，隆日新之基。夫然者，将以升介丘之禅，修后土之祠。岂独尧仁如天，纪生阶之蓂荚；汉道杂霸，咏斋房之紫芝而已哉！于是击壤之臣，称而言曰：灵芝伊何，有德斯秀。昔闻其传，今遂于觏。濯淳治于风俗，熙元化乎幽陋。是宜荐郊庙，垂策书，被金石，昭乐胥。使同颖之禾不能远过，连理之木无以加于。乱曰：宋治有道，自天眷兮。祥气回复，于斯殿兮。万有千岁，尚无变兮。

礼崇上嗣，冠责成人。受记过而置史，期寡尤于治身。元服既加，思主器之增重；官箴御侧，俾载笔以维寅。自昔明王，建兹元子。谓夫豫储贰，所以恢壮于基构；早教谕，所以辅成其德美。故乃生则使吉士负之，暨少长而与正人处矣。迨春秋之甫盛，弁兮有容；免保傅之至严，史焉居此。将使夫言也无违，行也无疵。渐仁义以中立，绎温文而允宜。毓德少阳，由三加而谕志；䌷书庄士，参众臣而尽归。非天子不得备夫官联，惟圣人是以尚乎冠事。著代于阼，重名而字。著代所以壹系于大本，重名所以使弃其幼志。惟命兮靡常，修身兮匪易。是宜绳愆纠缪，无隐恶以成章；广记备言，职思忧而相示。且夫事莫大于无悔，过莫先于改为。故不耻于有咎，而甚病于弗知。不有史也，其谁诏之。结佩以朝，念服备而能谨；执简识失，将文胜以无遗。是知教义方者，爱子而常然；惇孝弟者，既冠之所守。位愈尊而事愈重，德弥盛而养弥厚。或通之于前，或相之于后。纤介而必书，周旋于善诱。故得学宫齿胄，责四行而何尤；寝门问安，日三至而奚咎。火哉德茂明两，材由少成。正万拜于大卞，隆永世之英声。彼望苑延宾，以方术而互进。洞箫作颂，资燕乐以娱情。是皆不践于典彝，蔑闻于警戒。汉道似以未善，世嫡于焉有败。夫岂若信臣书过，而日新焉。此《易》所谓「忧悔吝者，存乎介」矣（《永乐大典》卷一六二一八。）。

题下原注云：「成人之后，宜此示戒」。