文学知识图谱人物释善缘

人物：释善缘

人物简介

新续高僧传·净读篇第八之三

静明尊者，名真定。
姓诸氏，越人。
少孤贫，无所依。
为人质直，寡言语。
过钱塘，佣于戴居士交吾家，积赀十五年，交吾谓之曰：“汝物足以昏配成家业矣。
”真定不答，谓人曰：“戴翁劝吾成家，何为？
吾意欲出家，但不遇明师耳。
”一日见无尘，欣然自庆，曰：“是吾师矣。
”瓣香归礼，无麈示以一切捐舍，苦行念佛，求生净土。
尝慕《华严》、《法华》诸经，不能展诵。
无尘云：“不能口诵，当以身诵。
精勤礼拜，能所性空，即身心诵经也。
”因空所有，造像斋僧，施姜茗以利行者，躬亲樵汲二十馀年。
已而入山结茆，一心礼念，日夜无间，恒伐薪易米，供诸静室。
时云栖创筑，值大雪，真定负米送之，往还百馀里，旦去暮归，不沾粒水。
莲师叹曰：“大菩萨来送供，众中恐难消受。
”真定曰：“富贵赠百斛，此一粥之需，何足言？
”莲师曰：“苦行得米，冲雪担来，胜富贵百斛多矣。
”开荒种蔬，不问僧俗，悉施与之。
有盗其树者，引避不及，仓卒坠树，真定反抚慰之，负所伐树。
至其家，且曰：“欲用薪木，可告我，当为致之。
”万历戊子，大饥疫，民死载道，真定痛如骨肉。
有过其门者，推食与之。
尝拾金五两，坐守十日，无问者。
乃益已金，为之诵经施食，以祐失金者。
生平所蓄，尽助善缘。
隐德密行，人所罕知。
身无完布，伏腊一衲，弟子或虑其寒，则曰：“吾画寒掘地，夜寒拜经，唯苦汗出，宁畏泠邪？
”年七十二，忽有微疾，延至洞中。
有客送夹纩，不肯受，苦劝乃披之，已而笑曰：“可见世人喜穿绵，比衲衣之暖不同。
”病愈。
问众曰：“今日何日？
”曰：“十二月四日。
”曰：“明日午时，我将行。
”至夜半唤人扶起，面西而坐。
问：“何时？
”曰：“子时。
”“五日也，我去矣。
”众徒曰：“师既言午时，何不如期？
”曰：“我龛与柴俱在江干，转回三四十里，天寒雨雪往返不及，未得入龛，恐累汝耳。
”俄而高声诵佛，佛声渐微而化。
真定积薪三载，遗命荼毗，经十日火灭，牙齿、顶骨、手足、指节，悉皆不坏，色如车渠。
塔于庵前山顶，弟子如嵩为理安重开山祖，自有传。

释清　朝代：明

人物简介

补续高僧传·习禅篇

清公者。
不知何许人。
重兴南京永宁寺。
以清苦自励。
亲执劳役。
寒暑无厌倦心。
天子嘉其勤。
授以左觉义。
以尸祝釐。
虽处荣遇。
而苦节弥竖。
一室萧然。
朝夕称佛名号拜礼。
求速超脱。
忽所事大士像。
放白光萦萦如丝缕。
盘旋于室。
至夜如秉烛。
复梦。
大士谓曰。
尔以精心恳祷。
宜即参访。
了心为上。
师拜受之。
即掩关于弘济寺。
提无字话。
心念相依。
胁不沾席者三年。
忽一念不生。
三世际断。
经三日。
夜见大千世界。
光若琉璃。
闻远鸡唱乃起。
说偈曰。
喔喔金鸡报晓时。
不因他响讵能知。
三千世界浑如雪。
井底泥蛇舞柘枝。
他日以偈呈善世古林香公。
公喝曰。
多嘴汉。
明日特为师上堂。
才竖起拂子。
师随夺之。
自是得无碍机。
人不敢婴其锋。
且言。
人吉凶无不悬应。
自奉极淡薄。
每有金帛之供。
视之漠然。
悉付尝住为公。
众须一心恳恳。
为人惟恐不及。
凡于法门无益之事。
毫发不经念虑。
所以兴永宁。
莫大之功。
举之如掇。
实。
自道行中来。
非缘报偶然也。

释显文　朝代：晚清

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人物简介

新续高僧传·护法篇第五之三

释显文，字魁印。
姓杨氏，易人也。
幼有慈性，与群儿嬉戏，见草虫跃跃，相诫勿伤。
父知其有自，年十一途之永阳高明寺，投觉实祝发。
弱冠得戒于西域山慈霞。
自是识深力果，每念出家将求闻道，何敢自逸。
乃游温阳红螺山，昼夜精勤，诵《楞严》、《法华》诸经，研穷六载，洞悉奥旨。
然自以为囿于一隅，见闻憾寡，欲遍名山，以廓知识。
遂造九华翠峰，日趋讲座，顿悟性海，受持《华严·如来出现品》。
游江乘赤山，依法忍参向上一宗。
偶逢石子击足，忽惊呼有省。
由是深窥堂奥，结习尽除。
壬寅春，结茅庐山，旦暮勤修，胁不著席，几出死生。
刘观察思训耳其道誉，请主金陵毗庐。
斯时新学方行，倡毁偶像，多假僧堂，改为校舍。
毗卢殿宇蚤已佔去，神像迁移蒙诸污秽。
显文至此，惄焉伤之，思所以救护，未得其端。
会江南官吏公宴至寺，或询法要，或契禅机。
显文为具道学徒鸱张，佛地弗宁，惨雨凄风，目不忍睹，非赖大德，莫由保持。
诸公皆为动容，合词以请制府，魏公光焘竟如其议，别建学堂。
寺复旧观，佛龛神貌，更极尊严。
群侣庆幸，叹其遭逢。
而显文但感善缘，愧无酬答。
唯是大阐宗风，春夏演讲，秋冬勤参，发明心地。
时或弘戒一期，食众数百人，而寺无盖藏。
前后制府，若周公馥、端公方，皆分盐馀助之，故无竭乏。
宣统初元，腊将终，示微疾。
与天台谛闲论慧命，当体无生。
俄而复曰：“色相虽圆，阐扬华严，心犹未已。
”因问后事如何，乃曰：“心显身中主，意隐两家宾。
火后一堆骨，且休认为真。
”即说偈曰：“参透人间世事禅，半如云影半如烟。
有时得遇东风便，直向山头驾铁船。
”言讫而寂，年五十有三。
有《法语》一卷，弟子清池为之记录，且刊行焉。

张渊　朝代：明

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人物简介

中国历代人名大辞典

【介绍】：明浙江归安人，字子静，号梦鹤，改梦坡。出身农家。十四岁为塾师，出所为诗歌以示人，吴兴诗人丘大祐、唐惟勤相顾叹服。为文数千言立就，文章议论，或有慨于心，辄抗声恸哭。卒年五十八。

甬上耆旧诗·卷十七

字维本号缨泉少孤依其族人在陈州者遂以河南乡举中进士授兴化府推官甫到官目摄道旁有作睨视状者即收讯之果逸囚坐如律一郡大惊摄仙游令值濒海塘坏漂庐舍而岁方大祲主者难之公请用范资政策发粟廪饥民计日使授役塘成民赖以活百万计以与时忤平迁工部主事出知武昌府时徵殿木于楚故事官募居贾及旅商资厚者充役人皆皇骇公定议遣官市木第召商集事者为计值上下始帖然然运木久不下当事惧后期得罪计不知所出公知楚藩所积大木无算乃多出金购之王利赀重且畏公不敢匿木遂数足较采运费三而赢一当事俱叹服以异等迁按察副使备兵紫荆关会有妖贼染大林者乘旱蝗啸聚与大盗安盈辈相掎角依山为寨搜牢无虚日公至设方略分其军为三矿卒善缘险使先路麻阳兵甚锐为中坚官兵持重居后且命俱勒兵以待公善风角夜起仰视天密令诸将乘月明并发破其寨尽斩贼首诸窜匿者俱使诣首自赎发廪粟给馀党尽平当事议上共功公谢曰此俱饥民为乱者郡县不能抚定又不早茀除使至此若今以为功恐渤海朝歌笑人议遂止历迁贵州布政使以积忤时遂投劾归里公持守廉介罢官橐中无长物里居复十馀年多盛德事余君房先生赠诗有曰平生作事都无过今日论贫总不如人以为实录焉公少精象数老而不释所著有革象新书万物数注较六壬天文图说诸书行世公所著一舫斋集为吾家子年先生所定故其诗绝工王季孺太史叙其后曰先生烟水情深风尘气少郊居以万竹成坞家园以一舫名斋枕白石而漱清泉植青桐而栏紫药桂楫泛月湖之上篮舆跻雪窦之巅公家居风流略见之矣

明诗纪事·乙签·卷二十一

渊字子静，归安人。有《鸿墩集》。史鉴《西村集》：子静长髯秀目，仪貌朴野，吴作湖语，见者未之奇。及其微酣发兴，以手拄颊，瞠目直视，且思且草，俄盈十数纸，人始叹服。田按：子静嗜东坡诗，号梦坡，晚徒乌程水北，又号水北村农。史明古称其诗探隐摘微，抉搜拾琐，层蓄委积，无所不有。然后引而伸之，大放于辞，云蒸川涌，翕张敛散，激射旋转，殊形异态，层见叠出。观者心颤目慑，不能言其状。子静长篇拉杂，明古状之可谓酷肖，馀录其较清稳者。

释地华　朝代：清

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人物简介

新续高僧传·兴福篇第九之十一

释地华，字妙莲，号云池。
姓冯氏，归化人。
父曰书泰，以茂才出家怡山，衣钵馀财，尽资放生。
母杨氏，亦禀优婆夷戒。
故家世善缘，福根有自。
光绪三年戊寅，省亲怡山，因诫之曰：“汝出家时至矣，缘在鼓山，甚勿错过。
”遂投石鼓，礼奇量剃度，逾年得本山怀忠授具戒。
自是志愿深闳，威仪简重，然以净土为归。
时鼓山大殿颓坏，志怀修复，乃虔诚竭虑，独往台湾，仆仆海雾，苦心感物，随叩获应，用集施䞋，归筑殿堂。
甲申，量公退老，付以法席，四众翕然。
乙酉，华年四十，复杖锡南游，历抵群岛，卒从所愿，归而重建龟山崇熙寺。
由是声誉日腾，清晖懋发。
因念法随地展，道以人弘，南洋岛屿，自驰禁后，番舶云屯，商旅臻辐，烟火繁盛，非有佛教，曷兴善感，而创建梵刹之举，已怦怦于心矣。
且华往还岛屿，侨商稔习，信慕日多，曾请住广福宫，食其祖赋，宫即岛中公所也，优礼如此。
辛卯之岁，爰度厥地，经之营之，胜缘广及，檀舍云从，不日之间，屹屹绀宫，已雄峙海隅，乃颜曰“极乐寺”。
南洋之有丛林自兹始也，华为开山祖云。
闽省白塔寺者，古刹也。
剥蚀荒残，华见而伤之，乃搜集钵馀，益以樾助，卒重修之，且筑回龙阁焉。
漳州崇福寺众仰其清望，请主法席，未几引退，归极乐建普同塔。
甲辰至京师请藏经二，于是极乐、崇福，俱得一藏。
炎荒遐服，法宝光临，前所未有，时年已六十一矣。
以寺事付本忠，而返鼓山。
又重修天王殿。
南山寺之颓，亦若待华鼎新者，复主其事，土木方竣，竟以微疾寂于闽之崇熙寺，世寿六十有二。

释朴原　朝代：明

人物简介

新续高僧传·明律篇第四之二

释朴原，字智淳，菩提节庵守弟子也。
正统间,请主昭庆，奉诏开坛说法，为天下传戒宗师。
后主灵芝。
己亥，辞于朝众，沐浴而逝，时正统十一年丙寅秋七月也。
英宗遣礼部郎中赵勖赐祭其文曰：“尔宿悟善缘，坚持梵行，迩膺宠命，为释宗师，方阐法音，导人为善，倏云示寂，良可悼嗟，灵其如存，服此谕祭。
” 越百年，有广霌者，字日庵。
嘉靖三十四年兴复昭庆，奉部剳开坛说戒，僧众如归，不减庆历之盛。
后二十馀年，有成玉者，字蓝田，掩关数载，众称“关主”。
万历丙子丁亥之间，皇太后叠赐画像于昭庆，且赐经建阁，因得放戒。
十六年登坛开阐，一时龙象，若云栖、净妙、真修、莲池诸大德，均于是得戒。