人物简介
释天隐,荆溪闵氏子。早岁失怙,奉母居贫,不能力学,种圃以养。年二十,始自检束,蔬食盟心,然未识三宝归向,唯对神立誓,若邪念忽起,则默诵《小人閒 居为不善章》,顿然念息。一日听讲《楞严》“一切众生皆由不知常住真心,性净明体,用诸妄想,此想不真,故有轮转”,因自警惕,欲图解脱。适幻有禅宿来自清凉山唐凝庵,太常吴安节通政延居龙池山,道风远鬯,乃往归之。虽处尘寰,无心世味,母知其志坚,遂允出家。万历戊戌,初从芟染,看赵州无字䛡,无有入处,更参未生前本来面目,工候急切,昼三夜三及百馀日,偶展《楞严》见“佛咄阿难云:此非汝心”。于是,如善财入弥勒楼阁,顿空豁境界,疑情放下。明年春,随幻有入城至显亲禅堂,问“永嘉大师道:忽然如托空时如何”,幻有一喝,复顾隐曰:“我代尔修行去。”隐礼拜,便会得宾主照用之句。复入石城天界寺,谒松云。貌古腊高,精勤定课,寒暑不移,亲炙久之,获益良多。又访文斋于能仁寺,敏而能文,出语新奇,令人心畅。辛丑还山,掩关两载,终日蒲圃,正在忘绝境界之际,忽闻驴鸣,恍然而悟,顿释前疑。有偈曰:“忽闻驴子叫,惊起当人笑。万别与千差,非声非色闹。”自是,见解圆通,了无滞碍。偶闻风拂松梢,雨打窗纸,口占云:“风声与水声,不必论疏亲。一耳闻为快,何曾有二音。”甲辰四月八日,解关趋觐幻有于燕都普照,时已残冬,命呈所见,偈曰:“人说北地寒,我道南方暖。寒暖不知人,穷人知寒暖。”异日复徵云:“祇如四料简,汝如何会?”隐以四法界荅之,幻有首肯。时古辉老宿博通三藏,讲经于白塔寺,因思古德云“通宗不通教,开口便胡道。通教不通宗,如蛇入竹筒。宗教两俱通,如日处虚空。宗教俱不通,如犬吠茅丛。”于是更历教海。会慈圣太后建无遮,大创于台山,静渊主法席,隐亦与焉。更与妙峰居塔院数月,每当请益,忻羡真诚,苦行建树德业,浩然无穷。后回京,复与密云南游浙中,谒幻也于天童,高风逸韵,世所罕及。丁未,还龙池。明年命隐秉拂,隐辞之。癸丑命理院事,复辞。因假岭南静室掩关,幻有以偈寄之云:“老衲于今不坐关,既无住也幸无间。何曾进又何曾出,只在寻常天地间。”及闻幻有寂,破关,匍匐归诣龛前。已而曳杖入关。居久之,为凝庵居士强之始出,遂归龙池。庚申,欲编历诸方,偶得山南幽处名磐山,荆溪极深谷也,诛茆为庵,自冬洎春,大雪绵绵,积五十馀日,人迹罕到,徘徊四顾,唯饥禽野兽而已。储尽粮空,烟爨欲绝,因卓杖语侍曰:“若老僧数尽,即埋此山,他日自然成就伽蓝地也。”后果藉檀信经营,十二载,竟成丛席。崇祯七年秋八月,移主湖州上柏山报恩禅院,示众云:“老僧多病不能提持佛法,赖土木瓦石为诸人转大法轮,发诸人大机大用,切不可当面错过,若错过,只知事从眼前过,不觉老从头上来。”盖隐年已六十矣,当掩关岭南时,顾九畴大史问:“如何是夺人不夺境?”曰:“白云封我圆光户,恰似无人坐室中。”“如何是夺境不夺人?”曰:“风送白云归洞去,祇留一个野僧閒 。”“如何是人境两俱夺?”曰:“了知四大原非我,白云聚散本无踪。”“如何是人境俱不夺?”曰:“几度白云来伴我,就里和衣带月眠。”得法弟子通问箬庵,入室呈颂云:“千玄万妙隔重重,个里无私总不容,一种没弦琴上曲,寒崖吹落五更风。”隐曰:“玄妙即不问,如何是不隔底句?”通问拟议,隐便捧之。复示颂曰:“千波万浪隔重重,识得源头处处通。根境脱然全体用,拈来物物始从容。”
人物简介
释行珍,号天竺,姓陈氏,上海人。少聪颖多能,尝从人贸迁,舟行遇盗,投之水中,为渔者所救得苏,因求出世,脱离尘扰,礼无海学薙染。时年十八,参箬庵于南涧,示以未生前话,长跽请益,箬庵拊掌者三,珍才起立,即喝出,愕焉失措,疑不去心。年二十,圆具于瑞光,侍古南扫塔天童,因阻兵不能归,寄迹显圣,坐不语禅,念大事未明,愤郁致疾。一夕气绝,众僧讽经,有一僧抚其胸曰:“速往西方去。”珍忽苏,瞿然顾视曰:“此身是何所在?”众皆惊悚。病愈还涧,箬庵随命侍香夹山,于赵州勘台山婆子䛡下,顿彻古今公案源委,呈偈机缘,载在语录。箬庵印以偈云:“吹毛不犯当头令,出窟金猊果俊哉。”又称于众曰:“珍虽年少,悟处确实,法门令器。”珍闻之,痛自鞭策。箬庵命掌书记,始垂记莂。复诘高峰六问,珍一一著语,箬庵解颐,自题其像授之。已而结茅昼眉泉。及箬庵寂,奔丧建塔,更栖蕲州大潜。戊戌冬,出主菩提寺,三载迁德章。丁未夏,应洸禅之请,继席南涧。弘觉禅师为法派尊宿,每以古德应庵相拟,而念湖州道场为最初祖庭,宜兴之。龙池为天童磬山两宗所自出,邮书劝驾,皆以为非珍不克胜任。珍既至,重饬旧规,彻夜禅堂,策励勇猛,宗风一振,善权龙池。伊迩甲寅之难,乐安禅师塔燬于火,珍从灰烬中负灵骨归。迄难定,复造窣堵拟于旧制。无何,銮辂南巡,驻跸夹山。珍雍容晋接,庭柏奏对,天颜大悦,宠赍有加。将寂之日,法雨泉岩石崩裂,林竹枯瘁。生平九坐道场,说法十二会,开堂三十七年,前后四住理安,道风孤迈,学子非谋道真切痛念生死者不敢登其堂。所至随机接引,辨才无碍,自奉甚薄,一衲补缀终身。至若南涧,则殿宇寮舍,焕然一新。得法弟子三十人,南北称大宗师者,强半出其门。寿七十一,腊五十三,祥符令遂安毛际可为撰塔铭。
人物简介
【介绍】: 五代后唐时僧,闽人。为人宽绰纯笃,无故寡言。住韶州灵树院。南汉刘氏每迎召敏入请问,所占皆验。号为知圣大师。新脩科分六学僧传·卷第八 传宗科
宋高僧传·卷第二十二 感通篇第六之五闽人也。始得心法于安禅师。及刘氏据番禺。每迎入府供养。有所询访。谓之乞愿。敏亦无所顾忌。辄随事占对。后皆奇中。因署号知圣大师所居灵树院。岩谷尤深。窅丈室燕坐。悉屏绝童仆。独一净人侍侧。呼之为所由。一日登山。遽麾使去。净人因蔽草中窥之。见敏没入地。久之乃复出。净人竟前问所往。徐曰。吾与山王有故。邀吾闲谈耳。且戒之。曰。所由勿泄吾迹于外。有僧问云。如何是佛法至理。敏展两手。云如何是和尚家风。敏云千年田八百主。云学人不会。敏云。即当屋舍没人脩。问云。如何是西来意。敏云。童子莫徭儿。云乞师指示。敏云。汝从虔州来。问云。是什么得恁么难会。敏云。火官头上风车子。有尼送瓷钵。敏托起云。者个出在什么处。尼云。定州敏朴破。尼罔措。或问和尚年多少。敏云。今日生。明日死。又问和尚生缘何处。敏云。日出东。月落西。广主将兴兵。欲诀臧否于敏。敏知之乃封一函子。付知事云。王来则出此开之。竟化去。及广主至。怒知事曰。和尚疾时。何不见报耶。对曰。和尚未尝有疾。于是出其函。得一帖子。于内书云。人天眼目。堂中上座。主因召第一座文偃。开堂说法。以绍其化。兵亦遂寝。且塔其全身于山中。葬费皆出王府。
释如敏。闽人也。始见安禅师。遂盛化岭外。诚多异迹。其为人也宽绰纯笃无故寡言。深悯迷愚率行激劝。刘氏偏霸番禺。每迎召敏入请问多逆知其来。验同合契。广主奕世奉以周旋时时礼见。有疑不决直往询访。敏亦无嫌忌启发口占然皆准的时谓之为乞愿。乃私署为知圣大师。初敏以一苦行为侍者。颇副心意。呼之曰所由也。一日随登山脊间。却之潜令下山。回顾见敏入地焉。苦行隐草中覆其形。久伺之乃出往迎之。问曰师焉往乎曰吾与山王有旧。邀命言话来如是。时或亡者乃穴地而出。严诫之曰。所由无宜外说泄吾闲务。后终于住院。全身不散。丧塔官供。今号灵树禅师真身塔是欤。 系曰。灵树如遇大安。必寿腊绵长。出人常限。疑此亦所闻异辞矣。
人物简介
释行昱,字晓庵,号曰无隐,姓叶氏,龙游人。寄迹吴门,三岁失怙,母程氏训养成立。自幼纯笃,情殷报母,力持疏食,偶见杀生,闭门驰去。一日,读《六祖坛经》,知有宗门事,遂参密云于金粟。及冠,将昏,遁入磬山,求天隐剃度,开示谆切,而亲属追寻,忍泪别去,远走天台至莲花峰,礼肇心老宿芟染,即圆具于天童。闻通问开法南涧,投诚参考,每入室痛棒厉喝,不假词色,身心自觉纯一。尝因激发,立五大誓,以大事未明,不出山、不语、不卧、不加衣、不看书。自夏徂秋,力行不倦,一夕,月下独坐,忽内外洞彻,皎如冰盘,向所疑处,澄净无滓。出山省母,又劝还俗。复潜渡江,参石奇于昭阳。未几,以母老复返吴门,持钵奉养母终,更上南涧研究古今差别,得大自在,寻付衣拂。无何,通问迁竹林,分座说法,万指铿锵,屡以南涧院事属付,苦辞不已。己丑夏,将命摄方丈,昱即宵遁。涉桐庐访陈尊宿遗迹,过疏山谒影堂,因回浏阳叩尔瞻于石霜,旋应武功山灵溪之请,遂开法焉。甲午夏,领众东还,继席南涧,提纲絜要,规令森然。通喜得人,致书金少保称:“晓庵首座,侍衲二十年,悟境不异高峰断崖,而德业深厚。”其推许如此。明年通寂,窣堵告成,拂衣竟去。复入浏阳结茅山中,作投老计。江楚衲侣闻风趋附,不踰年遂成丛席,苒苒廿载,影不出山,唯不忘所自,梓其师手辑《续灯》集赀镂版舁之入藏。康熙乙丑夏四月二十九日,奄忽坐化,寿七十有九,腊五十。所著有《三会录》、《黄昙拈颂》若干卷,皆编刻盛行于世。
人物简介
释行悦,字梅谷,亦号呆翁,晚称蒲衣尊者。姓曹氏,娄东人。年十八,披剃于普陀海岸禅林,受具后,担簦诣硿峒,参瑞白,知向上事。复参天童密,问:“掣电之机还许凑泊也无?”密方诘难,即拂袖云:“鹞子过新罗。”密连棒趁出,悦当时会得宾主句。年二十二,再参报恩,已而入夹山,参南涧箬庵,问:“隔江招手,便乃横趋,上座还具者个眼否?”悦云:“不入虎穴,焉得虎子。”南涧卓杖,云:“能有几人知?”悦云:“果然作家。”南涧便喝,悦即礼拜。明年,随侍金山,即承付属。后居庐岳,忽焉数载,时在茂年,居多暇日,乃简古公案数十百则,皆为颂之。丁酉,继席南涧。乙巳,主粤东龙树院。丁未,主蒋山天华。辛亥秋,复入粤住大隐禅院。癸丑,至南安,居西华山龙光寺。己未,赴江宁蒋山金陵寺请。壬戌拟之台山,先入京师憩锡城西。甲子秋,客城东弥勒庵,腊月朔夜,索水沐浴,焚香礼佛,辞众端坐,垂诫恳至,众皆感泣,请末后句,乃说偈曰:“使符多谢远相迎,撩起袈裟请共行。一曲浩歌归去乐,从来老将不谈兵。”三日荼毗,舍利莹莹,灵骨片片作金玉声,塔于南涧北莲花峰。寿六十六,腊四十八。悦凡七坐道场,五会说法,一语一机有照有用,学者宗之。弟子数十人,所著《正宗语录》、《列祖提纲增集》、《禅宗杂毒海》、《历代帝王宏教录》各若干卷,又《三会语录》《梦冰》《东皋》《拈庄》《放钵》《北游》诸集,皆梓行于世。
人物简介
释本画,字天岳,别号寒泉子,姓萧氏,蕲春人。幼性聪慧,年方四周,听塾师诵书,随声咿唔,曰:“我亦能诵。”试之果然。因令从读,日数百言,颖异迈俦。稍长,随父避寇匡卢,恍然旧游,白父出家,就大林慧剃染,锐志苦学。偶尔婴疾,乃礼诵习禅,以资静摄。因阅镫录“藏身处灭踪迹,没踪迹处莫藏身”,怀疑不已。一日晓起,宿鸟飞鸣,有省。时往参雪峤信于开先,问:“某也坠地二十年,未知坠地事。”机语契合,从兹服膺。后依山翁忞于布木台,会天童密云示寂,相随过四明,乃于龛前受具足戒。明年,忞继席,尝于侍立次,问:“大慧谓:参禅贵得命根断,若命根未断时如何?”忞喝曰:“汝识何为命根!”乃豁然而悟。后再参信于云门,书云门大树授之。又参箬庵问于夹山、玉林琇于大雄,皆器重之。忞往台州广润时,招画至,忞即升座告众,授以衣拂。后结茅于黄石岩,三年移牧石庵,首开法于龙门。迁海会,历杭之佛日清流,越之平阳,尝再至焉,为日最久。康熙丙子,延居天童,年已七十六矣。圣祖南巡,赐宸翰石砚诸物至山,画对使赋诗,恭谢盛典。癸未冬,营寿藏于东谷。乙酉春,搆归来庵退休,命弟子伟载乘主院事。是冬,书偈云:“辞世向谁辞,西方太远哉?不如遗蜕葬山阿,日听长松响天籁。”伏枕数日,吉祥而逝,寿八十五,腊七十三。有《六会语录》及《牧石吟诗卷》《直木堂》《晚云楼》诸集。
人物简介
释行策,字截流。姓蒋氏,宜兴人。父曰全昌,躯躯老儒,颇耽内典,与憨山清相友善。清已寂三年,昌复梦其杖锡而来。入室听然,俄而生子。小字梦憨,策既长,父母相继逝,始有志出世。年二十三投武林理安寺依箬庵问五载,胁不至席,顿彻法源。住报恩寺,遇息庵瑛劝修净业。又遇钱塘樵石法师,引阅台教,乃同入净室,修法华三昧,宿慧淹通,穷究教义。康熙二年,结庵于杭州法华山,西溪河渚间,专修净业,因名所居曰“莲柎庵”。九年住虞山普仁院,倡兴莲社,学者翕然宗之。寂于康熙二十一年七月十九日。时有孙翰者病死,一昼夜忽苏,语人曰:“吾见阎罗伏迎西归大师,问之为截流,吾以光明所烛,遂得放还。”同日有吴氏子者,亦病死复活,具白所见,并如翰言。
人物简介
释行杲,字汝风。姓张氏,吴门人。初依苍雪,博习经论。后参箬庵,问于夹山举风穴见南院因缘,命杲颂之,乃颂曰:“师资合处芥投针,岳未为高海未深。看去作家炉鞴在,能滑跃冶不祥金。”箬庵见之喜曰:“此则机缘,三十年来罕有契其旨者,今日始惬吾意。”遂承记莂,继席南涧。三载,退居润州静室。康熙戊午正月三日,往鹤林与天树植诀别。植曰:“新年头,何得说未后语?”杲曰:“实非戏言,朽骨火后,祈飏大江,无违我愿。”由是相别,至廿四日,邻庵火起,杲但整衣。侍者曰:“火猛且近,奈何盍速出?”杲曰:“吾时节至矣。”侍者曰:“师如是,弟子敢离左右?”遂同證火光三昧。门人依命葬之大江龙门,有《语录》一卷。
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