水盛。字竺源。自号无住翁。饶之乐平范氏子。十七依罗山院尝公。尝使从儒者学。而师每习禅定。且针指出血。书金刚经。尝呵之。师云。学儒可敌生死耶。从度走。谒月庭忠公于蒋山。端坐一室。以三百六十骨节。八万四千毫窍。及山河大地。咸摄入一念。始觉变易。继凝定。双瞳与合为一。污从眦流。亦不知所楚。后三四日。见色闻声。渐摇撼不动。遂发愿云。吾此生不能作佛。当入无间地狱也。傍观者。为之吐舌。俄过匡庐。止东林。复奋云。今夕必就蒲茵上死尔。即正襟趺坐。加精进力。夜参。半至极切孤危之际。捐命一跃不觉。如出荆棘之丛。所履之地忽尔平沉。而秋空素月。连娟独炤。返观自身。湛湛澄澄。唯一念不忘耳。洎归罗山。方全体顿现。偶阅妙喜明心见性。非桑门事之辞。又复致疑。越五载。会孤舟济公于蒋山。有所言不契。复往无为。见无能教公。举济言质之。无能云。为汝不解故也。师忽大省。尽脱去玄妙知解。历观从前所悟。皆梦中尔。无能。抚其背而记之云。尔后当大弘吾宗也。师辞去。东游四明天童。已而归息浮梁。既隐于南巢。巢民柳氏。割山地建兰若。以栖师。地当五峰之下。旧有龙潭五所。闻师至。悉乘风雷徙去。天历己巳。遣官以聘起师。主西湖之妙果。师弘阐宗旨。震撼四方。学徒一集。至有不远万里而来者。时已行役僧之令。师引退。返南巢故隐。而向慕者。愈众。宗藩宣让王。累遣使者致师。师以老病固辞。淮西廉访使斡公王伦徒。监察御史常公道夫。尤极趍仰。集贤学士傅公立。月湾先生吴公存。与师为世外交甚笃。月湾至有晚始闻道之叹。师常瞩学徒云。凡剃发染衣。当洞诸佛心宗。行解相应。以正悟之境。灵灵自炤。岁久月深。具大无畏。如透水月华。万浪千波。触之不散。方不被生死阴魔所惑。此师生平实證实悟者。故亦用是以诲人也。师制行峻绝。有壁立万仞之意。广信祝蕃远尝云。番阳竺源。吴中断崖。其人类孤峰悬崖。可仰望而不可攀跻。人称之为实录。至正丁亥夏四月。召四众戒饬之。引纸膝上书偈。端坐而逝。将葬。是夜有光。如匹练自天际下烛。交相通贯。未几。散布五峰之顶。复合于塔中。弥三夕乃止。巢之居民。凡数十里聚观骇异之。世寿七十有二。僧腊五十又三。

释水盛，字竺源，自号无住翁，姓范氏，乐平人也。

母氏徐，生盛时，祥光照室。

及成童，以嬉戏为佛事。

年十七依罗山院僧常。

初就塾师讲习文义，而盛每从静坐习禅定，且刺指濡血书《金刚经》。

常呵之曰：“汝不先明文理，顾能深入禅关耶。

”盛曰：“学佛了明生死，岂若儒者拘守章句乎。

”及受度，谒月庭忠于蒋山，而孤舟济方居首庭，以皖山诲蒙山者诲之。

盛抚几叹曰：“吾已见二老矣。

”乃端坐一室，以三百六十骨节，八万四千豪窍，及河山大地咸摄入一念，始觉变易，继凝定双眸，与念为一，汗从背出，亦不知所楚。

后三四日，见色闻声渐撼摇不动，乃自信法决可證。

因取所携帙，以火焚之，且发愿云：“吾生非深入佛海，当入无间狱也。

”闻者惊叹。

俄过匡庐，止东林，闻有僧所见不异云门，盛往叩焉。

僧以无诚心让之。

盛复自厉曰：“今夕必就蒲茵上死尔！

”即正襟趺坐，加精进力，如临万人敌，如操滩上舟，不遑他接，夜牛参至极切孤危之际，捐命一跃，不觉如出荆棘，所履之地，忽尔平沈，而秋空素月，娟娟独照，返观自身，湛湛澄澄。

唯一念之不忘，犹以坠于断灭，益进弗懈，或静或动，未尝间断。

洎归罗山，方全体顿见，十方世界，举皆现前，参之诸祖契證，如镜照镜，坦然明白，自以为开悟。

及掌藏钥东林，偶阅“妙喜明心见性非桑门事”之辞，又复致疑，不能释者数日。

或谓之曰：“法离唇吻，道绝言诠。

子何太滞也。

”于是胸中又荡然如洗，然不敢谓已至也。

越五年，重晤济于蒋山，济曰：“蒙山尝言栽松道者不具二缘而生，达摩葬熊耳后只履西归，果神通耶，抑法如是也？

”盛云：“此形神俱妙而已。

”济云：“不然，子他日当知之。

”复往无为（州）见无能，教以济所举之言质之。

无能云：“为汝弗解故也。

”盛忽大省，尽脱去玄妙知解，历观从前所悟如通宵一梦，梦时非无，及至觉后，绝无所得矣。

无能抚其背而祝之曰：“尔后当大弘吾宗也。

”盛复辞去，游四明天童。

已而归息浮梁之凤游山。

时海印如方长荐福，请分座说法。

久之，往隐于南巢，巢民柳氏割山地建兰若，延盛居之。

地当五峰之下，旧有龙潭五，及盛至，悉乘风雷徙去。

元天历己巳，起主西湖之妙果寺，弘阐宗旨，震憾四方，学侣云蒸，有不远数千里而来者。

郡守戍将虚己求道，日不暇给。

时军书旁午，令僧充役，盛请于郡守刘公，特免其科繇。

未几，返南巢故隐，而向慕者愈众，宗藩宣让王累遗使者欲邀致之，以老病固辞。

至正丁亥夏四月二十四日黎明，召四众戒勖之，且云：“世尊有言，我今背痛，将入涅槃。

吾其时矣。

”引纸书偈，端坐而逝。

初盛尝自营葬塔于山下，是夜有光如匹练，交烛通贯，顷之，散布峰顶，复合于塔中，弥三夕乃止，巢之居民数十里聚观，骇之。

弟子慧月、慧观等奉遗骨瘗焉。

寿七十三，腊五十三。

盛制行峻绝，有壁立万仞之意。

每垂三关语以示人，多有不契其机者。

然其淬砺学徒，必使洞明诸佛心宗，行解相应，以正悟之境自照，久之如透水月华，万浪千波，触之不散，方不被生死阴魔所惑。

此盖一生实證实悟，故以之诲人，真切如此。

所著语录，虞公邵庵既为之序而行之。

宋文宪公濂，复捃其事而铭其塔。

永宁。一源字也。自号虚幻子。淮东通州朱氏子。朱氏故宦族。六岁入乡校。能了经籍大义。九岁离俗。依族姻模上人于利和寺。河南王童。奇其幼而器之。属僧司。给牒度为沙门。自是蓬累出游。历见诸禅老。无所契。于焦子山。精修禅定。稍涉睡昏。则戴沙运甓。悬板坐空。如是者五年。至淮西太湖山。求證于无用宽公。公门庭严峻。师方入户。厉声叱出之。师作礼于户外。合爪而立。久之乃许。入见。问曰。何处人。师曰通州。曰淮海近日盈虚若何。曰沃日滔天。不存涓滴。曰不著槽道。曰请和尚道。公便暍。师退就禅室。彻夜不寐。一旦闻公举云门一念不起语。声未绝有省。公命举偈。偈罢。振威一喝。师曰。喝作么。公曰。东瓜山前吞匾担。捉住清风剥了皮。师不觉通身汗下。曰。今日方知和尚用处。执侍三年。因以断崖义所赞己像。亲署一花书。授师曰。汝缘在浙逢龙。即住遇池便居。延祐中。往广德。缚茅于大洞中居之。无何。宜兴之龙池。请师建立禅居。师以名符悬记。欣然赴之。结屋数十间。命曰禹门兴化庵。山颠有龙池。龙出每大水。民甚苦之。师召龙。受三皈戒。龙不复出。师居之久。复厌其未幽邃也。择绝巘作室以居。至壁立如削处。斲木为栈。钩环连锁栖板于空中。足不越户限者二年。师以退隐为心。间迫于不得已。勉一出焉。俄以疾归龙池。至正壬午。江南行宣政院。命师主大华藏寺。师举龙门膺代之。明年复命补天童。师坚以疾辞。宋文宪谓。师得法之后。固拳拳以庶人为急。及主大刹。屡退养龙池。虽天童实厕五山。亦摇首弗顾。其高风峻节。如祥麟威凤。可望而不可即。何其贤耶。至正戊子。有旨。趣入说法于龙光殿。上悦。赐金襕法衣玉环师号。寻奉旨。函香至五台。感祥光五道之瑞。升辞南还。道趣维扬。镇南王。率嫔妃等。延师入宫。禀受大戒。遣司马护还龙池。入我明洪武己酉夏六月。示微疾。属弟子裁纸制内外衣。曰。吾将逝矣。或以药剂进。麾去之。自兴化庵移龛。至绝巘所居。昧爽。师起沐浴服纸衣。索笔书偈云。七十八年守拙。明明一场败阙。泥牛海底翻身。六月炎天飞雪。书毕。侧卧而化。茶毗。现五色光。齿牙舌轮。及所持数珠。皆不坏。舍利无算。烟至中林。亦累累然生。人竞折枝取之。淘汰灰土。获者亦众。门人等。分馀骨与不坏者。五处建塔焉。师气貌雄伟。身长七尺有馀。吐音洪亮。其接物也。不以贵贱异其心。所至无不倾向。若中书右丞相朵儿只。江浙行省左丞相别不花。赵文敏公孟頫。冯内翰子振。尤所宾礼者也。四民来献芗币衣履者。肩摩而袂接。既无虚日。师受之即以施人。曾无毫发系吝。其自处则布袍粝食。沛然若有馀。凡发为文偈。了不经意。引纸行墨。而空义自彰。有四会语录。行世。

禅师。出淮东通州朱氏宦族。名永宁。字一源。其先东山演公之下开福宁。宁七传至无用宽。宽乃永宁之师也。宽居舒州太湖。门士不满百。皆峣然自肯之辈。其得宁最晚。而宽特注之。以为可继开福。而阐东山法门。初永宁。在襁褓中。弄以金紫。即有戚容。九岁闻邻壁治丧啼哭声。辞亲弃俗。依禾州之广慧寺。寺为州之望刹。乃故淮海肇禅师说法处。前一夕。寺众同梦肇公来。次日独宁至。众欣然。疑为肇公再世也。及为大僧。汗游禅社。走舒州见无用宽公。公问。何来。对曰。通州。曰。淮海近日盈虚若何。对曰。沃日滔天。不存涓滴。公使喝。宁拟进语。公又喝。宁拟退。公连喝之。宁大骇而趋出。自是罢游。坚依席下。一日公举云门答僧须弥山话。宁闻之脱然。公乃召曰。掣电飞来。全身不顾。拟议之间。圣凡无路。速道速道。对曰。火迸星飞。有何拟议。觌面当机。不是不是。公喝。宁曰。作么。公曰。东瓜山前吞扁担。宁曰。今日方知和尚用处。久之辞去。公曰。逢龙即止。遇水即居。金鸡玉兔。鞭影长驱。至治癸亥。常州道俗。以龙池致宁。宁以为符其师谶。欣就之。连三载成丛林。南国高人。以见𣆶为感。同曰龙池尊宿。不敢名之。宁慕高峰之为人。别业高崖。至正间。紫书三至。不赴。诸方勉之。始受朝旨。号佛心了悟禅师。然足不越阃。顺帝嘉之。乃召璧峰金。而问宁之行略。金对曰。不耘而秀。不扶而直。劈华岳迅烈风雷。吸淮海不留涓滴。演东山是其远祖。宽无用容其入室。虽经三诏下龙池。野老不知尧舜力。洪武元年。宁嘱制纸衣木龛。次年六月十七日。服衣居龛而化。有偈曰。七十八年守拙。明明一场败缺。泥牛海底翻身。六月炎炎飞雪。

释永宁，字一源，别号幻虚子，姓朱氏，淮东通州人。

世为宦族，母陇西李氏。

宁生而黠慧，舅氏吉安郡守爱之，欲以为嗣。

年六岁入乡校，始习经籍，即能暗记，了明大意。

然非所乐，闻人诵佛号，心向往之，注耳以听。

九岁，有离俗之思，请于二亲。

初弗之许，后见其志坚，乃使依模上人于利和广慧寺。

利和，州之望刹，宋有淮海肇禅师说法度人，声闻当世，前一夕，寺众梦迎禅师。

旦而宁至，寺众异之，谓肇禅师乘愿再来者也。

年十二，游扬之雍熙寺，会主僧来峰泰编《禅林类聚》成，宁览之笑曰：“此古人糟粕，检点何为？

”河南王童童奇其幼而器之，属僧录司给牒薙度为沙弥，寻受具足戒。

自是厥后，蓬累出游浙河东西，见诸宿老，下语无所契。

中峰海方柄法苏之万寿，留之经年。

乃入穹窿山谒克翁绍，绍察其志不凡，俾掌藏室。

时年已十九，既而欲归乡省觐。

至毗陵，约明极昶于焦子山，精脩禅定，稍涉睡昏，则戴沙运甓，悬版坐空，如是者五年。

明极曰：“藏主见解且至，宜往参人。

”遂至淮西大湖山，求印可于无用，无用门庭严峻，方入户，厉声叱之。

合爪立于门外，久之，乃许入见。

诘其居处，知在通州，便问：“淮海近日虚盈若何？

”宁曰：“沃日滔天，不存涓滴。

”无用未之许，退就禅室，彻夜不寐。

一日，闻无用举云门一念不起，语声未绝而有省，急趋入堂，无用便欣然知其领悟，令造偈拈赵州。

宁立就曰：“赵州狗子无佛性，万家森罗齐乞命。

无底篮儿盛死蛇，多添少减无馀剩。

”无用嗒然一笑。

复举《證道偈》问之曰：“闪飞电来，全身不顾，拟议之间，圣凡无路。

”宁曰：“火迸星飞，有何拟议，觌面当机，不是不是。

”无用喝曰：“东瓜山前呑匾担，捉将清风剥去皮。

”宁不觉汗下，曰：“今日方知用处无用闭着口。

”自是侍左右者三年，因以断厓义所赞己像，亲署一书授宁曰：“汝缘在浙。

逢龙即住，逢池便居。

”宁遂还浙，时虚谷陵、元叟端、濑翁庆、幻住本、天如则各据名山，递展化机。

宁往叩击，皆相吻合，而幻住尤誉之弗置。

元祐庚申，延至广德，缚茅于大洞中，洞左有实相寺，马祖弟子澄公道场也，宁为重新之。

同时有无一全，遁迹于石溪，石溪与大洞相望，人称“广德二甘露门”云。

至治癸亥，宜兴之龙池请宁建立禅居，宁以名符悬记，欣然赴之，作室百堵，命曰“禹门兴化庵”。

先是山巅有龙池，其深叵测，龙出每大水，居民苦之。

宁乃咒，鼋受三归依戒，不复为害。

久之复厌凡近，思涉幽邃，乃穷绝巘构室以居，至壁立如削处，斲木为栈，钩环连锁，栖版空中，足不越户限者二年。

学侣闻风，遐迩奔赴。

帝师大宝法王稔其道行，降号曰“弘教普济禅师”。

泰定乙丑，州西九里有地曰“青山”，僧副延宁主之，为创寺一区，以“九里”名之。

至顺庚午，出世李山禅寺，瓣香酬恩，归之无用。

俄有诏，集桑门千七百人，阅毗卢大藏经。

一七日，宁升座敷正法,天降甘露。

壬申退归龙池。

时元叟主双径，月江印主云峰，皆虚首座招之，并辞不赴。

元统甲戌，浙西江东道广教总管具疏请主常之天宁万寿，州守戍将敦劝尤力，左右亦谓：“大法火冷灰寒，不可自安暇逸。

”乃蹶然起赴。

而寺尝被灾，方议经营，至则为新释迦佛殿，造菩萨、天神诸像，雄冠诸刹。

踰八年，有司以闻，诏锡“本觉妙明真净”之号。

至正壬午，江南行宣政院命主大华藏寺，宁举龙门膺代之。

明年，复命补天童景德，坚以疾辞，退归龙池。

宜兴铜官山旧有北岳菩提院，燬于火，会昌士人潘敬之重构焉。

宁以九里寺助建法堂、丈室之属。

戊子，有旨趣入觐，说法于龙光殿，赐金襕法衣，纽以玉环，加号曰“佛心了悟大禅师”。

帝师亦有绛袍毳帽之赠。

无何，奉旨函香至五台山，曼殊大士为见祥光应之。

明年，陛辞南还，道过维扬，镇南王波罗普化率妃嫔迎之入宫，禀受大戒，赐以白金盂及僧伽黎衣，遣司马护还龙池。

庚子，出领善卷，寺故废坏，宁为修葺，涂塈丹艧，且甓其宝坊。

明年，募善士万人为万善会。

及瘗兵后枯骨无万数。

壬寅，退归龙池。

癸卯，大旱，询乡民之请，结界诵咒，作法将终，大雨如泻。

岁乃有秋，众愈知敬，坚留不拾，强住麻蕻慈慧。

未几，成大丛林。

有明洪武初元，复归龙池，将不复出。

明年己酉夏六月，示微疾，属弟子宗珦裁纸为衣，曰：“吾将逝矣。

”自兴化庵移龛至绝巘所居，一日昧爽，起沐浴，更纸衣，索笔书偈曰：“七十八年守拙，明明一场败阙。

泥牛海底翻身，六月炎炎飞雪。

”掷笔而化，黑白恋慕，执绋之人盈万。

荼毗，有五色光舍利无算。

弟子志舜、志思等分馀骨就龙池、太平、齐山、紫云、麻蕻五处建塔藏焉。

寿七十八，腊六十五。

宁气貌雄伟，身长七尺有馀，吐音鸿亮。

其接物也，不以贵贱异心，所至无不倾向。

右丞相呆儿只、左丞相别不花、赵文敏孟頫，尤所宾礼者也。

所为文偈了不经意，引纸行墨空义自彰，有《四会语》行世。

寂后七年，弟子仁性，亲撰《行业记》，徵宋文宪濂铭其塔云。

涂泽民（1522年—？

），字志伊，号任斋，四川成都府汉州人，民籍。

四川乡试第十八名举人。

嘉靖二十三年（1544年）中式甲辰科会试第一百六名，登第三甲第一百二十一名进士。

历官山东参议。

嘉靖末年由福建右布政使擢升任福建巡抚，任内剿灭闽广巨寇曾一本，三年八月加升右副都御史衔。

时明朝长期实施海禁。

隆庆元年（1567年），涂泽民上书条陈海禁利弊，力主开放海禁，与海外通商。

致使明穆宗毅然宣布“除贩夷之律”，开放福建漳州作通商之地，打破了明朝长期海禁之国策，史称隆庆开关。

毛日新，衢州（治今浙江衢州）人，孝宗时进士。

乾道初曾以上书补文学，以陈俊卿言其书无可行之事，乃止。

见《建炎以来朝野杂记》甲集卷五。

著有《了明篇》（存）。

【生卒】：1535—1615 【介绍】： 明僧人。原姓沈，法名祩宏，字佛慧。仁和人。十七岁补邑庠，后信仰净土。三十二岁出家受具足戒，学华严，参禅要，历游诸寺。隆庆五年回杭州，居云栖寺，人称云栖大师或云栖祩宏。与紫柏、憨山、蒲益并称明四大高僧。倡佛教各宗并进，戒为基础，弥陀净土为归宿。主张儒、释、道三教一致。有《戒疏发隐》、《弥陀疏钞》、《楞严经摸象记》、《竹窗随笔》、《四十八问答》等二十余部。其遗书编成《云栖法汇》。

【生卒】：1535—1615 【介绍】： 明僧。杭州府仁和人。俗姓沈，字佛慧，号莲池。先习儒，后为僧。居云栖寺三十余年，禅净双修。世称莲池大师、云栖大师。

仁和县人。姓沈。年十七。补邑庠。虽业儒。每书生死事大四字。于案头自警。一日啜茗。失手碎茶瓯。有省。遂投西山性天理和尚薙发。于无尘律师处受具。北游五台。参遍融后。又谒笑岩于柳庵求开示。岩曰。你三千里外求我开示。我有甚么开示。师恍然。即礼辞。过东昌道中。闻谯楼鼓声忽悟。偈曰。三十年前事可疑。三千里外遇何奇。焚香掷戟浑如梦。魔佛空争是与非。遂南归住云栖。开净土门。以摄三根。由是四众翕然尊之。侍郎王公宗沐。问夜来老鼠唧唧。说尽一部华严经。师曰。猫儿突出时如何。王无语。师自代云。走却法师留下讲案。仍颂曰。老鼠唧唧。华严历历。奇哉王侍郎。却被畜生惑。猫儿突出画堂前。床头说法无消息。无消息。大方广佛华严经。世主妙严品第一。问世尊默然良久。外道谓开我迷云。空生晏坐不言。帝释云。善说般若作么生。师曰。良久处。欲望开迷。阴霾万里。晏坐边。拟开般若。说竟多时。虽然如是。鞭头得旨。空里飞花。且毕竟见个甚么。十二月廿八。临终时。预于半月前别众曰。吾将他往矣。人皆莫测。至期果示微疾。面西而逝。

莲池袾宏。字佛慧。仁和沈氏子。父号明斋。母周氏。师生而颖异。试屡冠诸生。于科第犹掇之也。顾志在出世。几案间。辍书生死事大以自警。一日阅慧灯集。失手碎茶瓯。有省。乃视妻子为鹘臭布衫。于世相一笔尽勾。作歌寄意。弃而专事佛。虽学使者力挽之。不回也。从蜀师性天剃度。乞昭庆无尘玉律师受具。即单瓢只杖游诸方。北游五台。感文殊放光。至伏牛。坐炼呓语。忽现旧习。入京师。参遍融笑岩二大老。皆有开发。经东昌府。忽有省。作偈曰。二十年前事可疑。三千里外遇何奇。焚香掷戟浑如梦。魔佛空争是与非。时以母服未阕。怀木主以游。每食必供。居必奉。至金陵瓦官寺。病剧。几为主者舁就茶毗。病间。归得古云栖寺旧址。结茅默坐。悬铛煮糜。曾绝粮七日。倚壁危坐而已。胸挂铁牌。题曰。铁若开花。方与人说。久之檀越争为构室。渐成丛林。清规肃然。为诸方道场冠。而师始启口说法。弟子日进。六时观念。中夜警策。慈颜温谕。无异花开见佛矣。师以精严律制。为第一行。著沙弥要略具戒便蒙。梵网经疏。以发明之。又从参究念佛得力。遂开净土一门。著弥陀疏钞。融会事理。指归唯心。又以高峰语录。最极精锐。乃并匡山永明。及古德机缘中吃紧语汇一编。名曰禅关策进。以示参究之诀。自是道风大播。朝野归心。若大司马宋公应昌。太宰陆公光祖。宫谕张公元忭。大司成冯公梦祯。陶公望龄。并一时诸缙绅先生。次第及门。问道者。以百计。靡不心折。尽入陶铸。观兴浦庵偈所谓。一朝踏破香岩钵。双报君恩与佛恩。始知东昌之悟真。戴角虎。不但称理而谈已也。师持论严正。诂解精微。监司守相。下车就语。侃侃略无少屈。诸贤豪候参者。无加礼。皆忘形屈势。至则空其所有。非精诚感物。何能至是哉。侍御左公宗郢。问念佛得悟否。师曰。返闻闻自性。性成无上道。又何疑返念念自性耶。仁和令樊公问。心杂乱如何得静。师曰。置之一处。无事不办。坐中一士曰。专格一物。是置之一处。办得何事。师曰。论格物。只当依朱子。豁然贯通去。何事不办得。或问。师何不贵前知。师云。譬如两人观琵琶记。一人不曾经见。一人曾见。而预道之。毕竟同观终场。能增减一出否。侍郎王公宗沐问。夜来老鼠唧唧。说尽一部华严经。师云。猫儿突出时如何。王无语。师代云。走却法师。留下讲案。又书颂云。老鼠唧唧。华严历历。奇哉王侍郎。却被畜生惑。猫儿突出𦘕堂前。床头说法无消息。无消息大方广佛华严经。世主妙严品第一。师直摈曲说。语无回互。而世所宗。天主寔义。又期立论破之。净慈僧性莲。请师讲圆觉经。听者日数万指。大釜日炊两度。众犹不给。募赎寺前万工池。植莲放生。因盟朝士。修天圣故事者二纪。后师八十诞辰。又增拓之。合城中上方长寿两池。皆为放生设。著放生文。行于世。海内多尊奉之孝定慈圣皇太后。崇重三宝。偶见师放生文。甚嘉叹。遣内侍赍紫袈裟斋资。往供。问法要。师拜受以偈答之。师极意悲幽冥苦趣。自习𦦨口。时亲设放。尝有见师座上现如来相者。观力之使然也。师天性朴实。简淡无缘饰。虚怀应物。貌温粹。胸无崖岸。而守若严城。画丛林。日用量。施利厚薄。因果覈。罪福明。虽粒米茎菜。未尝虚费。五十年中。不设化主。养老病供众僧。海内衲子。担簦负笈而至者。肩摩毂击。食指日以千计。稍有盈馀。辄散施诸山。库无储蓄。别有供师者。咸纳之。以为衣药贫病施。略无虚日。简私记近七载中。实用五千馀金。师生平惜福。尝著三十二条自箴。垂老躬自浣濯出溺器。终身衣布素。一麻布帏。乃丁母艰时物。今尚存。他可知已。师以平等大悲。摄化一时。非佛言不言。非佛行不行。非佛事不作。佛嘱末世护持正法者。依四安乐行。师实以之。憨公云。历观从上诸祖。单提正令。未必尽修万行。若夫即万行以彰一心。即尘劳而见佛性者。古今除永明。唯师一人而已。先儒称。寂音为僧中班马。予则谓。师为法门之周孔也。万历乙卯六月。入城。别诸弟子首及宋守一等遍。及故旧。但曰。吾将他往矣。人皆莫测。还山。具茶汤设供。与众话别云。此处吾不住。将他往。众罔知。七月朔。晚入堂坐。嘱大众曰。我言众不听。我如风中烛。灯尽油乾矣。次夜入丈室。示微疾。瞑目无语。弟子围绕。师复开目云。大众。老实念佛毋捏怪。毋坏我规矩。众问谁可主丛林。师曰。解行双全者。又问目前。师曰。姑依戒次。言讫面西念佛。端然而逝。师。生于嘉靖乙未。世寿八十一。僧腊五十。师自卜寺左岭下。遂全身塔于此。其先耦汤氏。亦后师祝发。建孝义庵。为女丛林主。先一载而化。亦塔于寺外之右山。师得度弟子广孝等。为最初上首。其及门受戒得度者。不下数千计。而在家无与焉。缙绅士君子及门者。亦以千计。而私淑者无与焉。其所著述。除经疏外。有戒疏事义问辩。疏钞事义。楞严摸象记。遗教节要。水陆仪文。竹窗随笔。二笔三笔。四十八问答。净土疑辨。往生集。崇行录。名僧辑略。正讹集。自知录。云栖纪事。山房杂录等。二十馀种行世。

禅师。名佛慧。字幻也。会稽人。其先史氏。慧初生。出家行脚。俱有奇徵。乃与幻有禅师。同出笑岩宝公之门。洎住嘉禾之优昙苑。自号懒石叟。著懒石语。累万千言。格尽物情。时共珍之。又疾当世学者走声便软煖。一澄之以枯淡。数十年门无宿宾。惟一能明侍者。终身料理巾瓶而已。及其法鼓乍鸣。有道缁素。争集如云。慧曰。四大之躯孰不有。五味之食孰能无。白玉体个个分明紫金身。人人可得争柰食之不常而食。衣之不常而衣。八万种魔。宁教易晓。四百四病。以何遣除。诸仁者不是祝发了。叫做出家。披金襕叫作出家识文达理。叫作出家。能行苦行。叫作出家。避喧求静。叫做出家。有人缘。叫作出家。感天供。叫作出家。紧要在著草鞋。入释迦腹里。屙屎放尿跨大步。穿达磨心中。戴角披毛。枯草拈来。直得百花相斗。鼓动含灵。唤起维摩寂默。十方如来。密付汝印。一切天魔。自然倾胆。咦。鸟啼春昼閒弥勒。花发东风见故人。又曰。一番相见一番新。好看钵盂添柄。几处行来。几处险密。奇艇内藏轮海。不顾山头月白。一任浮沉空。无柰雨脚风。清大家和会。参方衲子讲席。高流居士宰官。天仙魔梵。有情无情。生一乾坤。死一乾坤。圣一法界。凡一法界。何曾谩得诸人。若也谩得。便讨说个是非好恶。贤善才能。尊卑异类。灼然些子。谩不得欠不得。你道是甚么境界。会么。满目尘埃千圣眼。半身落魄五宗心。晚移燕京多宝庵。重修笑岩之令。足不越阃者。复十馀载。缁素餐风而过。从者多不堪其啸唾而去。朝廷知而敬之。老且耄矣。忽思南归。复止优昙。俄示疾。简历。谓小师曰。后二日可。小师涕泣固留。慧笑诺。为迟三日。恳再留不许。远近从游者闻之趋。置龛室。适工报竣。而跏趺示寂。阅世九十一。坐七十有八夏。 赞曰。明之中叶。象教崇隆之际。公则阒然一室。嗒然一我。虽德重大内。弗居也。以故。追随于公者。皆一时贤君子。受公面折。欣如获宝。于其鬻声都市。驾誉权门之流。得非天壤与。公语音如钟。足有轮纹。皤皤黄发。齿落更生。共疑为果地人再世。岂苟然哉。

释袾宏，字佛慧，号莲池。

姓沈氏，古杭仁和人，世为名族。

父德鉴，匑匑宿儒，人称“明斋先生”。

母周氏，淑性善容，慈惠爱物。

宏生而颖异，幼习帖括。

年十七，入县学屦，试冠诸生，学行文艺，鸣于一时。

顾澹于世味，视科第蔑如也。

与从游讲论，必折归佛理。

栖心净土，家戒杀生，瓜蔬必祭。

居常太息，曰：“光阴过隙，人寿几何？

吾年三十，而后当超然长往，与世无求。

”无何，妇张氏生一子殇，妇亦亡已。

勘破世缘，不欲续娶。

母强之为议，婚汤氏。

年二十七，居父丧，三年服阕。

又丁母忧，因涕泣曰：“亲恩罔极，正吾答报时也。

”明嘉靖乙丑除夕，命汤点茶，捧至案，盏裂，乃笑曰：“因缘无不散之理。

”明年诀汤曰：“恩爱不常，生死莫代，吾往矣，汝自为计。

”汤亦洒然曰：“君请先，吾自至耳。

”宏乃作一笔句词，竟投西山无门洞性天理祝发，乞昭庆寺无尘玉律师就坛受具。

居顷之，一瓢一杖，遍游诸方。

尝北诣五台，夜礼文殊，感见异光，至伏牛随众炼磨。

入京师参遍融、笑岩，皆有开发。

过东昌，忽有悟，作偈曰：“二十年前事可疑，三千里外遇何奇。

焚香掷戟浑如梦，魔佛空争是与非。

”以母服未阕，乃怀木主以游，每食必供，哀慕无已。

至金陵瓦官寺，病几绝，时即欲就荼毗，因念曰：“吾一息尚存耳。

”乃止病间归。

越中多禅期，宏与会者五，终不知邻座名字。

隆庆辛未，乞食梵村，见云栖山水幽寂，有终焉之志，山故伏虎禅师刹也。

杨国柱、陈如玉为结茅三楹以居之。

宏吊影寒岩，绝粒七日，倚壁危坐。

村多虎，环山四十里，岁伤数十人。

居民苦之，因发悲愿，为讽经施食，虎患遂止。

岁亢旱，村民乞祷雨，宏笑谢曰：“吾但知念佛，无他术也。

”众坚请不已，乃击木鱼，循田念佛，时雨随注，如足所及。

民感异之，相与庀材木荷锄钁，竞发其地，得柱础而指之。

曰：“此云栖寺故物也。

师福吾土，吾侪愿鼎新之，以永其福。

”不日成兰若，外无崇门，中无大殿，惟禅堂安僧，法堂奉经像，馀取蔽风雨耳。

自此法道大振海内，衲子归心，遂成丛林。

时教纲灭裂，禅道不明，往往掠影，宗门拨无净土，有若狂象，宏大惧之。

又因思念佛一门，横截生死，普摄三根，于是单提净土，著《阿弥陀经疏钞》十馀万言，总持圆顿诸经，融会事理，指归一心。

一时缁素，归心净土，若水赴壑，谓佛设三学，以化群生。

戒为基本，基本不立，定慧何依？

思行利导，必固根本，乃令众诵《梵网戒经》及比丘诸戒品，因著《沙弥要略》、《具戒便蒙》、《梵网经疏发隐》以发明之。

初，宏发迹参方，又忆昔见《高峰语录》，谓“自来参究此事，最极精锐，无逾此者。

向怀之行脚，欲并匡山永明而一之，更录古德机缘中语编之，曰《禅关策进》，合刊之以示参究之诀，盖禅净双修，不出一心。

”万历戊子，岁大疫，日毙千人，太守余良枢请宏诣灵芝寺禳之，疫遂止。

梵村旧有朱桥，潮汐冲塌，行者病涉，宏议倡造，无论贫富贵贱，人施银八分而止。

或虑工大施微，不易集事，乃不日累千金，鸠工筑基，每下一椿，持咒百遍，潮汐不至者数日，桥竟成。

尝著《放生文》，传诵海内，慈圣皇太后见之，嗟叹不已，遣内侍赉紫伽黎，咨问法要。

宏书偈进曰：“尊荣豪贵者，由宿植善因。

因胜果必隆，今成大福聚。

深达罪福相，果中更植因。

喻如锦上华，重重美无尽。

如是修福已，复应慎观察，修幅不修慧，终非解脱因。

福慧二俱修，世出第一义。

众生真慧性，皆以杂念昏。

修慧之要门，但一心念佛。

念极心清净，心净土亦净。

莲台最上品，于中而受生。

见佛悟无生，究竟成佛道。

三界无伦匹，是名大尊贵。

”慈圣善之。

尝讲《圆觉经》于净慈，听者日数万指。

因赎寺前万工池为放生池，复增拓之，岁费百馀金。

山中设放生，所救赎飞岛、禽、虫、充牣其中，岁费粟二百石以养之。

亦有警语，使守者依期对禽畜宣白，即羽族善呜噪者，闻赞呗声，寂然而听，宣罢，乃鼓翅飞呜，其感应如此。

道风日播，一时贤士卿，若大司马宋公应昌，太宰陆公光祖，宫谕张公元汴，司成冯公梦祯，陶公望龄，及门问道者，以百计，皆扣关击节，靡不心折。

监司守相下车伏谒，胥 忘形屈势，空其所有，非精诚感物，何能至是？

以万历四十三年七月四日示寂，世寿八十有一，僧臈五十，塔于寺左岭下。

宏天性朴实，无缘饰，虚怀应物。

貌温粹，弱不胜衣，而声若洪钟。

胸无崖岸，而守若严城。

善藏其用，文理密察，经济洪纤，不遗针芥。

即画丛林日用，量施利，酌厚薄，覈因果，明福罪，养老病，条理井然。

其自律甚严，尝以三十二条自警，垂老躬浣濯服，琐细不劳侍者。

终身衣布缕，一麻帏乃五十年前物，犹不忍弃，他可知已。

平等大悲，摄化一切，非佛言不言，非佛行不行。

佛属末世护持正法者，依四安乐行，宏实以之。

憨山为作墓铭，且尊为法门周孔，推崇至矣。

将终时前数日，入城别诸弟子及故旧，但曰：“吾将他往。

”还山具茶汤，与众话别。

中元设盂兰盆，为荐先宗，乃告人曰：“今岁我不与会。

”有簿记密题云：“云栖寺直院僧代为堂上莲池追荐沈氏宗亲。

”始知其悬记也，其了明去来如是。

继妻汤氏，后宏祝发，建孝义庵，为女丛林主，先一载而化，亦塔于寺右。

所著经疏外，有杂录《竹窗三笔》等二十馀种，行于世。