【生卒】：891—972 【介绍】： 五代宋初僧。处州缙云人，俗姓陈。幼出家于本郡，年十八诣信州开元寺受戒。后唐庄宗同光中，寻访名山，参见知识。后谒静慧禅师文益，于是大悟。至天台山，见智顗遗迹，恍如旧居，建寺院道场，大兴法道，归依者众。吴越钱俶嗣位，迎至杭州，尊为国师。有《传灯录》。

(891-972) 俗姓陈，处州龙泉(今浙江龙泉)人。17岁出家，次年受戒于信州开元寺。后唐同光间曾历参投子大同、龙牙居遁等，终嗣法眼文益。归住天台山白沙道场。台州刺史钱弘俶曾从其问道。后汉隐帝乾祐元年(948)钱弘俶即吴越王位后，尊之为国师。世称天台国师。从其学者甚众，以永明延寿最为有名。《宋高僧传》卷一三、《景德传灯录》卷二五有传，后书录诗偈1首，《全唐诗续拾》据之收入。

释德韶（八九○～九七一），俗姓陈，字惠舟（《嘉定赤城志》卷三五），处州龙泉（今属浙江）人，一说处州缙云（今属浙江）人（《宋高僧传》卷一三）。住天台山，称德韶国师。后汉乾祐元年（九四八），吴越忠懿王钱俶即位，延请德韶，申弟子之礼。宋太祖开宝四年卒，一说五年卒（同上书），年八十二。《景德传灯录》卷二五有传。今录偈、颂各一首。

天台国师名德韶。处州龙泉人。生陈氏。母叶。梦白光触体。觉而娠。生而杰异。年十五。有梵僧见之。拊其背曰。汝当出家。尘中无置汝所也。乃往依龙归寺剃发。十八诣信州开元寺受满分戒。后唐同光中。谒舒州投子庵主不契。造龙牙遁禅师问。雄雄之尊。因什么亲近不得。遁曰。如火与火。曰忽遇水来。又作么生。遁曰。汝不会我语。又问。天不盖。地不载。此理如何。遁曰。合如是。韶惘然。固要为说。遁曰。道者汝向后自会去。时疏山有矮师叔者。精峭号能齧镞机。韶问。百匝千重是何人境界。矮曰。左搓芒绳缚鬼子。曰不落古今请师说。矮曰不说。曰为什么不说。矮曰。个中不辨有无。韶曰师今善说。矮骇之。久而辞去。所至少留。见知识五十四人。括磨搜剥。穷极隐秘。不知端倪。心志俱疲。至曹山。但随众而已。无所咨参。有僧问。法眼禅师曰。十二时中。如何得顿息万缘去。法眼曰。空与汝为缘耶。色与汝为缘耶。言空为缘。则空本无缘。言色为缘则色心不二。日用果何物为汝缘乎。韶闻悚然异之。又有问者曰。如何是曹源一滴水。法眼曰。是曹源一滴水。于是韶大悟于座下。平生凝滞。涣若冰释。感涕沾衣。法眼曰。汝当大宏吾宗。行矣。无自滞于是。游天台。观智顗禅师遗踪。如故居。眷然有终焉之心。初寓止白沙时。吴越忠懿王。以国子刺台州。雅闻韶名。遣使迎之。申弟子之礼。日夕问道。韶曰。他日为霸主。无忘佛恩。汉乾祐元年戊申。王嗣国位。遣使迎至尊。事之以为国师焉。韶说法简而要。拨去枝叶。曰古圣方便。犹如河沙。六祖曰。非风幡动。仁者心动。是为无上心印。至妙法门。我辈称祖师门下士。何以解之。若言风幡不动。汝心妄动。若言不拨风幡。就风幡处通取。若言风幡动处。是什么。若言附物明心不须认物。若言色即是空。若言非风幡动。应须妙会。与祖师意旨了没交涉。既非种种解会。合如何知悉。若真见去。何法门不明。虽百千诸佛方便。一时洞了。或问如何是古佛心。答曰此问不弱。又问亡僧迁化。向何处去。曰终不向汝道。曰为什么不道。曰恐汝不会。问那吒太子。析肉还母。析骨还父。然后化生于莲花之上。为父母说法。未审如何是太子身。曰大家见。上座问。故每曰。大凡言句。应须绝渗漏乃可。僧随问。如何是绝渗漏句。曰汝口似鼻孔。又曰。眼中无色识。色中无眼识。眼识二俱空。何能令见色。是眼则不能自见其己体。若不能自见。云何见馀物。古圣方便。皆为说破。若于此明得寂静法。不寂静法也收尽。明得远离法。不远离法亦收尽。未来现在。亦无遗馀。名一法界。何有遮障。各自信取。僧义寂者。谓韶曰。智者之教。年祀寖远。必多散失。唯新罗国有善本。愿藉禅师慈力。致之使再开。东土人天眼目。于是韶以闻忠懿王。遣使航海。传写以还。而韶适与智者同姓。疑其后身也。开宝四年辛未。华顶西峰忽摧。声震山谷。六月有星。陨于峰顶。林木皆白。二十八日集众告别而化。阅世八十有二坐六十有五夏。 赞曰。闻僧问法眼。如何是曹源一滴水。而法眼但曰。是曹源一滴水。韶乃开悟。夫问词答语。无所增损。所谓悟者。何自而发之。及观韶所对问者。如问古佛心。对曰此问不弱。如问如何是太子身。对曰大家见上座问。则问答之间。不令意根椿立。盖尝曰。大凡言句。须绝渗漏。而学者方争趋微妙之域。欲见祖师之心。譬如趋越而首燕也欤。

缙云陈氏子。幼年出家受具。同光中。寻访知识。初发心于投子。次谒龙牙遁和尚问云。雄雄之尊。为什么近之不得。牙云如火与火。问忽遇水来又作么生。答汝不会我语。又天不盖地不载时如何。答合如是。韶不喻。请益。牙谓韶曰。汝向后自会去。问疏山百匝千重。是何人境界。疏云左搓芒绳缚鬼子。进云。不落古今请师说。疏云不说。进云。为什么不说。疏云。个中不辨有无。进云。师今善说。疏大骇。如是历参五十四善知识。然韶亦倦于参请矣。后至临川但随众耳。一日有僧问净慧如何是曹源一滴水。慧曰。是曹源一滴水。其僧惘然。韶则豁尔开悟于侧。遂以所见似慧。慧云汝向后当为国王师。祖道光大。吾不如也。游天台。州牧钱俶。以国王子。向韶之名。延请问道。韶知其他日必贵。因以佛法嘱累焉。汉乾祐元年。戊申俶果嗣国位。为忠懿王。即遣使迎致。申弟子之礼。择形胜地。为作道场。而般若其一也。开堂说法。凡十二会。语多不录。得其旨者。遍天下。且智者顗公之传钞疏为多。自唐季以五代之乱。放失海外。新罗诸国。至是而忠懿以书币求于高句丽。使一家教观全璧而还者。韶之力也。故世以韶为智者后身云。开宝四年辛未华顶西峰忽摧。声震遐迩。韶曰吾宁久乎。明年六月。大星陨于峰顶。林木变白。韶方示疾于莲华峰众参问如常。时二十八日。集弟子言别而逝。寿八十二。腊六十三。

释德韶者。

姓陈氏。

缙云人也。

幼出家于本郡登。

戒后同光中寻访名山参见知识。

屈指不胜其数。

初发心于投子山和尚。

后见临川法眼禅师。

重了心要。

遂承嗣焉。

始入天台山建寺院道场。

无几韶大兴玄沙法道。

归依者众。

汉南国王钱氏尝理丹丘。

韶有先见之明。

谓曰。

他日为国王当兴佛法。

其言信矣。

遣使入山旁午。

后署大禅师号。

每有言时无不符合苏州节使。

钱仁奉有疾。

遣人赍香往乞愿焉。

乃题疏云。

令公八十一。

仁奉得之。

甚喜曰。

我寿八十一也。

其年八月十一日卒焉。

凡多此类。

韶未终之前也。

华顶石崩振惊百里。

山如野烧蔓筵。

果应韶终。

焚舍利繁多营塔。

命都僧正赞宁为塔碑焉。

享年八十二。

法腊六十四。

即开宝五年壬申岁六月二十八日也。

语录大行。

出弟子传法百许人。

其又兴智者道场数十所。

功成不宰心地坦夷。

术数尤精利人为上。

至今江浙间谓为大和尚焉。

论曰。

梵语禅那华言念修也。

以其触情念而无念。

终日修而无修。

又云正定也。

正受也正则廓然冥而定矣。

正受简邪思惟。

增遍计故。

所以奢摩他以寂静故。

三摩提以观如幻故。

若禅那者俱离静幻故。

始云菩萨不住此岸不住彼岸而度众生令登彼岸也。

若然者诸圣住处既如彼。

诸圣度生复若何。

稽夫法演汉庭。

极證之名未著。

风行庐阜。

禅那之学始萌。

佛陀什秦摈而来。

般若多晋朝而至。

时远公也密传坐法深斡玄机。

渐染施行依违祖述。

吴之僧会亦示有缘。

俱未分明肆多隐秘。

及乎慧文大士。

肇寻龙树之宗思大禅翁继传三观之妙。

天台智者引而伸之。

化导陈隋。

名题止观粤有中天达磨哀我群生。

知梵夹之虽传为名相之所溺。

认指忘月。

得鱼执筌。

但矜诵念以为功。

不信己躬之是佛。

是以倡言曰。

吾直指人心见性成佛不立文字也。

此乃乘方便波罗蜜径直而度免无量之迂回焉嗟乎经有曲指。

曲指则渐修也。

见性成佛者。

顿悟自心本来清净元无烦恼无漏智性本自具足。

此心即佛毕了无异。

如此修證。

是最上乘禅也。

不立文字者经云。

不著文字不离文字非无文字。

能如是修不见修相也。

又达磨立法要唯二种。

谓理也行也。

然则直而不迂不速而疾。

云不立文字。

乃反权合道也。

尔时梁武不知魏人未重。

向少林而面壁。

唯慧可以神交。

亦犹白雪虽歌巴童寡和。

后则临汧。

牧圉子孙终号于强秦避狄。

岐邠文武乃成其王道。

可生璨。

璨生信。

信下分二枝。

一忍二融。

融牛头也。

忍生秀与能。

能传信衣。

若诸侯付子孙之分器也厥后此宗越盛焉。

荫车百辆。

尼拘树而展转垂枝施雨万方阿耨龙而连筵布润。

当是时也应其悬记属于此人。

后来得道无央数。

是欤。

重之曰。

夫禅之为物也其大矣哉。

诸佛得之升等妙。

雌龙得之破障缠。

率由速疾之门无过此。

故今之像末斗诤复生。

师足既伤资争未已。

如闻此心是佛。

便言。

三十二相何无。

或闻一路涅槃。

则曰。

八万法门何在。

曾不知经中发菩提心此见佛性也。

云何修菩萨行。

此行布修行也。

因信不及无明所迷溺丧忘归。

何由复业。

或举经以示之。

则对曰。

此性宗法。

或谓之曰。

莫是魔说还可焚毁否。

且置而勿论。

又欲弃之。

又欲存之。

不其惑乎。

昔者于阗诸部谓道行经为婆罗门书。

乌茶小乘谤大乘学作空华外道。

西乾尚尔此何惊乎良以六代宗师一期举唱。

但破百年之暗。

靡营一室之隳。

殊不知禅有理焉禅有行焉。

脱或戒乘俱急。

目足更资。

行不废而理逾明。

法无偏而功兼济。

然后如可与言禅已矣。

其如玄学多斥讲家。

目为数宝之人。

终困屡空之室。

那不见经是佛言禅是佛意。

诸佛心口定不相违。

施设逗根用有时处。

况以经江高国纪之名。

论海总朝宗之会毗尼一学轨范千途。

授形俱筑释子之基。

唱随行净沙门之业。

拟捐三事何驾一乘。

终包不足之羞。

岂倒转依之地。

通人不诮竖子何知。

佛事门中不舍一法。

吠声贻责迁怒伤人。

因击鼠以破盆。

为争抟而噬主。

自他俱有彼我须均。

纵横尽而成一秦。

气剂和而成一味者也。

今从贞观及于宋朝。

于山选山露须弥而出海。

于羽求羽。

放金翅以腾空。

令其钻仰之俦慕此坚高之道矣。

吾徒通达无相夺伦。

譬若文武是一人之艺不能兼者互相非斥耳。

若相推重佛法增明。

酬君王度己之恩。

答我佛为师之训。

慎之哉。

慎之哉。

【生卒】：359—429 【介绍】： 即佛驮跋陀。

意译觉贤。

东晋末南朝宋初僧人。

北天竺迦维罗卫人。

幼丧父母，年十七出家，以禅律驰名。

游学罽宾，受业于大禅师佛陀斯那。

东晋安帝义熙四年，与沙门智严共至长安，大弘禅业，从者甚众。

与鸠摩罗什友善，每有疑义，常共咨决。

终因宗派不同，为罗什门下谤黩，逼离关中，南走庐山，与慧远相见。

八年至江陵，为刘裕所敬重，俱归扬都，止道场寺。

译有《大方广佛华严经》等十余部。

此云觉贤。迦维罗卫人。甘露饭王裔也。大父达磨提婆。此云法天。旅游北天竺。因家焉。父达摩脩耶利。此云法日。与母俱蚤世。跋陀养于舅氏三岁矣。其从祖有鸠婆利者。爱其慧敏。度为沙弥。年十七。受业禅师佛大光。既登具。益精经律。僧伽达多久与同学。而识其神俊。然所造诣则未之知也。游罽宾国。坐密室中跋陀遽来。问何自。曰。暂往兜率致敬弥勒。语卒不复见。达知其已證圣矣。秦沙门智严至罽宾。请跋陀宣授禅法于东土。许之。于是历六国。至交趾既附舶。望见海岛指以语众欲游焉。舟人以风顺不肯留。俄而转风。舶至岛下。众咸以为神。于是一舟听其进止。有顷欲发。跋陀又止之。发者果覆没。忽中夜呼众欲急发。众方寐不应。跋陀乃自整帆独发旋。贼掠馀舶。至青州。闻什在长安。往从之。什倒屣门迎大悦。恨相得之晚。议论多发。药谓什曰。公所释未出人意。而致高名何耶。什曰。吾年运已往。学者妄相粉饰。公雷同为高。可乎。秦太子泓延至东宫。对什论法。问曰。法云何空。答曰。众微成色。色无自性。故色常空。又问。既以极微破色。空。复云何破一微。答曰。诸师或破析一微。我意不尔。又问。微是常耶。答曰。以一微故众微空。以众微故一微空。宝云译出此语。不解其意。皆谓跋陀所计。微尘是常。他日更请。跋陀曰。法不自生。缘会故生。缘一微故有众微。微无自性。则是空矣。宁当言破一微乎。 秦既崇向出入宫阙者三千馀僧。贤静退颓然而已。偶谓弟子曰。昨见天竺五舶俱发。众闻为显异。而贤有弟子。自言得阿含果。有以飞语闻者。祸起不测。众多遁去。贤不以为意。僧䂮道恒曰。佛犹不听说己所得法。五舶之说。何所穷诘。又弟子诳惑。互生异同。于律有违。理不同止。贤笑。与慧观等四十馀人渡江。姚兴惊。诟䂮等。即遣使追之。不可。遂至匡山。沙门慧远。迎待甚勤敬。遣门人昙邕。致书关中。解其摈事。又请出译禅数诸经。五舶果至。游江陵。道化益盛。施者奔走焉。跋陀不受。持一钵行乞而已。宋武帝为太尉。讨刘毅。在江陵。陈郡袁豹。为长史随府。跋陀尝从豹乞。未餍辞退。豹曰意似未足。跋陀曰。檀越施心有限耳。豹呼左右益饭。饭果尽。豹大惭。即问慧观而知其为人。竟启太尉。请相见。邀与俱止京师。道场寺沙门支法领。于于阗得华严前分三万六千偈。未有宣译。内史孟顗。右军褚叔度。讲跋陀译之。沙门法显。游西域得僧祗律。请跋陀译。语在显传。跋陀译观佛三昧经六卷。泥洹及脩行方便等论十五部。一百十七卷。元嘉六年没。寿七十二。

佛驮跋陀罗。此云觉贤。本姓释氏。迦维罗卫人。甘露饭王之苗裔也。幼丧父母从祖鸠婆利。闻其聪敏兼悼其孤露。乃迎还度为沙弥。至年十七。与同学数人俱以习诵为业。众皆一月贤一日诵毕。其师叹曰。贤一日敌三十夫也。及受具戒修业精勤。博学群经多所通达。少以禅律驰名。常与同学僧迦达多。共游罽宾同处积载。达多虽服其才明。而未测其人也。后于密室闭户坐禅。忽见贤来。惊问何来。答云。暂至兜率致敬弥勒。言讫便隐。达多知是圣人。未测深浅。后屡见贤神变。乃敬心祈问。方知得不还果。常欲游方弘化备观风俗。会有秦沙门智严。西至罽宾睹法众清净。乃慨然东顾曰。我诸同辈斯有道志。而不遇真匠发悟莫由。即咨询国众孰能流化东土。佥云。佛驮跋陀。其人也。严既要请苦至。贤遂悯而许焉。于是舍众辞师。裹粮东逝。步骤三载绵历寒暑。既度葱岭。路经六国。国主矜其远化。并倾怀资奉。至交阯乃附舶循海而行。经一岛下。贤以手指山曰。可止于此。舶主曰。客行惜日调风难遇。不可停也。行二百馀里。忽风转吹舶还向岛下。众人方悟其神。咸师事之听其进止。后遇便风同侣皆发。贤曰。不可动。舶主乃止。既而有先发者。一时覆败。后于闇夜之中忽令众舶俱发。无肯从者。贤自起收缆。唯一舶独发。俄尔贼至。留者悉被抄害。顷之至青州东莱郡。闻鸠摩罗什在长安。即往从之。什大忻悦。共论法相振发玄微。多所悟益。时秦主姚兴专志佛法。供养三千馀僧。并往来宫阙盛修人事唯贤守静不与众同。后语弟子云。我昨见本乡有五舶俱发。既而弟子传告外人。关中旧僧咸以为显异惑众。僧道恒等谓曰。佛尚不听说己所得法。先言五舶将至虚而无实。又门徒诳惑互起同异。既于律有违理不同止。宜可时去勿得停留。贤曰。我身若流萍去留甚易。但恨怀抱未伸。以为慨然耳。于是与弟子慧观等四十馀人。俱发神志。从容初无异色识真之众咸共叹惜。道俗送者千有馀人。姚兴闻去怅怏。乃谓道恒曰。佛贤沙门挟道来游欲宣遗教。缄言未吐良用深慨。岂可以一言之咎令万夫无导。因敕令追之。贤谓使曰。诚知恩旨无预闻命。于是率侣宵征。南指庐岳。沙门释慧远久服风名。闻至欣喜倾盖若旧。远以贤之被摈过由门人。若悬记五舶止说在同意。亦于律无犯。乃遣弟子昙邕致书姚主及关中众僧解其摈事。远乃请出禅数诸经。贤志在游化居无求安。停山岁许。复西适江陵。遇外国舶主。既而讯访。果是天竺五舶先所见者也。倾境士庶竞来礼事。其有奉施悉皆不受。持钵分卫不问豪贱。时陈郡袁豹为宋武帝太尉长史。宋武南讨刘毅。豹随府届于江陵。贤将弟子慧观诣豹乞食。豹素不敬信。待之甚薄。未饱辞退。豹曰。似未足且复少留。贤曰。檀越施心有限。故令所设已罄。豹即呼左右益饭。饭果尽。豹大惭愧。既而问慧观曰。此沙门何如人。观曰。德量高远非凡所测。豹深叹异以启太尉。太尉请与相见甚崇敬之。资供备至。俄而太尉还都。请与俱归安止道场寺。以元嘉六年卒。春秋七十有一。

(或云浮头婆驮。梁言觉贤)。北天竺人也。九岁失父母。为外家所养。年十七出家。师令诵经。五人同业。四人一月。敌其一日。博览经律。精力过人。笃好禅思。遇境斯得。雅游九次。妙入八解。同学僧伽达多。心相赏遇。同游罽宾。达多闭室安禅。先自念言曰。无得觉我者也。有顷忽见觉贤对倚弹指。达多问曰。何从得入。答曰。向往兜率。见子意云无得觉我。故相观耳。达多方悟。非凡夫人焉。苦从谓问。乃云得阿那含也。

佛驮跋陀罗。此云觉贤。本姓释氏。迦维罗卫人。甘露饭王之苗裔也。祖父达摩提婆。此云法天。尝商旅于北天竺。因而居焉。父达摩修耶利。此云法日。少亡。贤三岁孤与母居。五岁复丧母为外氏所养。从祖鸠婆利。闻其聪敏。兼悼其孤露。乃迎还度为沙弥。至年十七与同学数人俱以习诵为业。众皆一月。贤一日诵毕。其师叹曰。贤一日敌三十夫也。及受具戒修业精勤。博学群经多所通达。少以禅律驰名。常与同学僧伽达多共游罽宾。同处积载。达多虽伏其才明。而未测其人也。后于密室闭户坐禅忽见贤来惊问何来。答云。暂至兜率致敬弥勒。言讫便隐。达多知是圣人未测深浅。后屡见贤神变乃敬心祈问。方知得不还果。常欲游方弘化备观风俗。会有秦沙门智严。西至罽宾。睹法众清胜。乃慨然东顾曰。我诸同辈斯有道志。而不遇真匠发悟莫由。即咨讯国众。孰能流化东土。佥云有佛驮跋陀者。出生天竺那呵利城。族姓相承世遵道学。其童龀出家已通解经论。少受业于大禅师佛大先。先时亦在罽宾。乃谓严曰。可以振维僧徒宣授禅法者佛驮跋陀其人也。严既要请苦至。贤遂悯而许焉。于是舍众辞师裹粮东逝。步骤三载绵历寒暑。既度葱岭路经六国。国主矜其远化。并倾心资奉。至交趾乃附舶。循海而行经一岛下。贤以手指山曰。可止于此。舶主曰。客行惜日调风难遇。不可停也。行二百馀里。忽风转吹舶还向岛下。众人方悟其神。咸师事之。听其进止。后遇便风同侣皆发。贤曰。不可动。舶主乃止。既而有先发者一时覆败。后于闇夜之中忽令众舶俱发。无肯从者。贤自起收缆。一舶独发。俄尔贼至留者悉被抄害。顷之至青州东莱郡。闻鸠摩罗什在长安。即往从之。什大欣悦。共论法相振发玄微多所悟益。因谓什曰。君所释不出人意而致高名何耶。什曰。吾年老故尔。何必能称美谈。什每有疑义必共咨决。时秦太子泓欲闻贤说法。乃要命群僧集论东宫。罗什与贤数番往复。什问曰。法云何空。答曰。众微成色色无自性故虽色常空。又问。既以极微破色空。复云何破微。答曰。群师或破析一微。我意谓不尔又问。微是常耶。答曰。以一微故众微空。以众微故一微空。时宝云译出此语不解其意。道俗咸谓贤之所计微尘是常。馀日长安学僧复请更释。贤曰。夫法不自生缘会故生。缘一微故有众微。微无自性则为空矣。宁可言不破一微常而不空乎。此是问答之大意也。秦主姚兴专志佛法。供养三千馀僧。并往来宫阙盛修人事。唯贤守静不与众同。后语弟子云。我昨见本乡有五舶俱发。既而弟子传告外人。关中旧僧咸以为显异惑众。又贤在长安大弘禅业。四方乐靖者并闻风而至。但染学有浅深。得法有浓淡。浇伪之徒因而诡滑。有一弟子。因少观行。自言。得阿那含果。贤未即检问。遂致流言大被谤读。将有不测之祸。于是徒众或藏名潜去。或踰墙夜走。半日之中众散殆尽。贤乃夷然不以介意。时旧僧僧䂮道恒等谓贤曰。佛尚不听说己所得法。先言五舶将至虚而无实。又门徒诳惑互起同异。既于律有违理不同止。宜可时去勿得停留。贤曰。我身若流萍。去留甚易。但恨怀抱未申。以为慨然耳。于是与弟子慧观等四十馀人俱发。神志从容初无异色。识真之众咸共欢惜。白黑送者千有馀人。姚兴闻去怅恨。乃谓道恒曰。佛贤沙门协道来游欲宣遗教。缄言未吐良用深慨。岂可以一言之咎令万夫无导。因敕令追之。贤报使曰。诚知恩旨无预闻命。于是率侣宵征。南指庐岳。沙门释慧远久服风名。闻至欣喜若旧。远以贤之被摈过由门人。若悬记五舶止说在同意。亦于律无犯。乃遣弟子昙邕致书姚主及关中众僧解其摈事。远乃请出禅数诸经。贤志在游化居无求安。停止岁许。复西适江陵。遇外国舶至。既而讯访。果是天竺五舶先所见者也。倾境士庶竞来礼事。其有奉遗悉皆不受。持钵分卫不问豪贱。时陈郡袁豹为宋武帝太尉长史。宋武南讨刘毅随府届于江陵。贤将弟子慧观诣豹乞食。豹素不敬信。待之甚薄。未饱辞退。豹曰。似未足。且复小留。贤曰。檀越施心有限。故令所设已罄。豹即呼左右益饭。饭果尽。豹大惭愧。既而问慧观曰。此沙门何如人。观曰德量高邈非凡所测。豹深叹异以启太尉。太尉请与相见甚崇敬之。资供备至。俄而太尉还都。便请俱归安止道场寺。贤仪范率素不同华俗。而志韵清远雅有渊致。京师法师僧弼与沙门宝林书曰。斗场禅师甚有大心。便是天竺王何风流人也。其见称如此先是沙门支法领。于于阗得华严前分三万六千偈。未有宣译。至义熙十四年。吴郡内史孟顗右卫将军褚叔度即请贤为译匠。乃手执梵文。共沙门法业。慧严等百有馀人。于道场译出。诠定文旨。会通华戎。妙得经意。故道场寺犹有华严堂焉。又沙门法显。于西域所得僧祇律梵本。复请贤译为晋文。语在显传。其先后所出观佛三昧海六卷。泥洹及修行方便论等。凡一十五部。一百十有七卷为究其幽旨妙尽文意。贤以元嘉六年卒。春秋七十有一矣。

此云觉贤。迦维罗卫人。甘露饭王之苗裔也。父少亡。贤孤与母居。五岁复丧母。为外氏所养。从祖鸠婆利。闻其聪敏。悼其孤露。乃迎还度为沙弥。至年十七。与同学数人。习诵为业。众皆一月。贤一日诵毕。其师叹曰。贤一日敌三十夫也。及受具戒。修业精勤。博学群经。多所通达。少以禅律驰名。常欲游方弘化。会有秦沙门知严。西至罽宾。慨然东顾曰。我诸同辈有道志。而不遇真匠。发悟莫由。即咨询国众。孰能流化东土。佥曰。有佛驮跋陀者。可以振维僧徒。宣授禅法。严要请苦至。贤遂悯而许焉。于是舍众辞师。裹粮东逝。步骤三载。绵历寒暑。既度葱岭。路经六国。国王矜其远化。并倾资。奉至交趾。乃附舟海行。经一岛下。贤以手指山曰。可止于此。舶主曰。客行惜日。调风难遇。不可停也。行二百馀里。忽风转吹舶。还向岛下。众人方悟其神。咸师事之。听其进止。后遇便风。同侣皆发。贤曰。不可动。舶主乃止。既而有先发者。一时覆败。后于闇夜之中。忽令众舶俱发。无肯从者。贤自起收缆。唯一舶独发。俄尔贼至。留者悉被抄害。顷之至青州东莱郡。闻鸠摩罗什在长安。即往从之。什大欣悦。共论法相。振发占微。多所悟益。秦太子泓。欲闻贤说法。乃要命群僧。集论东宫。罗什与贤。数番往复什问曰。法云何空。答曰。众微成色。色无自性。故唯色常空。又问。既以极微破色空。复云何破一微。答曰。群师或破析一微。我意谓不尔。又问。微是常耶。答曰。以一微空故众微空。众微空故一微空。时宝云译出此语。不解其意。馀日长安学僧。复请更释。贤曰。夫法不自生。缘会故生。缘一微。故有众微。微无自性。则为空故一微空中无众微。众微空中无一微。秦主姚兴。专志佛法。供养三千馀僧。并往来宫阙。盛修人事。唯贤守静。不与众同。义熙十四年。吴郡内史孟顗。右卫将军褚叔度。请贤为译匠。手执华严梵文。共沙门法业。慧义。慧严等。百有馀人。于道场译出诠定。文旨会通。妙得经意。

印原。

字古先。

相州藤氏子。

藤为国中贵族。

师生有异徵。

垂髫时。

辄刻木为佛陀像。

持以印空。

人异之。

十三剃发受具戒。

遍历诸师户庭。

咸无所證入。

乃嘅然叹曰。

中夏乃佛法渊薮。

盍往求之乎。

于是。

绝鲸波之险。

奋然南游。

初参无见顶公于天台华顶。

公语之曰。

汝缘不在此。

中峰本公。

现说法杭之天目山。

炉韛正赤。

此真汝导师。

宜急行。

师即蓬累而出。

往见中峰。

中峰一见。

遽命给侍左右。

屡呈见解。

辄遭呵斥。

退而涕泣。

至于饮食皆废。

中峰怜其诚恳。

乃谓之曰。

此心包罗万象。

迷则生死。

悟则涅槃。

生死之迷。

固是未易驱斥。

涅槃之悟。

犹是入眼金尘。

当知般若如大火聚。

近之则焦头烂额。

唯存不退转一念。

生与同生。

死与同死。

自然与道相符脱。

使未悟之际。

千释迦。

万慈氏。

倾出四大海水。

入汝耳根。

总是虚妄尘劳。

皆非究竟之事也。

师闻遍身汗下。

益厉精猛积之之久。

忽有所省。

现前境界。

一白无际。

中峰印之。

复见诸大老。

皆无异词。

会清拙澄公。

将入日本建立法幢。

师送至四明。

澄公曰。

子能同归。

以辅成我乎。

师曰。

云水之踪。

无住无心。

何不可之有。

即摄衣升舟。

其后澄公能化行于遐迩者。

皆师之力也。

然瓣香酬法乳。

的归之中峰。

师化大行。

专以流通大法。

建立梵宫为事。

若丹州之愿胜。

津州之保寿。

江州之普门。

信州之盛典。

房州之天宁。

皆郁然成大兰若。

而建长之西。

复创广德庵。

命其徒守之。

如慧林。

等持。

真如。

万寿。

净智。

皆师受请弘化之刹。

劳绩之见不与焉。

年度比丘千馀人。

非所度而受法称弟子者。

不与焉。

师临众端严。

见者若未易亲。

及闻其诲者。

温若春阳。

莫不悦服而去。

人有来求法语偈颂者。

濡毫之顷。

翩翩数百言。

曾不经意。

皆契合真如。

师不自以为是也。

取语录并外集。

投火中曰。

吾祖不立文字。

留此糟粕何为。

门人欲画师像。

预索赞语。

师作一圆相。

题其上曰。

妙相圆明。

如如不动。

触处相逢。

是何面孔。

其方便为人皆类此。

甲寅春正月。

坐化于长寿院。

释印原，字古先，姓藤氏，日本国人也。

世居相州，为国贵族。

生有异徵，垂髫时，辄刻木为佛陀像，持以印空。

父奇之曰：“是儿于菩提有缘，宜使之离俗，学究竟法。

”甫八岁，归桃溪悟公，执童子役。

年十三，即剃发，受具足戒。

自时厥后，遍历诸师户庭，无所證入。

乃慨然曰：“中夏为佛法渊薮，盍往求之。

”于是浮海南游，飘然西渡，初至天台参无见睹于华顶峰，睹语之曰：“尔缘不在斯。

中峰本以高峰上足，说法杭之天目山，炉火正赤，往来学徒无不受其锻鍊，此真汝导师也。

”原遂往谒中峰，一见遽命给侍左右。

屡呈见解，中峰呵之曰：“根尘不断，如缠缚何？

”原退而悲泣，饮食皆废。

中峰怜其诚恳，乃谓之曰：“人惟此身，包罗万象，迷则生死，悟则涅槃，生死之迷，固是未易驱斥。

涅槃之悟，犹是入眼金尘。

当知般若如大火聚，近之则焦首烂额，唯存不退转一念，生与同生，死与同死，自然与道相符。

若当未悟之际，千释迦，万慈氏，倾四海大水入汝耳根，总是虚妄尘劳，皆非究竟。

”原闻之，不觉通身汗下，无昼无夜，未尝暂舍，积之又久。

一夕忽有所省，见前境界一白无际。

急趋丈室告中峰曰：“原已撞入银山铁壁去也。

”中峰曰：“既入银山铁壁，来此何为？

”由是瞩机生悟，超然领解。

十二时中触物圆融，无纤豪滞碍。

未几辞去，往谒虚谷灵、古林茂、东屿海、月江印，此四公者，道誉隆隆，各据高座，展化一方。

见其證悟亲切，机锋颖利，莫不以“丛林师子儿”称之。

会清拙澄将入日本建立法幢。

原送至四明，澄曰：“子能同归以辅我乎？

”原曰：“云水之踪，无住无心，何不可之有？

”即摄衣升舟。

其后澄之行化遐迩，皆原之力也。

已而出世甲州慧林，瓣香酬恩，卒归之中峰，黑白来依，犹万水赴壑。

古山源议革城州等持教寺为禅，物论非原无以厌伏众心，竟迎原主之。

俄住州之真如，又迁万寿，又迁相之净智。

及谢去，更行化于奥州。

原之族兄藤君新建普应寺，延原为开辟住持，方起而应之，关东连帅源公建长寿院于相州，复请开山兼主圆觉，原又赴之。

未几，迁建长。

其说法度人，孜孜弗懈，无异慧林时。

后退归长寿，有终焉之志。

岁在甲寅正月，忽示疾。

至二十三日夜参半，召门人曰：“吾今日逝矣，尔等恪守常训，使法轮弗替可也”。

黎朋宾明，候问起居应接如平昔，及午，呼侍者曰：“时至矣，可持觚翰来。

”及至，复曰：“吾塔已成，唯未书额尔。

”乃手书“心印”二字，入室端坐，泊然入灭。

世寿八十，僧腊六十又八。

弟子奉全身瘗焉。

初原以流通大法，建立梵宫为事。

若丹州之胜愿，津州之保寿，江州之普门，信州之盛兴，房州之天宁，皆蔚然成大兰若。

而建长之西，复创广德庵，命其徒守之。

故先后所度比丘一千馀人。

平生端严若神，虽燕坐之时，俨若临众，目光炯炯射人。

见者若未易亲炙，及聆其诲语，温若阳春，莫不心悦诚服。

有求法语偈颂者，濡毫之间，洋洋数百言，曾不经意，皆契合真如，犹不自以为是，取语录并外集投于火中曰：“吾祖不立文字，但传心印，留此糟粕何为。

”门人欲为画像且索赞语，原乃自作一圆相，题其上曰：“妙相圆明，如如不动。

触处相逢，是何面孔。

”其方便为人皆类此。

释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落发，十八游方，三十四出世。得度于净明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。为青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。　正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。辑自他书者附于卷末。

正觉（一○九一——一一五七），俗姓李，隰州（治今山西隰县）人。十一岁出家，十八岁游历诸方。得法于邓州丹霞山德淳禅师。宣和末出主泗州普照禅寺。建炎间历游舒州太平、江州圆通能仁、真州长芦禅寺。继主明州天童寺凡三十年，绍兴二十七年卒，年六十七，诏谥宏智禅师。有《天童宏智觉禅师语录》、《天童觉和尚颂古》等著作传世。见《天童宏智禅师行实》（《天童正觉禅师广录》卷九），周葵《宋故宏智禅师妙光塔铭》（《八琼室金石补正》卷一一四），《宝庆四明志》卷九。

释正觉。隰州李氏子也。父讳宗道。母赵氏。诞师之夕光出于屋。人皆异之。年七岁日诵书数千言。十三通五经七史。一日乞从释氏学无生法。依郡之净明寺本宗和尚薙发。受具戒于晋州慈云寺智琼和尚。年十八游方。因自诀曰。若不发明大事誓不归矣于是渡河首谒枯木成公于汝州。久之无所入。时丹霞淳禅师道价方盛。乃顶笠造焉入门。霞便问。如何是空劫已前自己。师对曰。井底虾蟆吞却月。三更不借夜明帘。霞曰。未在更道。师拟议。霞打一拂子曰又道不借。师忽大悟作礼。霞曰。何不道取一句。师曰。某甲今日失钱遭罪。霞曰。未暇打尔。在且去。值霞退居唐州大乘寺。师亦从焉。宣和二年霞迁大洪俾掌记室。三年迁首座。时金粟智雪窦宗辈皆参随之。真歇了公住长芦。招师首众。未几出主泗洲普照。高宗建炎间住舒州之太平。迁江之圆通能仁。次补长芦。时寇酋李在抄掠境上乃入寺。众惧奔散。师独危坐堂中。但以善语谕之。李在稽首馈金赡众僧。于是一方赖安寇静。又越二年乃渡浙之钱塘至明州礼补陀大士。天童虚席。郡守驰檄请师住持。无何胡虏犯境虏至登岭。遥望岭上若有神卫。遂敛兵而退。次年被旨主灵隐。将行四众号阻百鸟哀鸣。师居天童三十年。凡寺舍殿廊无不新者。绍兴二十七年九月朔别郡帅檀越。七日还山饭客如常。次辰索浴更衣。端坐为书嘱后事讫书偈曰。梦幻空花。六十七年。白鸟烟没。秋水连天。掷笔而逝。诏谥曰宏智禅师。塔曰妙光。

禅师名正觉。

姓李氏。

李氏为隰州善族。

觉公生则肉环特起于臂。

盖其母孕时。

梦感之徵也。

七岁日诵数千言。

佛陀逊禅师见而大异。

以法室祥麟记之。

又四载公果得度。

年十八游方。

决誓而行。

亲友俱贤之。

遂依枯木成禅师于香山。

香山多佳士。

成独器公。

公受严折不发。

闻诵法华经有省。

即陈所悟于成。

成指台上香盒曰。

里面是甚么物。

对曰。

是何心行。

曰你悟处又作么生。

公画圆相呈之。

又抛向后。

成曰。

弄泥团汉有甚么限。

曰错。

成曰。

别见人始得。

公诺诺而去。

造丹霞。

时丹霞淳禅师居焉。

淳为芙蓉楷之子。

揩嗣投子青。

青嗣太阳玄。

玄公神观奇伟。

慎其付授。

年至八十。

叹无可继者。

乃以皮履直裰。

寄浮山远录公。

使为求法器。

兼谶以偈。

偈曰。

杨广山头草。

凭君待价焞。

异苗翻茂处。

深密固灵根。

远既任荷两宗。

居圣岩。

出洞下宗旨示青。

青悉妙契。

远以大阳顶相皮履直裰。

令青续其宗系。

故青为淳之祖。

而淳为青原思下十二世也。

淳受公展讫。

即问曰。

如何是空劫以前自己。

对曰。

井底虾蟆吞却月。

三更不借夜明帘。

曰未在更道。

公拟议。

淳以拂打曰。

又道不借。

公大悟其旨。

便作礼。

淳曰。

何不道取一句。

对曰。

某今日失钱遭罪。

淳辗然曰。

未暇打得你。

自此丹霞白椎日。

非公莫敢发响。

淳移大洪。

命公居七众之首。

四年又分同门真歇了之座于圆通。

六年出住泗州普照。

历舒州太平江州圆通能仁真州长芦。

俱为禅衲区薮。

而洞上之风大廓。

有问五位宗旨。

公以颂示曰。

正中偏。

霁碧星河冷浸天。

夜半木童敲月户。

暗中惊破玉人眠。

偏中正。

海云依约神仙顶。

妇人鬓发白垂丝。

羞对秦台寒照影。

正中来。

午夜长鲸蜕甲开。

大背摩天振云翼。

翔游鸟道髅难该。

兼中至。

觌面不须相忌讳。

风化无伤的意玄。

光中有路天然异。

兼中到。

斗柄横斜天未晓。

鹤梦初醒露叶寒。

旧巢飞出云松倒。

建炎初。

又住天童。

屋庐湫隘。

衲子结草树居。

常数千指。

未几所废俱成。

而宏胜冠南国焉。

有羽客。

私进乾汞之术。

公曰。

我辈非不能也。

顾欲檀家有所植福耳。

为汝验之。

以汞纳口坐。

踰时吐白金于地。

客骇谢而去。

公之再住天童。

适金人陷明州。

诸刹皆燬。

及窥小白岭。

见谷积阴云。

疑有伏甲。

惧而退。

时江声绝渡。

千二百众俱安床藉。

知事忧之。

顷之嘉禾钱氏致谷千斛。

岁虽艰。

远施无厌。

赡众之馀。

存活白衣老少数万人。

有诏移灵隐。

未越月解归。

公于天童计三十载。

而名号所彰。

万方革面。

上堂曰。

黄阁帘垂。

谁传家信。

紫罗帐合。

暗撒真珠。

正恁么时。

视听有所不到。

言诠有所不及。

如何通得个消息去。

梦回夜色依稀晓。

笑指家风烂熳春。

又曰。

诸禅德。

吞尽三世佛底人。

为甚么开口不得。

照破四天下底人。

为甚么合眼不得。

许多病痛。

与你一时拈却了也。

且作么生得十成通畅去。

还会么。

擘开华岳连天色。

放出黄河到海声。

僧问。

清虚之理毕竟无身时如何。

曰文彩未痕初。

消息难传际。

僧曰。

一步密移玄路转。

通身放下劫壶空。

曰诞生就父时。

合体无遗照。

僧曰。

理既如是。

事作么生。

曰历历才回分化事。

十方机应又何妨。

僧曰。

恁么则尘尘皆现本来身也。

曰透一切色。

超一切声。

僧曰。

如理如事又作么生。

曰路逢死蛇莫打杀。

无底篮子盛将归。

僧曰。

入市能长啸。

归家著短衫。

公曰。

木人岭上歌。

石女溪边舞。

又僧问。

如何是向去底人。

公曰。

白云投壑尽。

青嶂倚空高。

如何是向来底人。

公曰。

满头白发离岩谷。

半夜穿云入市廛。

如何是不来不去底人。

公曰。

石女唤回三界梦。

木人坐断六门机。

公提唱语句。

湖海争馨炙之。

均以为因公得见青楷二尊宿也。

公虽年老。

日常过午不食。

缕丝不衣。

有巨贾献奇制新锦。

公坚却之曰。

为老僧一人。

劳千里信施。

老僧不忍居也。

必不已。

估直以供众。

是以廉约成风。

天下效之。

绍兴丁丑九月。

出队言别于越帅赵公令詪。

及诸檀信。

次月七日还山。

遂作书请妙喜主我法门后事已。

而沐浴更衣。

告众曰。

梦幻空花。

六十七年。

白鸟烟没。

秋水连天。

俄报妙喜至。

公泊然蜕去。

妙喜为公剃发。

舍利随指而下。

龛留七日。

颜不少异。

塔于东谷。

谥曰宏智。

塔曰妙光。

赞曰。

观觉公唱教。

当乾坤鼎沸之秋。

辟启东南。

缜言密行。

为湖海倾归。

妙喜尚左逊之。

其馀欲并驾争驱。

知其孰可也。

嗟乎洞上宗风。

微公孰慰浮山之望。

而足太阳之心哉。

释正觉，隰州李氏子也。父讳宗道，世学般若。母赵氏，尝梦五台山僧解右臂环与之，诞觉之夕，光出于屋，人皆异之。年七岁，日诵书数千言。十三，通五经、七史。一日，乞从释氏学无生法，依郡之净明寺本宗薙发，受具于晋州慈云寺智琼。年十八游方，因自诀曰：“若不发明大事，誓不归矣。”于是，渡河首谒枯木成于汝州，久之无所入。时丹霞淳禅师道价方盛，乃顶笠造焉。入门，霞问：“如何是空劫已前自己？”觉曰：“井底虾蟆呑郤月，三更不借夜明帘。”霞曰：“未在，更道。”觉拟议，霞一击拂子。曰：“又道不借。”觉忽大悟，作礼。霞曰：“何不道取一句？”觉曰：“今日失钱遭罪。”霞曰：“未暇罪，尔且去。”后霞退唐州大乘寺，觉亦从焉。宣和二年，霞主大洪，俾掌记室，三年迁首座。时金栗智、雪窦宗辈皆参随之。真歇了公住长芦，招之首众。未几，出主泗洲普照。高宗建炎间，住舒之太平，迁江之圆通、能仁，次补长芦。时寇酋李在，抄掠境上，乃入寺，众惧奔散，觉独危坐堂中，但以善语谕之，李在稽首，馈金赡众僧，于是一方赖安寇静。又越二年，乃渡浙之钱塘，至明州礼补陀，会天童虚席，郡守驰檄召之。无何，胡虏犯境，虏至登岭，遥望岭上若有神卫，遂歛而退。次年，被旨主灵隐，将行，四众号阻，百鸟哀鸣。未两月，获旨再主天童。初礼祖塔，时梦至一山寺，长松夹道，有句纪之曰：“松径森森窈窕门，到时微月正黄昏。”及至天童，苑如梦境，有终焉之志。故觉居天童三十年，凡寺舍殿廊无不新者。绍兴二十七年九月朔，别郡帅檀越，七日还山，饭客如常，次辰索浴更衣，端坐为书嘱后世讫，书偈曰：“梦幻空花，六十七年。白鸟烟没，秋水连天。”掷笔而逝。先是育王缺席，觉举妙喜佛日主之，相得益欢，尝于白椎倾倒，剧谈阔论，执其手曰：“吾二人皆老大，苟一旦溘然先去，则存者为之主。”及佛日得遗书，夜至天童，凡送终之典悉主之。塔于东谷，诏谥曰“宏智禅师”。塔曰“妙光”。

释阿道。

或云本天竺人。

或云从吴来。

或云自高句丽入魏。

后归新罗。

未知孰是。

风仪特异。

神变左奇。

恒以行化为任。

每当开讲。

天雨妙花。

始新罗讷祇王时。

有黑胡子者。

从句高丽至一善郡。

宣化有缘。

郡人毛礼。

家中作窟室安置。

于是梁遣使赐衣著香物。

君臣不知香名及与所用。

乃遣中使赍香遍问中外。

胡子见之称其名目曰。

焚此则香气芬馥。

所以达诚于神灵。

所谓神圣不过三宝。

一曰佛陀。

二曰达摩。

三曰僧伽。

若烧此发愿。

必有灵应。

时王女病革。

王使胡子焚香表誓。

厥疾寻愈。

王甚喜。

酬赠尤厚。

胡子出见毛礼。

以所得物赠之。

报其德焉。

因语曰。

吾有所归请辞。

俄而不知所去。

及毗处王时。

有阿道和尚。

与侍者三人。

亦来止毛礼家。

仪表似胡子。

住数年无疾而化。

其侍者三人留住读诵经律。

往往有信受奉行者焉。

然按古记。

梁大通元年三月十一日。

阿道来至一善郡。

天地震动。

师左执金环锡杖。

右擎玉钵应器。

身著霞衲。

口诵花诠初到信士毛礼家。

礼出见惊愕而言曰。

曩者高丽僧正方来入我国。

君臣怪为不祥。

议而杀之。

又有灭垢玭从彼复来。

杀戮如前。

汝尚何求而来耶。

宜速入门。

莫令邻人得见。

引置密室。

修供不怠。

适有吴使以五香献原宗王。

王不知所用。

遍询国中。

使者至问法师。

师曰以火烧而供佛也。

其后偕至京师。

王令法师见使。

使礼拜曰。

此边国高僧何不远。

而王因此知佛僧可敬。

敕许斑行。

又按高得相诗史。

曰梁氏遣使曰。

元表送沈檀及经像。

不知所为。

咨四野。

阿道逢时指法。

相注云。

阿道再遭斩害。

神通不死。

隐毛礼家。

则梁吴之使莫辨其详。

又阿道之迹多同黑胡子。

何哉。

然自永平至大通丁未。

凡四百十馀年。

句高丽兴法已百五十馀年。

而百济已行一百四十馀年矣。

若按朴寅亮殊异传。

云。

师父魏人崛摩。

母曰高道宁。

高丽人也。

崛摩奉使高丽。

私通还魏。

道宁因有身诞焉。

师生五稔有异相。

母谓曰。

偏𧙖之子。

莫若为僧。

师依教。

即于是日剃发。

十六入魏。

觐省崛摩。

遂投玄彰和尚。

受业十九年。

归宁于母。

母谕曰。

此国机缘未熟。

难行佛法。

惟彼新罗今虽无声教。

尔后三十馀月有护法明王御宇。

大兴佛事。

又其国京师有七法住之处。

一曰金桥天镜林(今与轮寺)。

二曰三川岐(今永兴寺)。

三曰龙宫南(今皇龙寺)。

四曰龙宫北(今芬皇寺)。

五曰神游林(今天王寺)。

六曰沙川尾(今灵妙寺)。

七曰婿请田(今昙严寺)。

此等佛法不灭前劫时伽蓝墟也。

汝当归彼土。

初传玄旨。

为浮屠始祖。

不亦美乎。

师既承命子之声。

出疆而来寓新罗王阙西里(今严庄寺是也)时当味邹王即位二年癸未矣。

师请行竺教。

以前所不见为怪。

至有将杀之者。

故退隐于续村毛禄家。

今善州也。

逃害三年。

成国宫主病疾不愈。

遣使四方。

求能治者。

师应募赴阙。

为疗其患。

王大悦问其所欲。

师请曰。

但创寺于天镜林。

吾愿足矣。

王许之。

然世质民顽。

不能归向。

乃以白屋为寺。

后七年始有欲为僧者。

来依受法。

毛禄之妹名史侍。

亦投为尼。

乃于三川岐立寺曰永兴。

以依住焉。

味雏王崩后。

嗣王亦不敬浮屠。

将欲废之。

师还续村。

自作墓入其内。

闭户示灭。

因此圣教不行于斯卢。

厥后二百馀年。

原宗果兴像教。

皆如道宁所言。

自味雏至法兴凡十一王矣。

阿道出现年代前却如是其差舛。

并是古文不可取舍。

然若当味雏时。

已有弘宣之益。

则与顺道同时明矣。

以其中废而至梁大通乃兴耳。

故并出黑胡子元表等。

叙而观焉。

赞曰。

自像教东渐。

信毁交腾。

权舆光阐。

代有其人。

若阿道。

黑胡子。

皆以无相之法身。

隐现自在或先或后。

似同异。

若捕风搏影。

不可执迹而定也。

但其先试可而后启行。

始逃害而终成功。

则秦之利方。

汉之摩腾。

亦无以加焉。

易曰。

藏器待时。

阿道之谓矣。

【介绍】： 一作慧光。

北齐僧。

长卢人，俗姓杨。

少有神慧，年十三从佛陀禅师出家，人号圣沙弥。

精律部、《地论》，通南北方言。

参与译场，沟通译主菩提流支、勒那等三家分歧，完成译业。

为《地论》师南道派开创者，又为四分律宗开山祖。

东魏时任国僧都。

北齐时，迁邺都，任国统。

年七十卒于邺城大觉寺。

有《十地经论疏》、《四分律疏》等。

生定州长庐杨氏。

年十三。

随父入洛。

以四月八日。

从佛陀禅师。

受三归戒。

陀强其父留之曰。

此儿目光外射。

必可教。

因令诵习。

光执卷揽文。

若宿授。

是岁夏末即为薙落。

遽复演说所习辞理华赡。

时辈号之圣沙弥。

所获利养。

则尽以施人。

陀壹听之而弗诘。

已而还乡里。

登具陀使先学律曰。

律为慧基经论所由入也。

苟以经论先之。

必将慢律。

是障道之源已。

自是因循多学律部。

先有道覆律师者。

创开四分制疏。

惟科提举宏纲。

未之闻也光既登具之四夏。

讲僧祇听者云合。

然后究经论于辨公。

攻字音于洛邑。

著述以代忆持。

而业弘矣。

他日陀见其所作之文。

召而告之曰。

吾以果向期子今子区区。

方事世谛语言。

仅足为高明法师耳。

对之流涕。

会陀任少林寺主职勒那翻译事。

光时获厕其席。

久之诏充国僧都。

属岁大旱。

祷雨嵩岳。

沾洽。

被诏入邺都。

以绥缉功。

转国统。

尔朱世隆举兵北讨乏军兴。

税僧尼以充之。

督责严酷。

谏者斩。

光直前诋世隆曰。

若行此。

恐非国家之福。

遂寝一时名贤。

如高傲曹高隆之令孤子儒等。

皆礼敬焉。

冯衮冀士也。

淹贯经史。

以州贡。

观光京师。

自以未知释宗。

欲候光适值光讲。

乃坐听大惬服。

因求隶门下。

不肯去。

后于光门下。

大著功行。

号冯居士。

光一日乘车。

将坐曹。

才出门。

梁木忽裂。

坐而署事。

块坠于前。

察之亦莫知所从来也。

由是卧疾。

迨四旬而化于邺之大觉寺。

寿七十。

光平生于华严涅槃维摩十地地持等。

则疏其奥旨。

于胜鬘遗教温室仁王般若等。

则注释其义又重疏四分律百二十纸。

删定羯磨戒本。

撰玄宗论。

大乘义。

律义章。

仁王七诫。

僧制十八条。

弟子道云道晖等。

云撰律疏九卷。

晖略为七卷。

故谚以为云公头。

晖公尾。

洪理中间著所以。

并存亡不可考。

光之终也。

见天宫来下。

乃曰。

吾愿生安养。

生天岂吾愿哉。

天宫遂隐。

释慧光。

姓杨氏。

定州卢人也。

年十三随父入洛。

四月八日往佛陀禅师所从受三归。

陀异其眼光外射如焰。

深惟必有奇操也。

苦邀留之且令诵经。

光执卷览文曾若昔习。

旁通博义穷诸幽理。

兼以剧谈谲诡态新奇。

变动物情时谈逸口。

至夏末度而出家。

所习经诰便为人说。

辞既清靡理亦高华。

时人号之圣沙弥也。

因获利养受而还施。

师为掌之寻用复尽。

佛陀曰。

此诚大士之行也。

便纵而不禁。

咨请教诫敬而异之。

然其雅量弘方不拘小节。

赞毁得失声色不渝。

众益器之。

而美其远度。

陀曰。

此沙弥非常人也。

若受大戒宜先听律。

律是慧基。

非智不奉。

若初依经论必轻戒网。

邪见灭法障道之元。

由是因循多授律检。

先是四分未广宣通。

有道覆律师。

创开此部。

制疏六卷。

但是科文。

至于提举宏宗。

无闻于世。

故光之所学惟据口传。

及年登冠肇。

学行略周。

尝闻言不通华发戒便阻。

乃往本乡进受具足。

博听律部随文奉行。

四夏将登讲僧祇律。

初以唱高和寡。

词理精玄渐染津流。

未遂听徒云合。

光知学功之所致也。

义须广周群部。

乃从辩公参学经论。

听说之美声飏赵都。

后入洛京搜扬新异。

南北音字通贯幽微。

悉为心计之劳。

事须文记。

乃方事纸笔缀述所闻。

兼以意量。

参互销释。

陀以他日密睹文言。

乃呼而告曰。

吾之度子。

望传果向于心耳。

何乃区区方事世语乎。

今观神器已成。

可为高明法师矣。

道务非子分也。

如何自累。

因而流涕。

会佛陀任少林寺主。

勒那初译十地。

至后合翻。

事在别传。

光时预沾其席。

以素习方言通其两诤。

取舍由悟纲领存焉。

自此地论流传命章开释。

四分一部草创基兹。

其华严涅槃维摩十地地持等。

并疏其奥旨而弘演导。

然文存风骨颇略章句故千载仰其清规。

众师奉为宗辖矣。

司徒高傲曹仆射高隆之。

及朝臣司马令狐子儒等。

齐代名贤重之如圣。

尝遇亢旱。

众以闻光。

乃就嵩岳池边烧香请雨。

寻即流霔原隰。

民皆利之。

又尔朱氏举兵北伐。

徵税僧尼用充军实。

先立严刑。

敢谏者斩。

时光任僧官。

顾五众屯塞。

以命直往语世隆曰。

若当行此税。

国事不存。

言既克明事亦遂免。

其感致幽显为若此也。

初在京洛任国僧都。

后召入邺绥缉有功。

转为国统。

将终前日。

乘车向曹。

行出寺门。

屋脊自裂即坐判事。

块落笔前寻视无从。

知及终相。

因斯乖悆。

四旬有馀。

奄化于邺城大觉寺。

春秋七十矣。

光常愿生佛境。

而不定方隅。

及气将欲绝。

大见天宫来下。

遂乃投诚安养。

溘从斯卒。

自光立志贞静坚存戒业。

动止安详衣裳附帖。

昼夜存道。

财无盈尺之贮。

涤除便秽。

誓以报尽为期。

偏重行宗四仪无妄。

其法洁己独立。

七众深崇其操。

自正道东指。

弘匠于世。

则以道安为言初。

缁素革风广位声教。

则慧光抑其次矣。

凡所撰胜鬘遗教温室仁王般若等。

皆有注释。

又再造四分律疏百二十纸。

后代引之为义节。

并羯磨戒本咸加删定。

被于法侣今咸诵之。

又著玄宗论大乘义律义章仁王七诫及僧制十八条。

并文旨清肃见重时世。

学士道云。

早依师禀。

奉光遗令专弘律部。

造疏九卷为众所先。

成匠极多流衍弥远。

加以威容严肃动止有仪。

谈吐慈和言行相检。

又光门人道晖者。

连衡云席。

情智傲岸不守方隅。

略云所制以为七卷。

间以意会。

揵度推焉。

故谚云。

云公头。

晖公尾。

洪理中间著。

所以是也。

并存亡有绪嘉绩莫寻。

可为悲哉。

时光诸学士翘颖如林。

众所推仰者十人。

拣选行解入室惟九。

有儒生凭衮。

光乃将入数中。

衮本冀人。

通解经史。

被贡入台用拟观国。

私自惟曰。

玄素两教颇曾怀抱。

至于释宗生未信重。

试往候光欲论名理。

正值上讲因而就听。

瞩其威容聆其清辩。

文句所指遣滞为先。

即坐尽虔伤闻其晚。

顿足稽颡毕命归依。

然攻击病源。

深明要害。

我为有本。

偏所长驱。

每有名胜道俗。

来资法药。

衮随病立治。

信者衔泣。

故其言曰。

诸行者不得信此。

无明昏心觅长觅短。

听经学问严饰我心。

须识诈贼觅他道恶。

不求其长则吾我渐歇。

特须分疏勿迷自他。

我过常起炽然法界。

他道少过便即瞋也。

常须看心自臣多过。

若思量者虽在世间。

无有滋味终无欢心。

以未丧我何由有乐。

此心将我上至非想。

还下地狱。

常诱诳我。

如怨家。

如爱奴。

岂可学问长养贼心。

巧作细作。

使觅名利造疽妒也。

故经云。

当为心师不师于心。

八岁能诵百岁不行。

不救急也。

时有私写其言者。

世号捧心论焉。

亦有怀本于胸逢境终忘者。

无勤励故耳。

衮在光门低头敛气。

常供厨隶日营饭粥。

奉僧既了。

荡涤凝淀温煮自资。

微有香美便留后供。

夜宿灶前取蒿一束。

半以藉背半以坐之。

明相才动粥便以熟。

无问阴晴此事常尔。

午后担食送彼狱囚。

往还所经识者开路。

或至绸人广众。

率先供给。

若水若火若扫若帚。

随其要务莫不预焉。

口随说法初不告倦。

遂卒光门。

释德止（一一○○～一一五五），号青谷，俗姓徐，历阳（今安徽和县）人，徙居吴县。为青原下十三世，宝峰照禅师法嗣。徽宗宣和三年（一一二一）赐号真际，敕住江州圆通寺（《五灯会元》卷一四）。后居庐山叠石庵。高宗绍兴二十五年卒，年五十六。《嘉泰普灯录》卷九有传。有《清谷诗集》，已佚（《舆地纪胜》卷二五）。今录诗三首。

德止禅师者。

世居历阳金紫。

徐闳中之季子也。

法绍宝峰阐提照禅师。

照为简州人。

妙龄游方。

谒芙蓉楷公于大洪。

有得而去。

及楷公辞大观之诏。

而婴难。

照自三吴急趋从之。

于途中大悟。

楷公遂以投子之谶而系照。

是照与丹霞淳辈为伯仲。

淳之视师。

犹子也。

是师与真歇了宏智觉。

又雁行焉。

师生十岁。

不肯知书。

多私夜坐。

喜公昼寝。

其父戏目师。

为懵然子。

然师双瞳绀碧。

神光射人。

出语间合圣诰。

其父又钟爱之。

异于诸子。

尝称于门客曰。

吾懵然不懵也。

师弱冠梦异僧授偈四句。

已而有以南安岩主像遗之者。

其傍所载。

即向梦所授之偈也。

自是持念不忘。

一切世典过眼即罢之。

年二十。

随父任漕西洛。

每闭阁凝坐。

或连朝不许进食。

人俱怪其所为。

一夜拟吹灯就寝。

忽大悟。

连吐数偈。

其一曰。

不因言句不因人。

不因物色不因声。

夜半吹灯方就枕。

忽然者里已天明。

于是啸歌自若。

人益怪之。

其父欲授师世职。

师固让于从兄。

乃告父曰。

某方将脱世纲。

不著三界。

岂复刺头于名利场中。

遂力求出家。

其父知师志决。

不可以章绶绾也。

乃旌师祝发。

具苾刍戒。

游方数载。

名振京师。

政和间。

机投阐提照公于楚南。

宣和三年辛丑。

徽宗皇帝以真际师号赐之。

壬寅。

适江州圆通席虚。

朝旨以照补之。

照辞圆通。

而居泐潭。

师遂应诏。

代主圆通。

圆通当匡庐之名刹。

诸山耆德尚未足师名。

领院日。

俱往观之。

升座拈提。

众耳皆耸。

其语曰。

山僧二十年前。

两目皆盲。

了无所睹。

唯是闻人说道。

青天之上。

有大日轮。

照三千大千世界。

无有不遍之处。

筹策万端。

终不能见。

二十年后。

眼光惭开。

又值天色连阴。

浓云乱涌。

四方观察。

上下推穷。

见云行时。

便于行处作计较。

见云住时。

便于住处立窠臼。

正如是间。

忽遇著个多知汉问道。

莫是要见日轮么。

何不向高山顶上去。

山僧却徵宅道那里。

是高山顶上。

他道。

红尘不到处。

是诸仁者好个端的消息。

还会么。

长连床上佛陀耶。

又曰。

昨夜黄面瞿昙。

将三千大千世界来。

一口吞尽。

如人饮汤水。

踪迹不留。

应时消散。

当尔时。

诸大菩萨声闻罗汉。

及与一切众生。

尽皆不觉不知。

唯有文殊普贤瞥然觑见。

虽然得见。

渺渺茫茫。

恰似向大洋海里。

头出头没。

诸人且道。

是甚么消息。

若也简点得破。

许你顶门。

具一只眼。

师住圆通。

今古法门。

所积之废。

无不备举。

而整顿之。

然以身度人。

使人易行。

矫清卖高之条。

师弗取也。

选职任事。

以德不以才。

尝叹曰。

宁缺人而废事。

过在一时。

若能事而败化。

则遣臭万世矣。

以故衲子游泳于圆通。

如鱼相忘于江湖。

南宋绍兴五年乙卯示寂。

阇维烟𦦨所及。

悉有设利。

诸方称师身后佛事。

与宝峰照公。

皆乘大愿而来者也。

照公先于建炎二年示寂。

其阇维亦得设利无数。

舌齿不坏。

师之设利。

塔于司空山。

分窆叠石原。

照公设利。

则塔泐潭之西峰矣。

释安含。

俗姓金。

诗赋伊飧之孙也。

生而觉悟。

性乃冲虚。

毅然渊懿之量。

莫穷涯畛。

尝浪志游方。

观风私化。

真平二十二年约与高僧惠宿为伴。

拟将乘桴泛泥浦津。

过涉岛之下。

忽值风浪。

回泊此滨。

明年有旨简差堪成法器者。

入朝学问。

遂命法师𠃔当行矣。

乃与聘国使同舟涉海。

远赴天庭。

天王引见。

皇情大悦。

敕配于大兴圣寺居住。

旬月之间洞解玄旨。

于是[荔/十]山仙掌十驿之程。

即日午行回。

谁闻夕鼓。

秦岭帝宫千里之地。

即星驰陟降。

岂待晨钟。

十乘秘法。

玄义真文。

五稔之中莫不该览。

越二十七年。

爰与于阗沙门毗摩真谛。

沙门农加陀等俱来至此。

西域胡僧直到鸡林。

盖自兹也。

崔致远所撰义相传云。

相真平建福四十二年受生。

是年东方圣人安弘法师与西国二三藏。

汉僧二人至自唐。

注云。

北天竺乌苌国毗摩罗真谛年四十四。

农伽陀。

年四十六。

摩豆罗国佛陀僧伽。

年四十六。

经由五十二国始汉土。

遂东来住皇龙寺。

译出旃檀香火星光妙女经。

乡僧昙和笔授。

未几汉僧上表。

乞还中国。

王许而送之。

则安弘者殆和尚是也。

又按新罗本记。

真兴王三十七年。

安弘入陈求法。

与胡僧毗摩罗等二人回。

上楞伽胜鬘经及佛舍利。

自真兴末至真平建福。

相去几五十年。

何三藏来之前却如是。

或恐安含。

安弘。

实有二人。

然其所与三藏不殊。

而厥名不殊。

今合而立传。

又未详西国三藏去留所终。

和尚返国。

以后作谶书一卷。

字印离合。

为之者罕测。

宗[辶+((立-〦)/木)]幽隐。

索理者难究。

如云鸺鹠鸟(碑文隐晦未详)散。

又云。

第一女主葬忉利天。

及千里战军之败。

四天王寺之成。

王子还乡之岁。

大君盛明之年。

皆悬言遥记的如目睹。

了无差脱。

善德王九年九月二十三日。

终于万善道场。

享年六十二。

是月乡使从汉而邂逅法师。

敷座于碧浪之上。

怡然向西而去。

真所谓腾空步阶坐水行地者矣。

翰林薛某奉诏撰碑。

其铭云。

后葬忉利。

建天天寺。

怪鸟夜鸣。

兵众旦殪。

王子渡关入朝。

圣颜五年。

限外三十而还。

浮沈轮转。

彼我奚免。

年六十二。

终于万善。

使还海路。

师亦交遇。

端坐水上。

指西而去(碑文苔蚀字缺十。

丧四五。

略取可观拟以成文)。

盖不待他。

亦髣髴其遗迹矣。

赞曰。

师之神通解脱。

去住自在。

大菩萨之闲事。

岂容笔舌于其间哉。

然入朝始与西域三藏。

手派真源。

吹法螺而雨法雨。

河润海陬。

真弘法之圣人字也。

字经三写。

乌焉成马。

予疑含弘二字之有一错焉。

【生卒】：578—645 【介绍】： 唐僧。常山真定人，俗姓房。年十四出家。太宗贞观初，主持纪国寺，与房玄龄结为法友。新经至，敕净译释。后为普光寺主，仍知纪国上座。有《杂心玄文》、《金刚般若释文举义》、《大庄严论》等。

俗姓房，常山真定(今河北正定)人。隋唐间诗僧、译经家。早习儒典，14岁出家。曾从志念论师习《杂心》、《婆娑》论。隋文帝开皇末入长安，颇有声望。唐太宗贞观中与房玄龄等结为法友，参预波颇译事，任《大庄严经论》笔受，译文深妙精切。高宗在东宫，复请为普光寺上座。慧净博学善辩，在唐初佛道论争中屡挫对手。著述宏富，曾搜采自梁至唐初诗人之作，成《续古今诗苑英华集》20卷，今佚。另有《阿弥陀经义》等著作，尚存。《续高僧传》卷三有传。《全唐诗》存诗4首。《全唐诗外编》补诗1首。

慧净俗姓房氏。常山真定人。隋国子博士徽远犹子。年十四出家。贞观二年新经至。敕净译释。十三年延为普光寺主。仍知纪国上座。十九年卒。年六十八。

生常山真定之房氏。从父徽远。隋国子博士。净年十四出家。日记八千馀言。听大智度杂心婆沙等论。及他经部。隋开皇末。戾止帝城。嘉声远播。学徒钦属。 大业初。尝至槐里。遇始平令杨宏。集道俗于智藏寺论义。且欲令道士先升座。时吾释虽殷。莫敢言其非者。净出众谓曰。明府盛结四部。铨衡两教。窃有未谕。请咨所疑。何者。盖宾主有常礼。其犹冠屦之不可颠倒。岂于佛寺。而先道士乎。明府教义有叙。请毋坠彝伦。令曰。旨哉几误。遂先僧。道士于永通。令所重者。使六义曰。有物混成。先天地生。吾不知其名。字之曰道。令即命净申释。且曰。法师必须辞理切对。不得犯平头上尾。于时令冠平帽。净因戏曰。贫道又不冠帽。宁犯平头。令曰。不犯平头。则犯上尾。净曰。贫道脱屣升座。自可上而无尾。明府解巾冠帽。可谓平而无头。令有腼容。净因问通曰。有物混成。为体一故混。为体异故混。若体一故混。正混之时。已自成一。则一非道生。若体异故混。未混之时。已自成二。则二非一起。先生道冠馀列。请为稽疑。于是通遂茫然无对。净曰。先生既能开关延敌。焉得息鼓偃旗。便尔败绩。顾谓令曰。明府既焉道助。何以救之。令亦赧然。尔后虽屡进援。皆应机摧挫。 武德初。神尧皇帝幸延兴寺法会。三府官僚咸集。时清禅法师。立破空义。相府记室王敬业。奏诏净对论。问曰。未审破空。空复何破。答以空破空。非以有破。曰执空为病。还以空破。是则执有为病。还以有除。 贞观二年。梵夹新至。诏所司选名德翻译。净当笔受。出大庄严论等。撰疏三十卷。波颇三藏曰。此非东方菩萨耶。 十三年。高宗居东宫。集诸宫臣。及三教学士。于弘文殿。令与道士蔡晃抗论。晃整容问曰。经称序品第一。未审序第何分。净曰。如来入定徵瑞。放光现奇。动地雨华。假远开近。为破二之洪基。作明一之由渐。故为序也。第者为居。一者为始。序最居先。故称第一。晃曰。第者弟也。为弟则不得称一。言一则不得称弟。两字矛盾。何以会通。净曰。向不云乎。第者为居。一者为始。先生既不领前宗。而谬陈后难。便是自难。何成难人。晃曰。言不领者。请为重释。净于是启东宫曰。昔有二人。一名蛇奴。道帚忘扫。一名身子。一闻千解。然则蛇奴再闻不悟。身子一唱便领。此非授道不明。但是纳法非俊。晃曰。法师言不出唇。何所可领。净曰。菩萨说法。声震十方。道士在座。如迷如醉。岂谓形体有聋瞽。其智抑亦有之。晃曰。野干说法。何由可闻。净曰。天宫严卫。理绝兽踪。道士魂迷。谓人为畜。国子祭酒孔颖达。从旁进曰。佛家无净。法师何以构斯。净启东宫曰。如来存日。已有斯事。佛破外道。外道不通。反谓佛曰。汝常自言平等。今既以难破我。即是不平。何谓平等。佛为通曰。以我不平破汝不平。汝若得平。即我平也。而今亦尔。以净之诤。破彼之诤。彼得无诤。净亦无诤也。于时东宫。语颖达曰。君既剿说。真为道党。净复启曰。净闻君子不党。其如祭酒亦党何。东宫怡然而笑曰。不图法乐之至于斯。俄而东宫下令。请主普光寺。仍知本寺上座事。笺辞不许。 净材赡学富。既弘经论。兼缀编章。杂心玄文三十卷。俱舍疏三十馀卷。金刚般若释文。太常博士褚亮为之序。法华缵述十卷。胜鬘。仁王般若。温室。盂兰盆。上下生。各出要缵。英华诗集十卷。吴王咨议刘孝孙为序。其馀著述。不尽录。十九年更崇翻译。诏下已谢病矣。时方六十有八。后莫悉所终。

释慧净。

俗姓房氏。

常山真定人也。

家世儒宗。

乡邦称美。

净即隋朝国子博士徽远之犹子也。

生知天挺雅怀篇什。

风格标峻器宇冲邈。

年在弱岁早习丘坟。

便晓文颂荣冠闾里。

十四出家。

志业弘远。

日颂八千馀言。

总持词义罕有其比。

游听讲肆咨质硕疑。

徵究幽微每臻玄极。

听大智度及馀经部。

神釆孤拔见闻惊异。

有志念论师。

驰名东夏。

时号穷小乘之岩穴也。

乃从听习杂心婆沙。

学周两遍大义精通。

根叶搜求务括清致。

由是嘉声远布。

学徒钦属。

开皇之末来仪帝城。

屡折重关更驰名誉。

大业初岁。

因寻古迹至于槐里。

遇始平令杨宏集诸道。

俗于智藏寺欲令道士先开道经。

于时法侣虽殷。

无敢抗者。

净闻而谓曰。

明府盛结四部铨衡两教。

窃有未喻。

请咨所疑。

何者宾主之礼自有常伦。

其犹冠屦不可颠倒。

岂于佛寺而令道士先为主乎。

明府教义有序。

请不坠绩。

令曰有旨哉。

几误诸后即令僧居先坐。

得无辱矣。

有道士于永通。

颇挟时誉。

令怀所重。

次立义曰。

有物混成先天地生。

吾不知其名。

字之曰道。

令即命言申论。

仍曰。

法师必须词理切对。

不得犯平头上尾。

于时令冠平帽。

净因戏曰。

贫道既不冠帽。

宁犯平头。

令曰。

若不犯平头。

当犯上尾。

净曰。

贫道脱屣升床。

自可上而无尾。

明府解巾冠帽。

可谓平而无头。

令有腼容。

净因问通曰有物混成。

为体一故混。

为体异故混。

若体一故混。

正混之时已自成一。

则一非道生。

若体异故混。

未混之时已自成二。

则二非一起先生道冠馀列。

请为稽疑。

于是通遂茫然。

忸怩无对。

净曰。

先生既能开关延敌。

正当鼓怒馀勇。

安得事如桃李更生荆棘。

仍顾令曰。

明府既为道助。

何以救之。

令遂𧹞然。

尔后频有援救。

皆应机偃仆。

罔非覆轨。

自尔大小双玩研味逾深。

注述之馀寻绎无暇。

却扫闲室统略旧宗。

缵述杂心玄文。

为三十卷。

包括群典笼罩古今。

四远英猷皆参沈隐。

末又以俱舍所译词旨宏富虽有陈迹未尽研求。

乃无师独悟思择名理。

为之文疏三十馀卷。

遂使经部妙义接纽明时。

罽宾正宗传芳季绪。

学士颖川庾初孙。

请注金刚般若。

乃为释文举义。

郁为盛作。

穷真俗之教原。

尽大乘之秘要。

遐迩流布书写诵持。

文学词林传诸心口声绩相美接肩恒闻。

太常博士褚亮。

英藻清拔名誉早闻。

钦此芳猷为之序引。

其词曰。

若夫大块均形。

役智从物。

情因习改。

性与虑迁。

然则达鉴穷览。

皎乎先觉。

炳慧炬以出重昏。

拔爱河而升彼岸。

与夫轮转万劫盖染六尘。

流遁以徇无涯。

舛駮而趋捷径。

不同日而言也。

颖川庾初孙。

早弘笃信。

以为般若所明归于正道。

显大乘之名相。

标不住之宗极。

出乎心虑之表。

绝于言像之外。

是以结发受持多历年所。

虽妙音演说成诵不亏。

而灵源邃湛或有未悟。

嗟迷方之弗远。

眷砥途而太息。

属有慧净法师。

博通奥义。

辩同炙輠理究连环。

庾生入室研畿。

伏膺善诱。

乘此誓愿仍求注述。

法师悬镜忘疲。

衢樽自满。

上凭神应之道。

傍尽心机之用。

敷畅微言宣扬至理。

曩日旧疑涣焉冰释。

今兹妙义朗若霞开。

为像法之梁栋。

变群生之耳目。

辞峰秀上。

映鹫岳而相高。

言泉激壮。

赴龙宫而竞远。

且夫释教西兴。

道源东注。

世阅贤智才兼优洽。

精该睿旨罕见其人。

今则沙门重阐。

藉甚当世。

想此玄宗郁为称首。

岁惟阉茂始创怀油。

月躔仲吕爰兹绝笔。

缁俗攸仰轩盖成阴。

扣钟随其大小。

鸣剑发其光釆。

一时学侣专门受业。

同涉波澜递相传授。

方且顾蔑林远。

俯视安生。

独步高衢对扬正法。

辽东真本。

望悬金而不刊。

指南所寄。

藏群玉而无朽。

岂不盛哉。

岂不盛哉。

武德初岁。

时为三府官寮上下咸集延兴。

京城大德竞陈言论。

有清禅法师。

立破空义。

声色奋发厉逸当时。

相府记室王敬业。

启上曰。

登座法师义锋难对。

非纪国慧净无以挫其锐者。

即令对论。

净曰。

今在英雄之侧。

厕龙象之间。

奉对上人难为高论。

虽然敢藉敛秋霜之威。

布春雨之泽。

使慧净咨质小疑。

令法师揄扬大慧。

岂非佛法之盛哉。

因问曰。

未审破空。

空有何破。

答曰。

以空破空非以有破。

难曰。

执空为病。

还以空破。

是则执有为病。

还以有除。

覆却往还遂无以解。

贞观二年新经既至。

将事传译。

下敕所司搜选名德。

净当斯集。

笔受大庄严论。

词旨深妙曲尽梵言。

宗本既成。

并缵文疏为三十卷。

义冠古今。

英声藉甚。

三藏法师对仆射房玄龄鸿胪唐俭庶子杜正伦于志宁。

抚净背而叹曰。

此乃东方菩萨也。

自非精爽天拔。

何以致斯言之极哉。

其为异域见钦如此。

至贞观十年。

本寺开讲。

王公宰辅才辩有声者。

莫不毕集。

时以为荣望也。

京辅停轮盛言陈抗。

皆称机判委绰有馀逸。

黄巾蔡子晃成世英。

道门之秀。

才申论击因遂徵求。

自覆义端失其宗绪。

净乃安词调引。

晃等饮气而旋。

合坐解颐贵识同美。

尔后专当法匠结众敷弘。

标放明穆声懋台府。

梁国公房玄龄。

求为法友。

义结俗兄。

晨夕参谒躬尽虔敬。

四事供给备展翘诚。

净体斯荣问。

忘身为法。

又撰法华经缵述十卷。

胜鬘仁王般若温室盂兰盆上下生各出要缵。

盛行于世。

并文义绮密。

高彦推之。

故其每有弘通。

光扬佛日。

缁素云踊庆所洽闻。

于时大法广弘充溢天壤。

颇亦净之功也。

然末代所学庸浅者多。

若不关外则言无所厝。

如能摧伏异道。

必以此学为初。

每以一分之功游心文史。

赞引成务兼济其神。

而性慕风流。

情寄仁厚。

泛爱为心忘己接物。

舒写言晤终日无疲。

故使远近闻风参请填委。

皆应变接叙。

神悦而归。

或笔赋缘情触兴斯举。

留连旬日动成文会。

和琳法师初春法集之作曰。

鹫岭光前选。

祇园表昔恭。

哲人崇踵武。

弘道会群龙。

高座登莲叶。

麈尾振霜松。

尘飞扬雅梵。

风度引疏钟。

静言澄义海。

发论上词锋。

心虚道易合。

迹广席难重。

和风动淑气。

丽日启时雍。

高才掞雅什。

顾己滥朋从。

因兹仰积善。

灵华庶可逢。

又与英才言聚。

赋得升天行。

诗曰。

驭风过阆苑。

控鹤下瀛洲。

欲采三芝秀。

先从千仞游。

驾凤吟虚管。

乘槎泛浅流。

颓龄一已驻。

方验大椿秋。

又和卢赞府游纪国道场诗曰。

日光通汉室。

星彩晦周朝。

法城从此构。

香阁本岧峣。

珠盘仰承露。

刹凤俯摩宵。

落照侵虚牖。

长虹拖跨桥。

高才暂骋目。

云藻遂飘飖。

欲追千里骥。

终是谢连鏕。

又于冬日普光寺卧疾。

值雪简诸旧游。

诗曰。

卧痾苦留滞。

辟户望遥天。

寒云舒复卷。

落雪断还连。

凝华照书阁。

飞素婉琴弦。

回飘洛神赋。

皓映齐纨篇。

萦阶如鹤舞。

拂树似花鲜。

从赏丰年瑞。

沈忧终自怜。

于是帝朝宰贵赵公燕公以下名臣和系将百许首。

中书舍人李义府。

文菀之英秀者也。

美之不已。

为诗序云。

由斯声唱更高。

玄儒属目。

翰林文士推承冠绝。

竞述新制请擿瑕累。

净以人之作者差非奇挺。

乃搜采近代藻锐者。

撰诗英华。

一帙十卷。

识者怀铅探其冠冕。

吴王咨议刘孝孙。

文才翘拔。

为之序曰。

释教之为义也大矣哉。

智识所不能名言。

视听所不得闻见。

马鸣龙树。

弘圣旨于前。

慧远道安。

阐微言于后。

至于绍高踪而孤引。

踵逸轨以遐征。

谁之谓欤慧净法师即其人矣。

法师淳和禀气川岳降精。

神解内融心几外朗。

髫年对日丱岁参玄。

擢本森稍。

干云阶乎尺木。

长澜淼漫。

浴日道乎濛泉。

而慧炬夙明禅枝早茂。

临阅川而轸虑。

眷定水以怡神。

慨彼劳生悟兹常乐。

三乘奥义焕矣冰消。

二谛法门怡然理顺。

俄而发轫东夏。

杖锡西秦。

至于讲肆法筵。

耹嘉声而响赴。

剖疑析滞。

服高义而景从。

明镜屡照而不疲。

鸿钟待扣而斯应。

穷涯盈量。

虚往实归。

诚佛法之栋梁。

实僧徒之领袖者也。

余昔游京辇。

得申景慕。

寥寥净域披云而见光景。

落落闲居入室而生虚白。

法师导余以实际。

诱余以真如。

挹海不知其浅深。

学山徒仰其峻极。

尝以法师敷演之暇。

商确翰林。

若乃园柳天榆之篇。

阿阁绮窗之咏。

魏王北山陈思南国。

嗣宗之赋明月。

彭泽之摛微雨。

逮乎颜谢掞藻任沈遒文。

足以理会八音。

言谐四始。

咸递相祖述。

郁为龟镜。

岂独光于曩代而无继轨者乎。

近世文人才华间出。

周武帝振彼雄图削平漳滏。

隋高祖韫兹英略戡定江淮。

混一车书大开学校。

温邢誉高于东夏。

徐庾价重于南荆。

王司空孤秀一时。

沈恭子标奇绝代。

凡此英彦安可阙如。

自参墟启祚重光景曜。

大弘文德道冠前王。

薖轴之士风趣。

林壑之宾云集。

故能抑扬汉彻孕育曹丕。

文雅郁兴于兹为盛。

余虽不敏窃有志焉。

既而舟壑潜移。

悼陵谷而迁贸。

居诸易晚。

恻人世之难常。

固请法师暂回清鉴。

采摭词什耘剪蘩芜。

盖君子不常矜庄。

删诗未为斯玷。

自刘廷尉所撰诗苑之后。

纂而续焉。

颖川庾初孙。

学该坟素行齐颜闵。

京兆韦山甫。

耿介有奇节。

弋猎综群言。

与法师周旋情踰胶漆。

睹斯盛事咸共赞成。

生也有涯。

庾侯长逝。

永言怛化。

不觉流襟。

顷观其遗文久为陈迹。

今亦次乎污简贻诸后昆。

法师式遵旧章纂斯鸿烈。

余聊因暇日敬述芳猷。

俾郢唱楚谣同管弦而播响。

春华秋实与天地而长存。

遂使七贵揖其嘉猷。

五众欣其慧识。

凡预能流家藏一本。

自尔国家盛集必预前驱。

每入王宫频登上席。

简在帝心群宫攸敬。

皇储久餐德素。

乃以贞观十三年集诸官臣及三教学士于弘文殿。

延净开阐法华。

道士蔡晃讲论好独秀。

玄宗下令遣与抗论。

晃即整容问曰。

经称序品第一。

未审序第何分。

净曰。

如来入定徵瑞放光现奇动地雨花。

假远开近。

为破二之洪基。

作明一之由渐。

故为序也。

第者为居。

一者为始。

序最居先。

故称第一。

晃曰。

第者弟也。

为第则不得称一。

言一则不得称第。

两字牟盾何以会通。

净曰。

向不云乎第者为居。

一者为始。

先生既不领前宗。

而谬陈后难。

便是自难。

何成难人。

晃曰。

言不领者请为重释。

净启令曰。

昔有二人。

一名蛇奴。

道帚忘扫。

一名身子。

一闻千解。

然则蛇奴再闻不悟。

身子一唱便领。

此非授道不明。

但是纳法非俊。

晃曰。

法师言不出唇何所可领。

净曰。

菩萨说法声振十方。

道士在坐如迷如醉。

岂直形体聋瞽。

其智抑亦有之。

晃曰。

野干说法何由可闻。

净曰。

天宫严卫理绝狩踪。

道士魂迷谓人为畜。

时有国子祭酒孔颖达。

心存道党。

潜扇蝇言曰。

佛家无诤。

法师何以构斯。

净启令曰。

如来在日已有斯事。

佛破外道。

外道不通反谓佛曰。

汝常自言平等。

今既以难破我。

即是不平。

何谓平等。

佛为通曰。

以我不平破汝不平。

汝若得平即我平也。

而今亦尔。

以净之诤破彼之诤。

彼得无诤即净无诤也。

于时皇储语祭酒曰。

君既剿说。

真为道党。

净启令曰。

慧净常闻。

君子不党其知。

祭酒亦党乎。

皇储怡然大笑。

合坐欢踊。

令曰。

不徒法乐已至于斯。

故净之枢机。

三教发悟。

一斯类也。

频入宫闱与道抗论。

谈柄暂撝。

四坐惊詟。

蔡晃等既是道门锋领。

屡逢屈挫心声俱靡。

皇储目属净之神锐难加也。

乃请为普光寺任。

下令曰。

纪国寺上座慧净法师名称高远行业著闻。

纲纪伽蓝必有弘益。

请知寺任。

净以弘宣为务。

乐于寂止。

虽蒙荣告情所未安。

乃委固辞不蒙允许。

慨斯恩迫致启谢曰。

伏奉恩令。

以慧净为普光寺主。

仍知本寺上座事。

奉旨惊惶罔知攸措。

但慧净不揆庸短。

少专经论。

用心过分因构沈痾。

暨犬马齿隆衰弊日甚。

赖全生纳养。

仅时敷说。

磨钝策蹇滥被吹嘘。

至于提顿纲维。

由来未悟。

整齐僧众素所不闲。

恩遣曳此庸衰总彼殷务。

窃悲鱼鹿易处。

失燥湿之宜。

方圆改质。

乖任物之性。

既情不逮。

事实迫于心。

抚躬惊惕不遑启处。

然恩旨隆渥罔敢辞让。

谨以谢闻。

伏增战悚。

令答曰。

忽辱来书。

甚以倾慰。

三覆之后自觉欣然。

窃闻。

如来虽迹起人间。

而道笼天外。

神功妙力不可思议。

寂尔无为。

则言语道断。

湛然常住。

则心行处灭。

但为众生烦恼漂没爱河不得不大拯横流令登彼岸故。

出入三界升降六天经营十方良为于此。

若夫鹿园福地鹫岭灵山。

洒甘露于禅林。

转法轮于净域。

付嘱菩萨济拔黔黎。

然后放光面门灭影双树。

宝船虽没遗教犹存。

即是如来法身无有异也。

然人能弘道非道弘人。

远有弥勒文殊。

亲承音旨。

近则图澄罗什。

发明经教。

五百一贤信非徒说。

千里一遇差匪虚言。

法师昔在俗缘门称通德。

飞缨东序鸣玉上庠。

故得垂裕后昆传芳犹子。

当以诗称三百不离于苦空。

曲礼三千未免于生灭。

故发弘誓愿回向菩提。

落彼两髦披兹三服。

至如大乘小乘之偈。

广说略说之文。

十诵僧祇八部波若。

天亲无著之论。

法门句义之谈。

皆剖判胸怀激扬清浊。

至于光临讲座开置法筵。

释义入神随类俱解。

写悬河之辩。

动连环之辞。

碧鸡誉于汉臣。

白马称于傲吏。

以今方古彼复何人。

所以仰请法师为普光寺主。

兼知纪国寺上座事。

又闻。

若独善之心有限。

则济物之理不弘。

彼我之意未忘。

则他自之情不坦。

且普光纪国俱是道场。

旧住新居有何差别。

法师来状云。

鱼鹿易处。

失燥湿之宜。

斯乃意在谦虚。

假称珍怪。

昔闻。

流水长者。

遂能救十千之鱼。

旷野猎师。

岂得害三归之鹿。

但使筌蹄不用。

则言象自忘。

净又谢曰。

重蒙令旨。

恩渥载隆。

追深悚怍。

但慧净学惭照雪解愧传灯。

滥叨荣幸坐致非望。

复蒙垂兹神翰。

播斯弘诱。

文丽辰象调谐金石。

加以恩兼道俗泽总存亡。

奖进高深譬超山海。

循环百遍悲憙交怀。

徒知铭感。

岂陈萤露。

频烦曲降。

顾己多惭。

谨以谢闻。

用增怵惕。

登又下令。

与普光寺众曰。

盖闻正法没于西域。

像教被于东华。

古往今来多历年所。

而难陀迦叶马鸣龙树。

既同瓶泻。

有若灯传。

故得妙旨微言垂文见意。

是以三十二相遍满人天。

十二部经敷扬刹土。

由其路者。

则高骋四衢之上。

迷其涂者。

则轮回六趣之中。

理窟法门玄宗秘藏。

非天下之至赜。

孰能与于此乎。

皇帝以神道。

设教利益群生。

故普建仁祠绍隆正觉。

卜兹胜地立此伽蓝。

请赤县之名僧。

徵帝城之上首。

山林之士拥锡来游。

朝廷之宾抠衣趋座。

义筵济济法侣诜诜。

寔聚落之福田黔黎之寿域。

加以丛楹叠檊宝塔华台。

洪钟扣而弗諠。

清梵唱而逾静。

若夫卢舍那佛坐普光法堂。

灵相葳蕤神变肸响。

以今方古闇与冥符。

名器之间岂容虚立。

然僧徒结集须有纲纪。

询诸大众罕值其人。

积日搜扬颇有佥议。

咸云。

纪国寺上座慧净。

自性清净本来有之。

风神秀彻非适今也。

至于龙宫宝藏象力尊经。

皆挺自生知。

无师独悟。

岂止四谛一乘之说。

七处八会之谈。

要其指归得其真趣而已。

固亦涤除玄览老氏之至言。

洁静精微宣尼之妙义。

莫不穷理尽性寻根讨源。

其德行也如彼。

其学业也如此。

今请为普光寺主仍知本寺。

法师比者逡巡静退不肯降重。

慇勤苦请方始剋从。

但菩萨之家体尚和合。

若得无诤三昧。

自然永离十缠。

亦愿合寺诸师共弘此意。

其迎请之礼任依僧法。

又令所司建讲设斋。

并请法师广开义理。

净以僚寀大集光荣一旦。

非夫经力何以致斯。

乃创开法华末陈大论。

英达高胜拥萃门筵。

故能接诱玄素抚承学识。

传祠驰论大响嘉猷。

纵达清言光前绝后。

太子中舍辛谞。

学该文史。

傲诞自矜。

题章著翰莫敢当拟。

预有杀青谞必裂之于地。

谓僧中之无人也。

净愤斯轻侮。

乃裁论拟之。

文云。

纪国寺释慧净敬酬东宫辛中舍曰。

披览高论博究精微。

旨赡文华惊心眩目。

辩超炙輠理跨连环。

幽难勃以纵横。

掞藻纷其骆驿。

映云霞而比烂。

叶金石以相谐。

绚矣文章。

冲乎探赜。

非夫哲士谁其溢心。

瞻彼上人固难与对。

轻持不敏敢述朝闻。

岂曰稽疑宁酬客难也。

来论云。

一音演说各随类解。

蠕动众生皆有佛性。

然则佛陀之与先觉。

语从俗异。

智慧之与般若。

义本玄同。

习智觉若非胜因。

念佛慧岂登妙果。

答曰。

大矣哉斯举也。

深固幽远杳冥难测。

吾子为信乎为疑乎。

其信也岂不然乎哉。

其疑也岂不深乎哉。

然则下士不笑。

不足以为道。

浅智不谤。

不足以为深。

仰度高明。

固无笑谤矣。

但其言濩落理涉嫌疑。

今当为子略陈梗概。

若乃问同答异。

文郁郁于孔书。

名一义乖。

理堂堂于释教。

若名同不许义异。

则问一不得答殊。

此例既升。

彼并自没。

如其未喻更为提撕。

夫以住无所住。

万善所以兼修。

为无不为。

一音所以齐应。

岂止绝圣弃智抱一守雌。

冷然独善义无兼济。

较言优劣其可伦乎。

二宗既辩百难斯滞。

来论云。

必谓彼此名言遂可分别。

一音各解乃玩空谈。

答曰。

诚如来旨亦须分别。

窃以逍遥一也。

鹏鴳不可齐乎九万。

荣枯同也。

椿菌不可齐乎八千。

而况爝火之侔日月。

浸灌之方时雨。

宁以分同明润。

而遂均其曜泽哉。

至若山毫一其小大。

彭殇均其寿夭。

莚楹乱其横竖。

施厉混其妍蚩。

斯由相待不定相夺可忘。

庄生所以绝其有封非谓未始无物。

斯则以余分别攻子分别。

子忘分别即余忘分别矣。

君子剧谈幸无谑论。

一言易失驷马难追。

斯文诫矣。

深可慎哉。

来论云。

诸行无常触类缘起。

复心有待资气涉求。

然则我净受于熏修。

慧定成于缮刻。

答曰。

无常者。

故吾去也。

缘起者。

新吾来也。

故吾去矣吾岂常乎。

新吾来矣吾岂断乎。

新故相传。

假熏修以成净。

美恶更代。

非缮刻而难功。

是则生灭破于断常。

因果显乎中观。

郁乎宗也。

谈乎妙也。

斯实庄释玄同。

东西理会。

而吾子去彼取此。

得无谬乎。

来论云。

续凫截鹤庸讵真如。

草化蜂飞何居弱丧。

答曰。

夫自然者。

报分也。

熏修者。

业理也。

报分已定。

二鸟无羡于短长。

业理资缘。

两虫有待而飞化。

然则事像易疑。

沈冥难晓。

幽求之士沦惑罔息。

至若道圆四果尚昧衣珠。

位隆十地犹昏罗縠。

圣贤固其若此。

而况庸庸者乎。

自非鉴镜三明雄飞七辩。

安能妙契玄极敷究幽微。

贫道藉以受业家门。

朋从是寄。

悕能择善敢进刍荛。

如或铿然愿详金牒矣。

于是廊庙贵达。

重仰高风。

人藏一本缄诸怀袖。

同聚谈宴以为言先。

辛侯由兹顶戴。

顿祛邪网。

帝里荣胜望日披云。

各撤金帛树兴来福。

沙门法琳。

包括经史摛掞昔闻。

承破邪疑乃致书曰。

近览所报辛中舍析疑论。

词义包举比喻超绝。

璀璨眩离朱之目。

铿锵骇师旷之耳。

固以妙尽环中事殚辩囿。

譬玉衡之齐七政。

犹溟海之统百川。

焕焕乎。

巍巍乎。

言过视听之外。

理出思议之表。

足可杜诸见之门开得意之路者也。

至如住无所住。

兼修之义在焉。

为无不为。

齐应之功弘矣。

将令守雌颜厚独善腼容。

乃理异之显哉。

岂玄同之可得。

夫立像以表意。

得意则象忘。

若忘其所忘则彼此之情斯泯。

非忘其不忘。

小大之殊有异。

是知日月既出。

无用爝火之光。

时雨既降。

何烦浸灌之泽。

故云彼此可忘非无此也。

故吾去也。

因故去而辩无常。

新吾来也。

藉新来以谈缘起。

非新非故熏修之义莫成。

无缮无剋美恶之功孰著。

盖以生灭破彼断常之迷。

寄因果示其中观之路。

断常见息则弱丧同归。

中观理融则真如自显。

或谈业理以明熏习。

乍开报分以释自然。

意出情端旨超文外。

报分有在。

凫鹤自忘其短长。

业理相因。

草蜂各任其飞化。

可谓于无名相中假名相说。

体真会俗。

岂不然欤。

辛中舍天挺之才。

未等若人尽理之说。

子期可惭于丧偶。

颜生有愧其坐忘。

可以息去取之两端。

泯颠沛之一致。

楚既得之。

齐亦未为失也。

法师博物不群智思无限。

当今独步即日梁栋。

既为众所知识。

实亦名称普闻。

加以累谒金门频登上席。

扇玄风于鹤籥。

振法鼓于龙楼。

七贵挹其波澜。

五师推其神俊。

既耸垂天之翼。

又纵横海之鳞。

支遁之匹。

王何宁堪并驾。

帛祖之方。

嵇阮未足连衡。

用古俦今。

君有之矣。

琳谢病南山栖心幽谷。

非出非处。

荡虑于风云。

无见无闻。

寄情于泉石。

遇观名作实遣繁忧。

乍览琼章用祛痼疾。

徘徊吟讽循环卷舒。

奉蕴怀袖之中。

不觉纸劳字故。

略申片意。

谨此白书。

其所著述赋词。

为诸道贤称美如此。

及贞观十九年更崇翻译。

所司简约。

又无联类。

下召追赴。

谢病乃止。

今春秋六十有八。

声问转高。

心疾时动。

或停法雨暂有登临云屯学馆。

义侣则掇其冠冕。

文句则定其短长。

词釆则揭其菁华。

音韵则响其谐调。

神气高爽足引懦夫。

墙宇崇深弥开廉士。

斯并目叙而即笔。

故不尽其纤隐云。

【介绍】： 唐僧。罽宾国人。高宗仪凤初访道至五台山，旋又返国取经至，译为《佛顶尊胜陀罗尼经》。后不知所终。

华言觉护。生罽宾国。忘身阐化。戾止五台。瞻慕灵踪。至于泪泣。见一老翁。作婆罗门语。谓曰师何所求。答以文殊大士垂迹此山。从印土来。志伸敬礼。翁曰。师得无以佛顶尊胜陀罗尼经来耶。此土众生多造罪垢。而出家者流亦然。祝诚灭障秘方。若不持来。虽来何益。纵见文殊亦莫之识。师能还取。即是遍奉众圣。广利群品。报诸佛之恩也。经至之时。弟子当示师文殊所在之处。利闻之喜不自胜。方将雪泣拜谢。略转头顷。顿失老翁利倍加虔恪久之。奉其经来。上诏鸿胪寺典客令杜行顗三藏日照。于内道场翻译。衬利绢三十匹。内并留其经。利泣曰。所以不惮往来者。徒欲以利物也。上悯其志诚。而归其梵本。利访求沙门顺贞。而重译于西明寺。较杜令所译者。小异。利后不知所终。或谓却持梵本。隐山中之金刚窟。今永兴龙首冈有塔存焉。大历中。南岳云峰寺沙门法照。入台礼金刚窟。至夜深。方自尅责。投身岩石以死求愿。忽见一僧长七尺许。梵音圆畅。称是佛陀波利。问照曰。师如此得无劳乎。且何所冀。照曰冀见文殊。利使脱履石板上。瞑目顷。已入一院。额云金刚般若寺。字画遒劲。光明夺目。院皆异宝所严。莫能名状。楼观重复。殿宇联比。可二百所。间藏缄秘密诸经。人物魁伟。殆非常所睹也。大圣处位尊特。拥从旁午。宣言慰劳。分茶赋食已。命利引出。照苦乞留。利勉其进脩曰。再来可住。照还。著板上所留履。俄失利所在。

释佛陀波利。

华言觉护。

北印度罽宾国人。

忘身徇道遍观灵迹。

闻文殊师利在清凉山。

远涉流沙躬来礼谒。

以天皇仪凤元年丙子杖锡五台。

虔诚礼拜悲泣雨泪。

冀睹圣容。

倏焉见一老翁从山而出。

作婆罗门语谓波利曰。

师何所求耶。

波利答曰。

闻文殊大士隐迹此山。

从印度来欲求瞻礼。

翁曰。

师从彼国将佛顶尊胜陀罗尼经来否。

此土众生多造诸罪。

出家之辈亦多所犯。

佛顶神咒除罪秘方。

若不赍经徒来何益。

纵见文殊亦何能识。

师可还西国取彼经来流传此土。

即是遍奉众圣广利群生。

拯接幽冥报诸佛恩也。

师取经来至。

弟子当示文殊居处。

波利闻已不胜喜跃。

裁抑悲泪向山更礼。

举头之顷不见老人。

波利惊愕倍增虔恪。

遂返本国取得经回。

既达帝城便求进见。

有司具奏。

天皇赏其精诚崇斯秘典。

下诏鸿胪寺典客令杜行顗与日照三藏于内共译。

译讫䞋绢三十匹。

经留在内。

波利垂泣。

奏曰。

委弃身命志在利人。

请帝流行是所望也。

帝悯其专切。

遂留所译之经还其梵本。

波利得经弥复忻喜。

乃向西明寺访得善梵语僧顺贞。

奏乞重翻。

帝俞其请。

波利遂与顺贞对诸大德翻出。

名曰佛顶尊胜陀罗尼经。

与前杜令所译者。

咒韵经文少有同异。

波利所愿既毕。

却持梵本入于五台。

莫知所之。

或云。

波利隐金刚窟今永兴龙首冈有波利藏舍利之所焉。

大历中。

南岳云峰寺沙门法照。

入五台山礼金刚窟。

夜之未央剋责扑地。

忽见一僧长七尺许。

梵音朗畅。

称是佛陀波利。

问曰。

阿师如此自苦得无劳乎。

有何愿乐。

照对曰。

愿见文殊。

曰若志力坚强真实无妄。

汝可脱履于板上。

咫尺圣颜令子得见。

照遂瞑目。

俄已入窟见一院。

题额云金刚般若寺。

字体酋健光色闪烁。

其院皆是异宝庄严。

名目不暇。

楼观复沓殿宇连延。

罘罳密致铃铎交鸣。

可二百所。

间有秘藏中缄金刚般若并一切经法。

人物魁伟殆非常所睹也。

文殊大圣处位尊严拥从旁午。

宣言慰劳分茶赋食讫。

波利引之出去。

照苦乞在寺。

波利不许。

临别勉之。

努力修进再来可住。

照还至板上蹑履。

回眸之际波利隐焉。

系曰。

道家尸解说有多端。

或隐真形而存假质。

矧以登地大士漏尽罗汉。

或此在他亡。

或分身易态。

皆以之为游戏耳。

以之为利物焉。

其佛陀波利出没无恒变化何极。

出金刚窟接法照师。

盖与之有缘闯然而现。

故杜多迦叶久隐诸峰。

晋法显往游灵。

鹫见于山下焉。