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《太平御览》卷四〈天部四·月〉～5～2～
虞喜《安天论》：「俗传月中仙人桂树，今视其初生，见仙人之足，渐已成形，桂树后生焉。」
《岁时广记》卷二第三十一〈中秋·拾桂子〉
《南部新书》：「杭州灵隐山多桂，寺僧云：『月中种也。』至今中秋夜，往往子坠，寺僧亦尝拾得。」
《李太白全集》卷十六〈送崔十二游天竺寺〉
还闻天竺寺，梦想怀东越。每年海树霜，桂子落秋月。送君游此地，已属流芳歇。待我来岁行，相随浮溟渤。清·王琦注引《咸淳临安志》：「旧俗所传月坠桂子，惟天竺素有之。」 例句
云梯万仞初高步，月桂馀香尚满襟。 司马都 送羊振文先辈往桂阳归觐 明月心中桂不生，轻冰面上菱初吐。 周匡物 古镜歌 映水金波动，衔山桂树生。 张南史 和崔中丞中秋月 初惊桂子从天落，稍误芦花带雪平。 戎昱 中秋夜登楼望月寄人 或向岩间坐，旋瞻见桂轮。 拾得 诗 名场失手一年年，月桂尝闻到手边。 方干 题赠李校书 天衢云险驽骀蹇，月桂风和梦想劳。 李咸用 陈正字山居 桂树枝犹小，仙人影未成。 李群玉 初月二首 自从孤馆深锁窗，桂花几度圆还缺。 李贺 有所思 江长梅笛怨，天远桂轮孤。 武元衡 奉酬淮南中书相公见寄 桂魄吟来满，蒲团坐得凹。 归仁 酬沈先辈卷 青青月桂触人香，白苧衫轻称沈郎。 罗隐 送沈先辈归送上嘉礼 桂华临洛浦，如挹李膺仙。 羊士谔 郡中玩月寄江南李少尹虞部孟员外三首 眙𥈭子细视，睛瞳桂枝劖。 贾岛 玩月 名在乡书贡，心期月殿游。 鲍溶 送王损之秀才赴举
典故
七夕女 丹鹊桥 乞巧向天孙 借鹊 喜鹊桥 填成鸟鹊 填鸟鹊 天上佳期 天上弄机人 帝子桥 怜飞鹊 星渚桥空 会双星 桥成鸟鹊 桥横鹊 河汉星桥 河鹊填桥 泣分河 乌鹊填 牛女夕 牛女鹊桥 痴牛騃女 织女桥 织女皇姑 织星桥 耕慵织懒 酬鸟鹊 野鹊并影 银河灵鹊 银河响幽咽 银河鹊桥 银汉渡 飞向银河 飞桥驾鹊 鸟鹊桥 鹊桥人 鹊桥牛女 鹊误仙盟 相关人物 武丁 牛郎 织女
《史记》卷二十七〈天官书〉～30～
南斗为庙，其北建星。建星者，旗也。牵牛为牺牲。其北河鼓。河鼓大星，上将；左右，左右将。婺女，其北织女。织女，天女孙也。唐·司马贞《史记索隐》：「织女，天孙也。案：荆州占云『织女，一名天女，天子女也。』」
《太平御览》卷六〈天部六·星中〉～59～
河鼓三星，在牵牛北，主军鼓。盖天子三将军也，中央大将军也，其南左星，左将军也，其北右星右将军也，所以备关梁而拒难也，昔传牵牛织女七月七日相见者，则此是也，故《尔雅》云：河鼓谓之牵牛。
《岁时广记》二卷第二〈十六七夕〉～835～
梁·吴均《齐谐记》曰：「桂阳成武丁有仙道，常在人间，忽谓其弟曰：『七月七日，织女渡河，诸仙悉还宫。吾向已被召，不得暂停，与尔别矣，后三千年当复还。』弟问曰：『织女何事渡河？兄何当还？』答曰：『织女暂诣牵牛，一去后三千年当还。』明旦，果失武丁所在。世人至今犹云『七月七日织女嫁牵牛』。」又宗懔《荆楚岁时记》云：「七月七日，世谓织女牵牛聚会之日，是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。」
《全上古三代秦汉三国六朝文·全后汉文》卷三十六〈应劭·风俗通义〉
织女七夕当渡河，使鹊为桥。
《先秦汉魏晋南北朝诗·梁诗》卷二十三〈诗·七夕诗〉
玉匣卷悬衣，针楼开夜扉。姮娥随月落，织女逐星移。离前忿促夜，别后对空机。倩语雕陵鹊，填河未可飞。
《昭明文选》卷十九、三国魏·曹子建（植）《洛神赋》
叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。唐·李善注引三国魏·曹植《九咏注》曰：「牵牛为夫，织女为妇。织女、牵牛之星，各处河鼓之旁。七月七日，乃得一会。」 简释
七夕：咏七夕，或喻指夫妇聚会。唐杜甫《牵牛织女》：“万古永相望，七夕谁见同。” 例句
乌鹊桥成上界通，千秋灵会此宵同。 刘威 七夕 鹊桥初就咽银河，今夜仙郎自姓和。 和凝 杨柳枝 酒醒推篷坐，凄凉望女牛。 唐彦谦 夜泊东溪有怀 河边织女星，河畔牵牛郎。 孟郊 古意 桥成乌鹊助，盖转凤皇飞。 张光朝 天门街西观荣王聘妃 凤梭停织鹊无音，梦忆仙郎夜夜心。 戴叔伦 织女词 所嗟不及牛女星，一年一度得相见。 施肩吾 古别离二首 心如七夕女，生死难再匹。 曹邺 古相送 乌鹊填应满，黄公去不归。 李峤 桥 喜逐行人至，愁随织女归。 李峤 鹊 穿针楼上闭秋烟，织女佳期又隔年。 李群玉 秋登涔阳城二首 西风未起悲龙梭，年年织素攒双蛾。 李贺 有所思 织女桥边乌鹊起，仙人楼上凤皇飞。 李邕 奉和初春幸太平公主南庄应制 乌鹊桥头双扇开，年年一度过河来。 李郢 七夕 新秋牛女会佳期，红粉筵开玉馔时。 李郢 七夕寄张氏兄弟 相如才调逸，银汉会双星。 杜甫 奉酬薛十二丈判官见赠 鹊飞应织素，凤起独吹箫。 羊士谔 梁国惠康公主挽歌词二首之一 主第岩扃架鹊桥，天门阊阖降鸾镳。 赵彦昭 奉和初春幸太平公主南庄应制 河鹊填桥至，山熊避槛来。 郑愔 奉和幸上官昭容院献诗四首之四 桥成鹊已去，机罢女应过。 陈润 赋得秋河曙耿耿 须教翡翠闻王母，不奈乌鸢噪鹊桥。 陆畅 解内人嘲 天上琼花不避秋，今宵织女嫁牵牛。 陆畅 云安公主出降杂咏催妆二首 玉树杂金花，天河织女家。 韦渠牟 步虚词十九首 化为金印新祥瑞，飞向银河旧路岐。 韩偓 鹊 霜刀剪汝天女劳，何事低头学桃李。 韩愈 芍药歌 飘白霓，挂丹梯，应从织女机边落。 顾况 庐山瀑布歌送李顾 八十老婆拍手笑，妒他织女嫁牵牛。 顾况 杜秀才画立走水牛歌 此夕河汉上，双星含凄然。 鲍溶 秋夜闻郑山人弹楚妃怨 人言天孙机上亲手迹，有时怨别无所惜。 鲍溶 霓裳羽衣歌
典故
一声吹裂 吹裂冻云幕 吹裂晚天云 铁笛云裂 飞云散尽
《岁时广记》卷三十一〈中秋上·遇阴晦〉～992～
《石林诗话》：晏元献公守南都，王君玉时在馆阁较勘，公特请于朝，以为府签判，宾主相得，日以赋诗饮酒为乐，佳时胜日，未尝辄废。尝遇中秋阴晦，公厨夙为备，公适无命，既至夜，君玉密使人伺公，曰：「已寝矣」。君玉亟为诗以入，曰：「只在浮云最深处，试凭弦管一吹开」。公枕上得诗，大喜，即索衣起，径召客治具，大合乐。至夜分，果月出，遂饮乐达旦。
典故
登天柱
《岁时广记》二卷之三十二〈中秋·登天柱〉～024～
《三水小牍》：九华山道士赵知微，乃皇甫玄真之师。自少有凌云之志，入兹山结庐于凤凰岭前。讽诵道书，鍊志幽寂，蕙兰为服，松柏为粮，越数十年，遂臻元妙。元真伸弟子之礼服勤执敬，又十五年，至咸通，辛卯，岁知微以山中鍊丹须得西土药，乃与元真来京师，寓于玉芝观之上，清院有皇甫枚者，日与相从，因询赵君事业，元真曰：「自居师道门人。不见其惰容，常云分柸结雾之术，化竹钓鲻之方，吾久得固耻为耳。」去岁中秋，自朔霖霪，至于望夕。元真谓同门生曰：「堪惜良宵，而值苦雨语！」顷赵，君忽命侍童备果酒召诸生谓曰：「能升天柱峰玩月否？」诸生虽唯应，而窃议以为浓云驶雨如斯，果行将，有垫巾角、折屐齿之事。少顷，赵君曳杖而出，诸生景从。既开扉，而长天廓清，皓月如昼。扪萝援筱，及峰之巅。举酒咏诗鼓瑟清啸，以至寒蟾隐于远。岑方归舍就榻，而凄风飞雨，宛然众乃服其，致陈简斋：中秋不见月，诗云：人间今乏赵知微。无复清游继天柱。
典故
粉围香阵 遮寒姝丽成围 相关人物 申王
《岁时习俗资料汇编·新增月日纪古》卷之十上〈十月卷上·月令〉～3554～
《天宝遗事》：申王每至冬日，有风雪苦寒之际，使宫妓密围坐侧，以禦寒气，自呼为妓围。
《岁时广记》一卷之四〈冬景·选肉阵〉～24～
《开元遗事》：杨国忠选婢妾肥大者，行列于前，令遮风，谓之肉阵。
典故
一线添长 宫线添 日添宫线 添一线 添宫线 添绣线 线日增红 绣工减一线 绣日添长
《荆楚岁时记》～364～
按共工氏有不才之子、以冬至死、为疫鬼、畏赤豆、故冬至日作赤豆粥以禳之、又晋魏间、宫中以红线量日影、冬至后、日影添长一线
《岁时广记》二卷第三十八〈冬至·增绣功〉～76～
《唐杂录》言：「宫中以女功揆日之长短，冬至后，日晷渐长，比常日增一线之功。」
《本事诗·徵异》
宋考功以事累贬黜，后放还，至江南。游灵隐寺，夜月极明，长廊吟行，且为诗曰：「鹫岭郁岧峣，龙宫隐寂寥。」第二联搜奇思，终不如意。有老僧点长明灯，座大禅?，问曰：「少年夜夕久不寐，而吟讽甚苦，何邪？」之问答曰：「弟子业诗，适偶欲题此寺，而兴思不属。」僧曰：「试吟上联。」即吟与听之，再三吟讽，因曰：「何不云『楼观沧海日，门听浙江潮』？」之问愕然，讶其遒丽。又续终篇曰：「桂子月中落，天香云外飘。扪萝登塔远，刳木取泉遥。霜薄花更发，冰轻叶未凋。待入天台路，看余度石桥。」僧所赠句，乃为一篇之警策。迟明更访之，则不复见矣。寺僧有知者，曰：「此骆宾王也。」之问诘之，曰当敬业之败，与宾王俱逃，捕之不获。将帅虑失大魁，得不测罪，时死者数万人，因求戮类二人者，函首以献。后虽知不死，不敢捕送，故敬业得为衡山僧，年九十馀乃卒。宾王亦落发，偏游名山，至灵隐，以周岁卒。当时虽败，且以匡复为名，故人多护脱之。
《岁时广记》二卷之三十一〈中秋·拾桂子〉～0～
《南部新书》：「杭州灵隐山多桂，寺僧云月中种也，至今中秋夜，往往子坠，寺僧亦尝拾得。」
《老学庵笔记》卷二～7～
张子韶对策，有「桂子飘香」之语。赵明诚妻李氏嘲之曰：「露花倒影柳三变，桂子飘香张九成。」 例句
山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。 白居易 忆江南
《吕氏春秋·览部》卷十九〈离俗览·贵信〉～302～
天行不信，不能成岁；地行不信，草木不大。春之德风，风不信，其华不盛，华不盛则果实不生；夏之德暑，暑不信，其土不肥，土不肥则长遂不精；秋之德雨，雨不信，其谷不坚，谷不坚则五种不成；冬之德寒，寒不信，其地不刚，地不刚则冻闭不开。天地之大，四时之化，而犹不能以不信成物，又况乎人事？君臣不信，则百姓诽谤，社稷不宁；处官不信，则少不畏长，贵贱相轻；赏罚不信，则民易犯法，不可使令；交友不信，则离散郁怨，不能相亲；百工不信，则器械苦伪，丹漆染色不贞。夫可与为始，可与为终，可与尊通，可与卑穷者，其唯信乎！信而又信，重袭于身，乃通于天。以此治人，则膏雨甘露降矣，寒暑四时当矣。
《岁时广记》一卷之一〈春景·花信风〉～20～
《东皋杂录》：「江南自初春至初夏，五日一番风候，谓之花信风。梅花风最先，楝花风最后，凡二十四番。以为寒绝也。后唐人诗云：『楝花开后风光好，梅子黄时雨意浓。』徐师川诗云：『一百五日寒食雨，二十四番花信风。』又古诗云：『早禾秧雨初晴后，苦楝花风吹日长。』」
《岁时广记》二卷之二十六〈七夕·黄姑星〉～837～
《玉台新话》引古乐府云：东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。
《荆楚岁时记》～43～
七月七日为牵牛织女聚会之夜。《注》：「黄姑，即河鼓也，皆语之转。」
典故
剪燕
《岁时广记》二卷之八〈立春·戴春燕〉～249～
《荆楚岁时记》：立春日，悉剪䌽为燕以戴之。
典故
星解聚 牵牛会 绛河度牵牛 相关人物 牵牛
《艺文类聚》卷四〈岁时部中·七月七日〉～76～
《续齐谐记》曰：桂阳城武丁，有仙道。谓其弟曰：「七月七日，织女当渡河，诸仙悉还宫。」弟问曰：「织女何事渡河？」答曰：「织女暂诣牵牛。」世人至今云织女嫁牵牛也。
《岁时广记》二卷之二十六〈七夕〉～835～
《齐谐记》曰：桂阳成武丁，有仙道，常在人间。忽谓其弟曰：「七月七日，织女渡河，诸仙悉还宫。吾向已被召，不得暂停，与尔别矣。后三千年当复还。」弟问曰：「织女何事渡河？兄何当还？」答曰：「织女暂诣牵牛。一去后三千年当还。」明旦，果失武丁所在。世人至今犹云「七月七日织女嫁牵牛」。又宗懔《荆楚岁时记》云：七月七日，世谓织女牵牛聚会之日，是夕，陈瓜果于庭中，以乞巧。
《岁时广记》一卷之一〈春景·花信风〉～20～
《东皋杂录》：江南自初春至初夏，五日一番风候，谓之花信风。梅花风最先，楝花风最后，凡二十四番，以为寒绝也。后唐人诗云：「楝花开后风光好，梅子黄时雨意浓。」徐师川诗云：「一百五日寒食雨，二十四番花信风。」又古诗云：「早禾秧雨初晴后，苦楝花风吹日长。」
典故
秋云帕
《岁时广记》二卷之七〈元旦·服岁丹〉～26～
《丽情集》：开宝中，贾知微遇曾城夫人杜兰香及舜二妃于巴陵，二妃诵李群玉《黄陵庙》诗曰：『黄陵庙前春草生，黄陵女儿茜裙新。轻舟短楫唱歌去，水远天长愁杀人。』贾与夫人别，命青衣以秋罗帕覆定命丹五十粒，曰：『此罗是织女采玉蚕织成，遇雷雨密收之。其丹每岁旦服一粒，可保一年。后大雷雨，见箧中一物如云烟腾空而去。」
《开元天宝遗事》卷下〈肉阵〉
杨国忠于冬月，常选婢妾肥大者，行列于前，令遮风，盖藉人之气相暖，故谓之「肉阵」。
《岁时广记》一卷之四〈冬景·选肉阵〉～24～
《开元遗事》杨国忠选婢妾肥大者，行列于前，令遮风，谓之肉阵。
《礼记注疏》卷十五〈月令〉～298～
始雨水，桃始华，仓庚鸣，鹰化为鸠。
《汉书》卷二十九〈沟洫志〉～689～
后二岁，河复决平原，流入济南、千乘，所坏败者半建始时，复遣王延世治之。杜钦说大将军王凤，以为「前河决，丞相史杨焉言延世受焉术以塞之，蔽不肯见。今独任延世，延世见前塞之易，恐其虑害不深。又审如焉言，延世之巧，反不如焉。且水势各异，不博议利害而任一人，如使不及今冬成，来春桃华水盛，必羡溢，有填淤反壤之害。如此，数郡种不得下，民人流散，盗贼将生，虽重诛延世，无益于事。宜遣焉及将作大匠许商、谏大夫乘马延年杂作。延世与焉必相破坏，深论便宜，以相难极。商、延年皆明计算，能商功利，足以分别是非，择其善而从之，必有成功。」凤如钦言，白遣焉等作治，六月乃成。复赐延世黄金百斤。治河卒非受平贾者，为著外繇六月。
《岁时广记》一卷之一〈春景·桃花水〉～22～
《水衡记》：「黄河水二月、三月名桃花水。」又颜师古《汉书》音义云：「月令仲春之月始雨水，桃始华。盖桃方华时既有雨水，川谷涨泮，众流盛长，故谓之桃花水。」老杜诗云：「春岸桃花水。」又曰：「三月桃花浪。」注曰：「峡以二月桃花发时春水生谓之桃花水。」王摩诘诗云：「春来到处桃花水。」欧阳公诗云：「桃花水下清时路。」 |