|
典故
百神迎 相关人物 禹
《春秋左传·哀公七年》
「禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。」
《国语·鲁语下》
「仲尼曰：『丘闻之：昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之，其骨节专车。此为大矣。』客曰：『敢问谁守为神？』仲尼曰：『山川之灵，足以纪纲天下者，其守为神。』」三国吴·韦昭注：「群神，谓主山川之君，为群神之主，故谓之神也。」 例句
祝尧三老至，会禹百神迎。 苗晋卿 奉和圣制早登太行山中言志
《国语》卷三〈周语下·单穆公谏景王铸大钟〉～30～
王不听，卒铸大钟。二十四年，钟成，伶人告和。王谓伶州鸠曰：「钟果和矣。」对曰：「未可知也。」王曰：「何故？」对曰：「上作器，民备乐之，则为和。今财亡民罢，莫不怨恨，臣不知其和也。且民所曹好，鲜其不济也。其所曹恶，鲜其不废也。故谚曰：『众心成城，众口铄金。』三年之中，而害金再兴焉，惧一之废也。」王曰：「尔老耄矣！何知？」二十五年，王崩，钟不和。三国吴·韦昭注：「铄，销也。众口所毁，虽金石犹可销也。」
《楚辞补注》卷四〈九章·惜诵〉～24～
昔余梦登天兮，魂中道而无杭。使厉神占之兮，曰有志极而无旁。终危独以离异兮，曰君可思而不可恃。故众口其铄金兮，初若是而逢殆。汉·王逸注：「言众口所论，万人所言，金性坚刚，尚为销铄，以喻谗言多，使君乱惑也。」
《国语》卷七《晋语一》
「殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉，妲己有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷。周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉，褒姒有宠，生伯服，于是乎与虢石甫比，逐太子宜臼而立伯服。太子出奔申，申人、鄫人召西戎以伐周，周于是乎亡。」三国吴·韦昭注：「有褒，姒姓之国，幽王伐之，褒人以美女入，谓之褒姒，是为幽后。」 例句
中自诛褒妲，周汉获再兴。 杜甫 北征
《国语》卷七〈晋语一·史苏论献公伐骊戎胜而不吉〉～255～
周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉，褒姒有宠，生伯服，于是乎与虢石甫比，逐太子宜臼而立伯服。太子出奔申，申人、鄫人召西戎以伐周，周于是乎亡。今晋寡德而安俘女，又增其宠，虽当三季之王，不亦可乎？且其兆云：「挟以衔骨，齿牙为猾。」我卜伐骊，龟往离散以应我。夫若是，贼之兆也，非吾宅也，离则有之。不跨其国，可谓挟乎？不得其君，能衔骨乎？若跨其国而得其君，虽逢齿牙，以猾其中，谁云不从？诸夏从戎，非败而何？从政者不可以不戒，亡无日矣！
《史记》卷四〈周本纪〉～47～
幽王嬖爱褒姒。褒姒生子伯服，幽王欲废太子。太子母申侯女，而为后。后幽王得褒姒，爱之，欲废申后，并去太子宜臼，以褒姒为后，以伯服为太子。周太史伯阳读史记曰：「周亡矣。」……褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为大鼓，有寇至则举火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举火。其后不信，诸侯益亦不至。幽王以虢石父为卿，用事，国人皆怨。石父为人佞巧善谀好利，王用之。又废申后，去太子也。申侯怒，与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举火徵兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下，虏褒姒，尽取周赂而去。于是诸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼，是为平王，以奉周祀。
典故
五湖倦客 五湖去 五湖客 五湖悼 五湖扁舟 五湖游 五湖烟月 五湖旧约 五湖舟 五湖舟揖 五湖船 五湖范蠡 五湖闲 五湖愿 少伯舟 爱五湖 扁舟子皮 归五湖 泛五湖 浮家五湖 渔舟范蠡 范生智 范舟 范蠡扁舟 范蠡船 越相功成去 越相烟波 越相舟 越蠡扁舟 钓五湖 陶朱生 鸱夷一去 鸱夷变姓名 相关人物 范蠡 勾践
《国语》卷二十一〈越语下·范蠡乘轻舟以浮于五湖〉～658～
反至五湖，范蠡辞于王曰：「君王勉之，臣不复入越国矣。」王曰：「不谷疑子之所谓者何也？」对曰：「臣闻之，为人臣者，君忧臣劳，君辱臣死。昔者君王辱于会稽，臣所以不死者，为此事也。今事已济矣，蠡请从会稽之罚。」王曰：「所不掩子之恶，扬子之美者，使其身无终没于越国。子听吾言，与子分国。不听吾言，身死，妻子为戮。」范蠡对曰：「臣闻命矣。君行制，臣行意。」遂乘轻舟以浮于五湖，莫知其所终极。王命工以良金写范蠡之状而朝礼之，浃日而令大夫朝之，环会稽三百里者以为范蠡地，曰：「后世子孙，有敢侵蠡之地者，使无终没于越国，皇天后土、四乡地主正之。」
《史记》卷一百二十九〈货殖列传〉～3257～
范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：「计然之策七，越用其五而得意。既已施于国，吾欲用之家。」乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮，之陶为朱公。朱公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也。乃治产积居。与时逐而不责于人。故善治生者，能择人而任时。十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也。后年衰老而听子孙，子孙脩业而息之，遂至巨万。故言富者皆称陶朱公。
《吴越春秋》卷十〈勾践伐吴外传·勾践二十四年〉
二十四年九月丁未，范蠡辞于王，曰：「臣闻主忧臣劳，主辱臣死，义一也。今臣事大王，前则无灭未萌之端，后则无救已倾之祸。虽然，臣终欲成君霸国，故不辞一死一生。臣窃自惟乃使于吴王之惭辱。蠡所以不死者，诚恐谗于太宰嚭，成伍子胥之事，故不敢前死，且须臾而生。夫耻辱之心，不可以大，流汗之愧，不可以忍。幸赖宗庙之神灵，大王之威德，以败为成，斯汤武克夏商而成王业者。定功雪耻，臣所以当席日久。臣请从斯辞矣。」越王恻然泣下沾衣。言曰：「国之士大夫是子，国之人民是子，使孤寄身托号以俟命矣。今子云去，欲将逝矣，是天之弃越而丧孤也，亦无所恃者矣。孤窃有言，公位乎，分国共之，去乎，妻子受戮。」范蠡曰：「臣闻君子俟时，计不数谋，死不被疑，内不自欺。臣既逝矣，妻子何法乎？王其勉之，臣从此辞。」乃乘扁舟，出三江，入五湖，人莫知其所适。 例句
庄周万物外，范蠡五湖间。 任华 寄李白 扁舟恋南越，岂独为鲈鱼。 储嗣宗 得越中书 莫便五湖为隐沦，年年三十升仙人。 刘商 姑苏怀古送秀才下第归江南 巧分孤岛思何远，欲似五湖心易迷。 刘威 题许子正处士新池 五湖仙岛几年别，九转药炉深夜开。 刘沧 赠隐者 明日东归变名姓，五湖烟水觅何人。 刘长卿 赠秦系 九陌要津劳目击，五湖闲梦诱心期。 唐彦谦 东韦曲野思 莫羡扁舟兴，功成去不难。 崔涂 秋夕送友人归吴 日下未驰千里足，天涯徒泛五湖舟。 戎昱 秋日感怀 莫怪当欢却惆怅，全家欲上五湖舟。 曹邺 碧寻宴上有怀知己 谁知此中兴，宁羡五湖人。 朱庆余 湖中闲夜遣兴 五湖僧独往，此去与谁期。 朱庆余 送惠雅上人西游 请君看取百年事，业就扁舟泛五湖。 李泌 长歌行 范子何曾爱五湖，功成名遂身自退。 李白 悲歌行 我纵五湖棹，烟涛恣崩奔。 李白 书情题蔡舍人雄 陶朱虽相越，本有五湖心。 李白 留别王司马嵩 少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。 李白 答王十二寒夜独酌有怀 终与安社稷，功成去五湖。 李白 赠韦秘书子春二首 越水吴山任兴行，五湖云月挂高情。 李群玉 寄张祜 非思鲈鱼脍，且弄五湖船。 李群玉 将之吴越留别坐中文酒诸侣 烟波自此扁舟去，小酌文园杳未期。 李群玉 湘阴江亭却寄友人 五湖归去孤舟月，六国平来两鬓霜。 李郢 赠羽林将军 毕竟成功何处是，五湖云月一帆开。 杜牧 闻开江相国宋下世二首 他岁若教如范蠡，也应须入五湖烟。 杜牧 行经庐山东林寺 直是超然五湖客，未如终始郭汾阳。 杜牧 云梦泽 永系五湖舟，悲甚田横客。 杜甫 八哀诗赠司空王公思礼 不为感恩酬未得，五湖闲作钓鱼师。 杜荀鹤 出关投孙侍御 青云快活一未见，争得安闲钓五湖。 杜荀鹤 早发 方同七里路，更遂五湖心。 皇甫冉 赋得荆溪夜湍送蒋逸人归义兴山 微风月明夜，知有五湖心。 卢纶 观袁修侍郎涨新池 何言奉杯酒，得见五湖心。 卢纶 陪中书李纾舍人夜泛东池 知君当永夜，独钓五湖隅。 郑巢 送韦弇 谁知一沼内，亦有五湖心。 郑损 钓阁 五湖烟网非无意，未去难忘国士知。 郑谷 春暮咏怀寄集贤韦起居衮 闲看薛稷鹤，共起五湖心。 郑谷 秘阁伴直 顷来荷策干明主，还复扁舟归五湖。 钱起 送褚大落第东归 乃悟范生智，足明渔父贤。 陶翰 赠房侍御 功成他日后，何必五湖归。 雍陶 和刘补阙秋园寓兴六首 五湖竟负他年志，百战空垂异代名。 韩偓 过临淮故里 却恨韩彭兴汉室，功成不向五湖游。 高骈 写怀二首
典故
不乐钟鼓养 不知钟鼓乐 海禽心不怿 海鸟悲钟鼓 爰居至 爰居非所养 祀爰居 杂县避钟鼓 飧爰居 鲁禽情 鲁门鶢鶋
《庄子集释》卷六下〈外篇·至乐〉～62～
且女独不闻邪？昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆，浮之江湖，食之鳅鲦，随行列而止，委蛇而处。彼唯人言之恶闻，奚以夫譊譊为乎！咸池九韶之乐，张之洞庭之野，鸟闻之而飞，兽闻之而走，鱼闻之而下入，人卒闻之，相与还而观之。鱼处水而生，人处水而死，彼必相与异，其好恶故异也。故先圣不一其能，不同其事。唐·成玄英疏：「昔有海鸟，名曰爰居，形容极大，头高八尺，避风而至，止鲁东郊。」
《国语》卷四〈鲁语上·展禽论祭爰居非政之宜〉～65～
海鸟曰「爰居」，止于鲁东门之外三日，臧文仲使国人祭之。展禽曰：「越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也；而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。
《国语》卷二十一〈越语下·范蠡乘轻舟以浮于五湖〉～658～
反至五湖，范蠡辞于王曰：「君王勉之，臣不复入越国矣。」王曰：「不谷疑子之所谓者何也？」对曰：「臣闻之，为人臣者，君忧臣劳，君辱臣死。昔者君王辱于会稽，臣所以不死者，为此事也。今事已济矣，蠡请从会稽之罚。」王曰：「所不掩子之恶，扬子之美者，使其身无终没于越国。子听吾言，与子分国。不听吾言，身死，妻子为戮。」范蠡对曰：「臣闻命矣。君行制，臣行意。」遂乘轻舟以浮于五湖，莫知其所终极。王命工以良金写范蠡之状而朝礼之，浃日而令大夫朝之，环会稽三百里者以为范蠡地，曰：「后世子孙，有敢侵蠡之地者，使无终没于越国，皇天后土、四乡地主正之。」
《吴越春秋》卷十〈勾践伐吴外传·勾践二十四年〉～264～
范蠡既去，越王愀然变色，召大夫种曰：「蠡可追乎？」种曰：「不及也。」王曰：「柰何？」种曰：「蠡去时，阴画六，阳画三，日前之神，莫能制者。玄武天空威行，孰敢止者？度天关，涉天梁，后入天一。前翳神光，言之者死，视之者狂。臣愿大王勿复追也。蠡终不还矣。」越王乃收其妻子，封百里之地，有敢侵之者，上天所殃。于是越王乃使良工铸金象范蠡之形，置之坐侧，朝夕论政。
典故
楚白珩
《国语》卷十八《楚语下》
「王孙圉聘于晋，定公飨之，赵简子鸣玉以相，问于王孙圉曰：『楚之白珩犹在乎？』对曰：『然。』简子曰：『其为宝也，几何矣。』」三国吴·韦昭注：「珩，佩上之横者。」 例句
心托秦明镜，才非楚白珩。 刘禹锡 历阳书事七十韵
典故
儿战千弩 强弩万夫雄 水犀强弩战鱼虾 万弩落潮头
《苏轼诗集》卷十〈八月十五日看潮五绝〉
〈八月十五日看潮五绝〉其四：「吴儿生长狎涛渊，冒利轻生不自怜。东海若知明主意，应教斥卤变桑田。」
《国语》卷二十〈越语上·句践灭吴〉～637～
国之父兄请曰：「昔者夫差耻吾君于诸侯之国，今越国亦节矣，请报之。」句践辞曰：「昔者之战也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安与知耻？请姑无庸战。」父兄又请曰：「越四封之内，亲吾君也，犹父母也。子而思报父母之仇，臣而思报君之雠，其有敢不尽力者乎？请复战。」句践既许之，乃致其众而誓之曰：「寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。今夫差衣水犀之甲者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也。今寡人将助天灭之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退。进则思赏，退则思刑，如此则有常赏。进不用命，退则无耻，如此则有常刑。」果行，国人皆劝，父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫，曰：「孰是君也，而可无死乎？」是故败吴于囿，又败之于没，又郊败之。
典故
专车节 专车骨 戮房风 汪冈骨 防风后至 防风戮 防风骨 骨专车 骨节专车
《国语》卷五〈鲁语下·孔丘论大骨〉～23～
吴伐越，堕会稽，获骨焉，节专车。吴子使来好聘，且问之仲尼，曰：「无以吾命。」宾发币于大夫，及仲尼，仲尼爵之。既彻俎而宴，客执骨而问曰：「敢问骨何为大？」仲尼曰：「丘闻之：昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之，其骨节专车。此为大矣。」客曰：「敢问谁守为神？」仲尼曰：「山川之灵，足以纪纲天下者，其守为神；社稷之守者，为公侯。皆属于王者。」客曰：「防风何守也？」仲尼曰：「汪芒氏之君也，守封、嵎之山者也，为漆姓。在虞、夏、商为汪芒氏，于周为长狄，今为大人。」客曰：「人长之极几何？」仲尼曰：「僬侥氏长三尺，短之至也。长者不过十之，数之极也。」
《史记》卷四十七〈孔子世家〉～92～
吴伐越，堕会稽，得骨节专车。吴使使问仲尼：「骨何者最大？」仲尼曰：「禹致群神于会稽山，防风氏后至，禹杀而戮之，其节专车，此为大矣。」吴客曰：「谁为神？」仲尼曰：「山川之神足以纲纪天下，其守为神，社稷为公侯，皆属于王者。」客曰：「防风何守？」仲尼曰：「汪罔氏之君守封、禺之山，为釐姓。在虞、夏、商为汪罔，于周为长翟，今谓之大人。」客曰：「人长几何？」仲尼曰：「僬侥氏三尺，短之至也。长者不过十之，数之极也。」于是吴客曰：「善哉圣人！」 例句
又如防风死后骨，又如于菟活时额。 吴融 太湖石歌
《国语》卷五《鲁语下》
季桓子穿井，获如土缶，其中有羊焉。使问之仲尼曰：「吾穿井而获狗，何也？」对曰：「以丘之所闻，羊也。丘闻之：木石之怪曰夔、魍魉，水之怪曰龙、罔象，土之怪曰羵羊。」 例句
流声集孔雀，带影出羵羊。 苏味道 咏井
《国语》卷一《周语上》
「周之兴也，鸑鷟鸣于岐山。」三国吴·韦昭注：「鸑鷟，凤之别名也。」
《史记》卷四〈周本纪〉～3～
古公曰：「有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我，与其在彼，何异。民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。」乃与私属遂去豳，度漆、沮，踰梁山，止于岐下。南朝宋·裴骃《史记集解》：『徐广曰：「山在扶风美阳西北，其南有周原。」骃案：皇甫谧云「邑于周地，故始改国曰周」。』 例句
怨已惊秦凤，灵应识汉鸡。 吴融 岐下闻杜鹃 分曹日抱戴，赴节凤归昌。 张九龄 奉和圣制南郊礼毕酺宴 鸣岐今日见，阿阁伫来翔。 李峤 凤 不重鸣岐凤，谁矜陈宝雄。 李隆基 幸凤泉汤 秦鸡常下雍，周凤昔鸣岐。 沈佺期 夏日梁王席送张歧州 出谷莺何待，鸣岐凤欲群。 章孝标 闻云中唳鹤 龙飞灞水上，凤集岐山阳。 袁朗 和洗掾登城南坂望京邑 岐凤鸣层阁，酆雀贺雕梁。 许敬宗 奉和过旧宅应制
典故
凤鸣岐山
《国语》卷一〈周语上·内史过论神〉～29～
十五年，有神降于莘，王问于内史过，曰：「是何故？固有之乎？」对曰：「有之。国之将兴，其君齐明、衷正、精洁、惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人。神飨而民听，民神无怨，故明神降之，观其政德而均布福焉。国之将亡，其君贪冒、辟邪、淫佚、荒怠、粗秽、暴虐；其政腥臊，馨香不登；其刑矫诬，百姓携贰。明神不蠲而民有远志，民神怨痛，无所依怀，故神亦往焉，观其苛慝而降之祸一。是以或见神以兴，亦或以亡。昔夏之兴也，融降于崇山；其亡也，回禄信于耹隧。商之兴也，梼杌次于丕山；其亡也，夷羊在牧。周之兴也，鸑鷟鸣于岐山；其衰也，杜伯射王于鄗。是皆明神之志者也。」
《孟子注疏》卷十一下〈告子章句上〉～204～
诗云。既醉以酒。既饱以德。言饱乎仁义也。所以不愿人之膏粱之味也。令闻广誉施于身。所以不愿人之文绣也。
《国语》卷十三〈晋语七·悼公即位〉～434～
栾伯请公族大夫，公曰：「荀家惇惠，荀会文敏，黡也果敢，无忌镇静，使兹四人者为之。夫膏粱之性难正也，故使惇惠者教之，使文敏者导之，使果敢者谂之，使镇静者修之。惇惠者教之，则遍而不倦；文敏者导之，则婉而入；果敢者谂之，则过不隐；镇静者修之，则壹。使兹四人者为公族大夫。三国吴·韦昭注：「膏，肉之肥者；粱，食之精者。言食肥美者，率多骄放，其性难正。」
典故
和戎赏魏 歌钟重锡 相关人物 魏绛
《春秋左传·襄公十一年》
郑人赂晋侯以师悝、师触、师蠲、广车、軘车淳十五乘，甲兵备。凡兵车百乘，歌钟二肆，及其镈磬，女乐二八。晋侯以乐之半赐魏绛，曰：「子教寡人和诸戎狄，以正诸华。八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。请与子乐之。」
《国语》卷十三《晋语七》
公锡魏绛女乐一八，歌钟一肆。 |